1、1._中华传统美德 _是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。（提示：请查阅习近平同志在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话） 2. 以下两句引文的空缺处是同一个概念，请在下面方框中写出这个概念：（提示：该概念为五个汉字）引文 1： _核心价值观 _是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。引文 2：对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的 _。 3. 以下两句引文的空缺处是同一个概念，请在下面方框中写出这个概念：（提示：该概念为八个汉字）引文 1： _中华优秀传统文化 _已经成为中华民族的基因，植根 在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。引文 2
2、：培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足 _。 4. 孔子认为治理一个国家需要做好三件事，这三件事不包括（军事守备） 5. 以下不属于“以人为本”思想的一项是 (孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作 )。 6. 五四新文化运动的基本口号是：打倒孔家店。（错） 7. 王东老师认为中华民族传统文化价值观有四个提法可以看作是社会主义核心价值观的 四大基因，它们包括（ ABEF） A. 天下为公 C. 公而忘私 E. 以人为本 F. 以和为贵 7. 在课程中，杨春茂老师提出中国历史上曾经有四次文化大崛起，分别是：先秦，两汉，唐代和（宋代）。 8. 清代张之洞在他的劝学篇
3、设学第三中提出：“旧学为体，新学为用。”。下面显示的图像那位是张之洞？ 9. 从洋务运动到百日维新，从（）（两个汉字）变革到（）（两个汉字）变革，近代开明的士大夫为救国图存进行了积极的上下求索。（器物制度） 10. 关于“什么是国学”，下列判断不正确的是：（国学与西方文化 是根本对立的。） 11. 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”下列叙述何者有误？（超脱世俗之情，归返自然，称之为毋我） 11. 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”下列叙述何者有误？（超脱世俗之情，归返自然，称之为毋我） 12. 下列何者不属于儒家“爱有等差”的特点？ （视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身） 1
4、3. 子贡问政时，孔子告诉子贡为政之重点，其重要程度按由重到轻的先后顺序依次是：（民信、足食、足兵） 14. 请阅读下列短文，回答下面两题。 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使 子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔 滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 天下有道，丘不与易也。”（论语微子） 长沮、桀溺对于孔子的看法是（孔子自以
5、为能改变混乱的世局，实则无力改变 ） 15. 请阅读下列短文，回答下面两题。 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔 滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 天下有道，丘不与易也。”（论语微子） 下列叙述，何者不符合孔子的观点？ （道家之流甘与鸟兽为伍，与禽兽无别） 16. 阅读下列文字，回答下面
6、两题。 孟子曰：“可以取，可以无取；取，伤 _。可以与，可以无与；与，伤 _。可以死，可以无死；死，伤 _。” 上引文字根据文意，空缺处依顺序应填入：（廉、惠、勇） 17. 阅读下列文字，回答下面两题。 孟子曰：“可以取，可以无取；取，伤 _。可以与，可以无与；与，伤 _。可以死，可以无死；死，伤 _。” 本文所欲揭示的主旨，与下列何者最接近？（ ） （君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比） 18. 香港的小学在学习传统文化方面的做法 ,以下描述 正确的是 :（ 选取课本方面坚持易读易诵易记的原则 .） 19. 香港地区的两文三语包括中文 ,英文 ,英语和另外哪两种语言 ? A. 粤语 C
7、. 普通话 20. 无限游戏和无限游戏的说法是为了说明 :（和而不同 ,不是零和游戏 .） 21. 安乐哲教授引用的 “知己知彼 ,百战不殆 “是出自中国古代哪部经典 ?（孙子兵法） 22. 以下哪个传说没有反映中华民族自强不息的精神 ?（仓颉造字） 22. 被顾老称为中国教育的瑰宝的是中国哪一部典籍或文章 ?（学记） 23. 弘扬中华优秀传统文化，要做到三个为本，以下不属于的内容是 （学识为本） 24. 实施素质教育必须把提高学生健康素质作为重要长远的追求目标，把实现学生健康作为最基本的任务。（对） 25. 2013 年初，袁贵仁部长在全国政协会上，面对全国政协委员提问“什么是教育中国梦”，
