思维对非实义耽著过深必堕恶趣而厌患.DOC

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1、此生现相厌患歌讲记 1(四)思维对非实义耽著过深必堕恶趣而厌患此夏季花及与富人财,现今似好然而难久长,于非实义若太过耽著,须行难忍恶趣之险路。心要提示:1、关键在第三句。认识两点:(1)财富如夏花般无有实义;(2)对非实义耽著过深会堕落恶趣。2、无实义有二:(1)缘生故无法自持,最终灭尽;(2)缘生故无自性,现而无有。3、耽著非实义的过患:此法无实义故,耽著是颠倒的,由此发起各种非理作意、非理心态和业行,因此是堕落的方向,程度加深就会堕入恶趣险途。“难忍” ,指业报惩罚很深。“险路” ,指心一耽著假相就违背本性,而且陷溺其中。非理习气一旦加重,就会变出恶趣。注意金刚句的指示。 “夏季”表示因缘

2、聚会时, “花”是以因缘力投出的假相,以此譬喻一切富人的资财乃至一切现世法,都是因缘合会时暂时出现的影像。 “现今似好” ,表明是诈现的欺诳相,现出来非常好,让人喜爱。 “然而难2 此生现相厌患歌讲记久长” ,由因缘力抛出的影像哪里能长久维持?细分上第二刹那也不住,粗分上必然无法长久,因缘一散当即息灭。“非实义” ,有世俗、胜义两方面的涵义。我们要寻找真实意义,然而它就像芭蕉一样,掰开后发现空无所有,或者像扬空谷壳一样,得不到任何实义,这表明是错觉的相。“太过耽著” ,是指心的愚痴陷溺。 “须行难忍恶趣之险路” ,表示因果律的惩罚。这里第三句最关键。要认识我们迷乱的地方在哪里,以及过于发展物欲

3、将陷入恶趣深处。缘起是决定的,心上法尔的天理是决定的,我们只有寻找真实义,并与之契合,才能还归法界而去掉生灭的苦相。如果执迷不返,一直认取眼前假相为真实,过于耽著、贪恋,那就会使错乱越陷越深,发展出极严重的惑业苦,陷入万劫不复的恶趣深渊。其中“难忍”表示惩罚严重, “险路”表示非常凶险,因为这样颠倒而行违背天理,任由颠倒分别识狂乱而行,必将越陷越深。这里有两个重点:一、了解无实义;二、对非实义耽著过深必堕恶趣。一、 “无实义”的涵义先从实义而言。我们以为夏天的鲜花非常好,都想观赏、采摘,希望它长久住存。同样,对富人光鲜亮丽的各此生现相厌患歌讲记 3种财富景象,譬如大产业、别墅豪车、高档电器、名

4、服美食等,都感觉特别美妙,以为这里面有实义,好像一接触就有乐受。实际只不过是因缘力投出的假相,夏花也好、富人财也好,都是此生现相的一种,都是诳如梦。梦里的花没实义,因为寻找时不可得,或者梦醒后空无所有,同样,梦里的财富也无实义,因为正现时得不到,或者梦醒后一无所有。这样从空性和无常两方面就知道没有实义,想靠也靠不住。这才知道,过去的判断是错误的。我们一直以为心外有常恒、坚固的财富,它是幸福的基础、安乐的来源,不晓得它只是因缘力投出的现相。就像花种、水土、季节等因缘和合,夏天草地上就开出很多花,然而它并非自有自成或自己维持,仅是因缘力投出的一幕影像。当它投出时不会住第二刹那,而且,同类相续过几个

5、月就没有了。它是因缘力出现的假相,没有实义。富人的财富更难认识。自心作为投影机和胶片,过去世做过若干布施等善业,就在识田里储存了这些胶片,在因缘成熟时,就在此生放出这种福报大的景象,而这种景象放一段就没有了。从刹那上看,当现一刹那,第二刹那就没有了;从同类相续上看,当福业结束时,刹那间就没有了;从空性而言,正现的当下寻找了不可得。这才知道,4 此生现相厌患歌讲记财富只是假相,得不到真实义。二、对非实义耽著过深必堕恶趣这上非常难了解。我们先要认识,自己是怎么从清净法界里堕落下来的。从中会发现,它的根源就在于,先出了假相,之后对假相耽著,然后由细到粗一直流落下来,而且耽著越深就越往下堕。接着还要看

