1、政治劇場的實踐社區、民眾、教育共同特徵 特定的民眾 (大眾 /群眾 ) 勞動者、婦女、學生、社群、非傳統劇場觀眾 集體創作與集體意識 公社的意識與具體作為，生活與劇場的連結 開放的文本與創作過程 民主概念的落實，世界可被改變的信念 反商業與反主流 反資本主義邏輯，反文化精英壟斷 議題取向與辯證策略 劇場的社會意義，參與者 (創作 /觀賞 )的介入 娛樂與教育兼重 喜劇戲謔、民俗傳統與形式、大眾文化 獨特的創作關係 專業與業餘、創作與欣賞社區 共享的意識 空間、歷史、經濟活動 人際關係的連結 (族群、血統、姓氏 ) 同源、同文、同質 情感與認知的交集 文化風俗、宗教信仰、語言民眾 社會弱勢族群
2、經濟的、政治的、族群的、性別的、性傾向的 在傳統劇場中不見身影 大眾傳播與娛樂媒體的主要受眾 1920-1930年間，針對教導馬克思主義意識形態，而發展出來的一種劇場演出形式。 政治教育的一環 明確的政治議題 (特定的政治立場 ) 業餘者的演出 演出的目的不為欣賞，而為教育 措施 ：革命分子為了黨的整體利益，而決定犧牲一位年輕同志的辯證過程。Augusto Boal 巴西劇場編導 1950年代初期在美國接觸布萊希特劇場與史丹尼斯拉夫斯基的表演系統，晚期回到巴西，開始在巴西的劇場創作，並且逐漸以經典作品與巴西本土作家的作品，奠定聲譽。 這個時期的作品，帶有強烈的左派與民族主義色彩，與當時的政治風向若合符節。 1964年，巴西發生政變，右派軍事獨裁政權建立， 1971年，他被綁架、審訊、驅逐出境 (阿根廷 )。 在流亡期間，他出版了他最著名的劇場作品： 被壓迫者的劇場 。 (將巴西著名教育家 Paulo Freire的 被壓迫者的教育 應用於劇場 )