8、他用 16 个字进行了概括，以下内容非其所提的是（ ） B. 己所不欲 勿施于人 C. 各随其姓 各尽其能 26.在法国人看来，一个村庄不论多么偏僻，但必有的两样建筑是（ ） A. 学校 D. 教堂 27. 英国大百科全书中说：“我们所知道的最早的考试制度，是中国所采用的选举制度，及其定期举行的 考试”。这种“最早的考试制度”是（科举制） 28. 唐朝中央设国子监主管学校工作，统管京师六学。律、书、算学为明法、明字、明算输送考生，国子学、太学、四门学为进士、明经两科输送考生。对该材料理解最准确的是（学校教育服务于科举制） 29. 加强和改进未成年人思想道德建设 ,必须以进行（ ）教育为核心 ,
9、以树立正确的世界观、 人生观、价值观为重点 ,以养成高尚的思想品质和道德情操为基础。（理想信念） 30. 素质教育必须注重建立师生信息（）平台，为他们通过这个平台实现深入便捷的信息交流、沟通服务。（共享） 31. 提出教育内容的适度综合，并非主张取消教育内容的分科设置，而是针对（）中分科过细且相互割裂的现象而言的（现实教育） 32. 在全社会倡导（）之风，是提高公民素质、民族素质、弘扬民族精神的大事。（素质教育） 33. 下面是孔子对夏殷周三代文化特征的三段论述，但是顺序打乱了，请选择它们和所论述的朝代正确的顺序。（ cab） 1、 _人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而
10、不尊；其民之敝：利而巧，文而不惭，贼而蔽。 2、 _道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚，亲 而不尊；其民之敝：蠢而愚，乔而野，朴而不文。 3、 _人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲；其民之敝：荡而不静，胜而无耻。 c: 周 a: 夏 b: 殷 34. 礼记载：“武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”与蓟城建立相关的制度是（分封制） 35. 甲骨卜辞中有“王大令众人曰协田，其受年”的记载，其中“其受年”是甲骨卜辞中多次出现的问语，反映出商朝统治者非常重视（农业） 36. 三字经中说：“三才者，天地人；三光者，日月星。”可见，在中华文化中，人是与天地
11、日月同样宝 贵乃至神圣的存在，因此，董仲舒在其春秋繁露中曾 说：“天、地、人，万物之本也。”并紧接着对三者的不同功能进行了描述，请根据你的理解判断以下哪个表述是正确的：（ B. 天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐。） 37. 下列能体现中华文化博大精深特征的是 ( ) 中华文化的独特性 中华文化的传承性 中华文化的民族性 A. 38. 五行说在春秋战国时期定形，是中国古代重要的思维工具，它们之间存在着（ A） 和（ C） 等关系。 A. 相生 C. 相克 39. 研究历史离不开文字资料 ，我国有文字可考的历史开始于（商） 40. “洹水安阳名不虚，三千年前是帝都”。这是著名史学家和考古学
12、家郭沫若同志当年写下的诗句，该句中的“安阳”附近过去曾经是哪个朝代的都城（商朝） 41.在中国历史上称为“上古三代”的是 _、 _、 _。（夏商周） 42. 司马谈在论六家要旨中评论先秦时期的某一学派：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰严而少恩。”这一评论针对的是 （ 法家） 43. 汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之， 奈何纯任德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的（礼乐制度 ） 44. 下列文献中，有较多反映西周时期平民社会生活内容的是（ 诗经 ） 45. 玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。魏晋多名士，有著名
13、的竹林七贤，与山巨源绝交书是竹林七贤中的谁写给山涛的 (嵇康 )。 46. 水经注记载的内容有（ B. ） 记载了各条河流的源头、支脉、流向、经过、汇合及河道概况 记载了每一流域内的水文、地形、气候、土壤、植物、矿藏、特产、农业、水利 记载了每一流域的山陵、城邑、名胜古迹、地理沿革、历史故事、神话传说、风俗习惯等 47. 世说新语中有这样一段话，同时三国演义中也描述过的一位才子（才思敏捷的杨修） 魏武帝曹操曾经从曹娥碑下路过，（）跟随在他身后。看见碑背 上题有“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字，曹操就问（）：“知道是什么意思吗？”（）回答：“知道。”曹操说：“你先不要说，让我再想想。”又走了三十里，