6、光音天人怎么从天人堕为人,再从人逐渐堕下去,都是由于对所欲境耽著过深所导致的。这样逐渐能领会到金刚句的深意。对此分两段讲解:(一)怎样从清净法界堕落下来;(二)光音天人是怎样堕落的。(一)从清净法界中堕落那时一念找对象的心,本来不二,自身却想认取本明,这样就立了所。从此不断地出能所二相,总是在找对象中堕落。因此要知道,当初一念背离本性,所招致的惩罚是无量劫的轮回,是一波又一波的虚妄苦。陷溺的根源就是找对象,心迷失在假相上,一下子陷入就堕下去了。因此,如果我们不知道现世法的过患,还去沉迷,那一旦积得深了,不必说解脱,就连欲界也无法超出。不必说生在欲界人天中,连稍好一些的恶趣处也难以受生。因此要知

7、道这是凶险之路。(二)光音天人的堕落此生现相厌患歌讲记 5根据长阿含经里极其撼动人心的指示,我们可以知道人是怎么堕落的。在劫初天地欲成之时,大水弥漫,风吹水沫成就了世界。世界刚形成时,光音天福尽生为人类,都是化生而来,以欢喜作为食物。身光自在,神足飞行,没有男女、尊卑,大家都共同生的缘故,可以说是劫初的大同社会。那时有自然地味犹如醍醐,色如生酥,味甜如蜜。后来众生用手尝试,于是生了味著,渐渐地转成了抟食,光明也转而息灭,不再有神通了。吃地味多的容色憔悴,吃得少的容色光泽,因此而有胜劣分别,彼此起是非,地味随之消失。大家都很懊恼,认为祸患来了,不再有地味了。接下来出现的是地皮,像薄饼的形状,色味

8、香美,之后由于吃的多少不同,彼此间就生轻慢等,地皮又灭了。又生了地肤,由于计较食物多少,生起很多恶法,地肤也转而息灭。后来有自然粳米,没有糠秕,不必加调和自然具足众多美味,众生吃后就有了男女之形。按照增一阿含经所说,欲少的成了男人,欲多的成了女人。男女间互相看着就生欲想,然后在隐蔽处做不净行。其他众生见了,认为这是非法,众生怎么有这样的事?男子见他人呵责就悔过,自身倒在地上,而那位女人送食物给他,扶他起来。由此,世间就有了“不善夫主”的名称;因为女人送饭给6 此生现相厌患歌讲记丈夫,所以叫做“妻” 。之后众生共同行淫,为了障蔽的缘故造立房屋,以这个因缘,世间成立家庭。再之后人类淫心转盛,夫妻同

9、住。光音天的众生寿命福德消尽来生人间,就要入在母胎里,由此世间就有出胎降生的事。从人类最初堕落的历程可以看到,耽著是怎么使心陷溺的。最初从天上下来时,虽然有有情个体的差别相,但不会有那么重的私我意识。由于心不耽著的缘故,身体有光,能够飞行,而且自然以喜乐为食。后来由于耽著食物的欲尘,结果身光转灭,不能飞行,变得暗淡等,这就看出堕落的相。之后进一步从饮食发展到男女,有了男女后,人类就不是从天上化生下来,而是经母胎降生,这以后人类越来越浊恶。之后,人的机心更盛,有了私我意识,想自己多捡一点自然稻,几天都不必出去,可以独自享受等等,像这样出了私我的心。由于耽著力更大的缘故,发生各种偷盗、欺诈等的业行

10、。诸如此类,人类一步步地降下来,到今天为止,成了一个唯利是图的时代。这就可以看到,从人类劫初一直发展到现在,逐渐堕落的过程。从这里比照认识可以知道,耽著越大堕落越深。大家恐怕还不相信,为什么耽著非实义的法会堕落。要知道,耽著从很小的一点起,会逐渐蔓延发展,错乱系统越滚越大,如果耽著过量,那决定堕落。譬如男女之间,此生现相厌患歌讲记 7最开始感觉有性别的不同。见面久了,就开始注意对方的容貌、声音等,这时就有好感,贪欲易起。如果耽著过深,就会整个陷下去,心里有特别大的欲求,辗转反侧,邪思妄想一大堆。之后陷得更深,再到后面就丧失理智。从中可以看到,人心由于耽著欲境而下堕。又比如一开始认为做一次生意不

11、要紧,结果逐渐对钱财发生味著。随着耽著加深,各种十恶业都会出来。那时就像猎人追捕猎物或酒鬼酗酒一样不顾一切,智慧现不出来,心无法与法相合,那是必然要堕落的。因此,错乱是要舍的,不能耽著,一耽著就堕落。耽著越深堕落越深,缘起上决定是堕落的因。因为本来是假相,不应该取著,心著在上面是疯子般的行为。轻度的著是轻疯,重度的著是重疯,耽著太大,失去理智就往恶趣走了。再者,要知道从隐微起成大困局,缘起是逐渐发展的。就像一滴毒入了身体,会逐渐腐蚀全身,正常的机体运作都会被破坏掉。同样,我们的理智不能受欲的遮蔽,当欲现起时,无明系统就开始了。就像众生最初一念从法界堕落下来,以及从较清净的天人堕到人间,一路滑落

12、下来那样,耽著会一连串地、止不住地发展下去,越发展越深,越发展越乱,难以反转。当积到一定程度,一定会堕到下界,千万亿年都没办法恢复。8 此生现相厌患歌讲记为什么说对于非实义过分耽著必定堕落?首先要知道,自己本来是空、明、遍的大圆满体性,这上面从来没有虚妄的法。然而后来从一念找对象之后就下来了,而这以后的所有看法、做法都不真实,因此要受报应。这里虽是从财富来说,但法王金刚句的意义极深,如果能仔细地思维,就会发现这里有天理法则。也就是很容易明白,本来没有二,现了一个影像还去耽著的话,就会犯错误。如果还支持这种观点,那就会迷失得更深,引起的各种分别、错乱非常大,之后,执著、争夺、是非、毁誉、成败、得

13、失等都会从中出来。这就叫“违背真理” ,起非理的邪念、邪行,当然要遭报应。也就是,最开始并没有所;立了“所”以后,就有了对象;然后缘着这个对象去分别,这已经是病了;再从这样的病发展为执著,就有更重的病;从执著发展为与人竞争,那是更严重的病;竞争为了得手,不惜手段,那简直是天理灭绝,良心丧尽。之后法界自然要对这种现相作惩罚,唯心变现出地狱、饿鬼、旁生,耽著过深就是这样的结果。譬如虚空中并没有毛发,然而自己眼前却觉得有毛发,这已经是病了。然后还在那上面去作意分别到底有多少根?我的毛发多还是你的毛发多?病得就更深了。同样,本来此生现相厌患歌讲记 9没有私我,但是心开始注意到这些假相就误以为真,这是非

14、真实义。耽著非真实义以后,就开始不断地变乱相,生灭相一直不断地现。这样一开始就出了变易生死。对于少分四大,识进去以后,认为这是一个我,其实少分四大的假相根本不是自己,却错认为我,这时就发生了私我意识。现在问:对于这样的非真实义,如果你还支持它、耽著它,能回头吗?以为这就是我,那当然会一直按照自我去走。一直认为这是私我,一定要为私我服务,为私我奋斗,为私我争取。按照这种缘起,必然要走生死苦流,没办法出轮回。已经执著私我以后,那当然有这个我所要面对的他人,之后就按照是否符合自我的心意来安立,符合我的立为自方,不符合的立为他方,由此发生贪嗔,之后一大堆烦恼就出来了。又要知道,在为私我争取利益时,如果

15、相信这是按因果律,有天理的,做多少就给我分配多少,像这样属于本分而做;如果认为这里没什么天理,凭强权、凭自我意识、凭手段就可以得到,这叫做“业果愚” ,这样起心动念就会堕入恶趣。现在应当知道,我们处在错乱的状况,一方面已经认为有我,然后支持这种观点,另一方面不承认因果律,不承认天理,认为自我可以随意地拿到。再者,在这种模式10 此生现相厌患歌讲记下,看到这个世界有很多五光十色的财富,而且它是身份的表征,认为拥有的财富越多,身份就越高、越成功。这已经是深度错乱了。显现的资财都是阿赖耶识里习气力现出的假相,不可能长久。个人能有多少呢?这就像夏季因缘和合出多少鲜花一样。能维持多久?也是按照自己过去业

16、的力量出来的。实际上,它出来的时候没办法保持,所以这里面没有真实义。如果对这个太过耽著,私我意识很浓重,而且强权意识大,这时就不顺天理。有一种勉强:我要保有这个财富,我要占有这个财富,我要达到什么样。这都是私我意识特别大, 看重自己、看重财富。之后他可以脱离天理而独立运行,这时就开始非常勉强。勉强到什么程度呢?我一定要更多、更好、更久,一定要达到什么,这都是非常勉强。本来无常的东西不能勉强,现多少就是多少,现完了就没有了,而且不能在上面建立太多意义。如果已经建立非常多的意义,邪解深的话,那欲望就特别大。欲望一大,离法道就越来越远,心就背着道来做。这时就感觉什么都可以做,什么话都可以说,什么手段都可以使。错误地以为这样就能得到,似乎它不是按照因果律来显现。像这样就是过分耽著的相,然后就开始出现这个时代求财的那股劲头、那种烦恼、那种业。其实都是必然要堕恶趣的相。

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