14、曹 操才说：“我已经理解了。”让（）把自己的理解写下来。（）写道：“黄绢是色丝，写成一个绝字；幼妇是少女，写成一个妙字；外孙是女 子，写成一个 好字，齑臼是受辛之物，写成一个辞（繁体字可写成“受”字右边加个“辛”字）字，合起来就是绝妙好辞四个字。”魏武帝也写下了自己的理解，跟 （）的一样，于是叹道：“我的才能不如你，竟然多想了三十里地。 48. 佛教分大乘和小乘，大乘佛教基本思想是缘起性空，小乘佛教基本思想是四圣谛等，其 中四圣谛指（ A）、（ C）、灭、道。 A. 苦 C. 集 49. 儒家思想曾在欧洲资产阶级革命时代备受启蒙思想家的推崇，这主要是挖掘和改造了儒家思想中的（富于人文精神的政治
15、观） 50. 欧洲启蒙运动 的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，“中国是举世最优美、最古老、最广大、人口最多的治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国人“没人侮辱理性和曲解自然” D. 中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响 51. 马丁路德曾称印刷术为“上帝至高无上的恩赐，使得福音更能传扬”。这实际上是 C. 肯定了印刷术有助于新教思想的传播 52. 根据本章课程您认为徐勇老师对儿童读经的看法是 : B. 不宜过早读经 ,特别是狭义的四书等儒家经典 . 53. 根据本章课程您认为童蒙 养正的过程中要坚持以下原则 : B. 保护学习兴趣 ,树立一定
16、规矩 . 54. 以下属于童蒙读物的是 : ABCDEF A. 弟子规 B. 三字经 C. 百家姓 D. 千字文 E. 笠翁对韵 F. 龙文鞭影 55. “类例既分，学术自明”，是南宋哪位学者提出的（ A.郑樵） 56. 故古代学者多将书目视作“学问之眉目，著述之门户”。意思是说（ ） B.欲求知识，借助于分类的书目，便能找对路径，登堂入室。 56. 故古代学者多将书目视作“学问之眉目，著述之门户”。意思是说（ ） B.欲求知识，借助于分类的书 目，便能找对路径，登堂入室。 57. 史记记载，秦王所见的韩非子仅（ ）两篇。 A.孤愤、五蠧 58. 章太炎说：“孔子以后的最大人物是（ ）”，顾颉
17、刚称（ ）为“学术界的大伟人”。 A.刘歆 59. 成语“抱残守缺”的出处是（ ） A.汉书刘歆转 60. 刘向领导的校书编目工作主要做了哪些方面的事情（ ABC ） A.校勘异文，形成定本 B.缮写清本 C.撰写叙录 61. 隋书经籍志序说：“魏秘书郎郑默始制（ ）。 A.中经 62. （ ）是中国历史上最早 确立经、史、子、集为四部名称的系统书目。 C 隋书经籍志 63. 在小说三国演义中，（ ）形象与正史相似。参相国司马昭军事，劝其不要用刺客刺杀姜维，应趁蜀国君臣不和，起兵灭蜀，司马昭听从其言。 B.荀勖 64. 乾隆三十八年，安徽学政（ ）建言自永乐大典中辑录失传的图书，遂设立四库全书
18、馆。 C.朱筠 65. 年，北京故宫展出乾隆敕撰的石渠宝笈，其中包括清明上河图等诸多名画名帖，前往参观者人山人海，几创史上高峰。该石渠宝笈分属于四库全书的（ C.子部 ） 66. 四库全书总目著录史书分十五类，其中正史类有所谓“前四史”，请按先后顺序写出名称（ ）、（ ）、（ ）、（ ）。 答案： A.史记 B.汉书 C.后汉书 D.三国志 67. 乾隆钦定的正史被称为“二十四史”，其中一部是在编四库全书时，才从永乐大典中辑出，该史著是（旧五代史） 68. 以下哪项属于四库全书子部辑录的书（ C.尹文子） 69. 清代四库全书成后，曾将七大抄本分藏于北四阁与难三阁，后经战火焚毁，传至于今，原本
19、仅存三部半，这完整的三部是指（ ABD ） A.北京故 宫文渊阁本 B.沈阳故宫文溯阁本 D.承德避暑山庄文津阁本 70. 以下不是汉书艺文志明确所列诸子九家的是（ D.方术家 ） 71. 编年类是按年月先后记载史事。最著名者为司马光（ ）、李心传建炎以来系年要录等。 A.资治通鉴 72. 楚辞录屈原、宋玉、贾谊、（ ）、东方朔等人的赋，是刘向典校群书时编集定名的。A.淮南小山 73. 下列关于儒学发展时期的表述中错误的是： A A. 第一期是先秦“儒学”，以孔子，孔门七十子及其弟子，孟子、荀子、墨子、韩非子等为代表 74. 原来分别 刊行的论语孟子大学中庸在历史中慢慢合并成为“四书 ”，请判
20、断下面关于这一现象的原因分析是否准确：“四书”的形成，一方面是文化的原因，即儒家文化要主动消化佛家和道家的思想，并要以儒家自 身的经典来生发出原本儒家涉及不多而佛道相对擅长的心性论、宇宙论等方面的内容；另一方面，也是因为社会上对于文化上移的客观需求。（ B 错） 75. 德国哲学家雅斯贝尔斯在他 1949 年出版的历史的起源与目标中说，公元前 800 至公元前 200 年之间，尤其是公元前 600 至公元前 300 年间，是人类 文明精神的重大突破时期， 在那个 时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”，出现了如古希腊的 苏格拉底、柏拉图，犹太教的先知，印度的佛陀，
21、中国的孔子、老子等伟大的精神导师，这些精神导师塑造了各自不同的文化传统，而且虽然中国、印度、中东和希 腊之间有千山万水的阻隔，但它们在这一时期的文化却有很多相通的地方，雅斯贝尔斯将这一时期称为 _。（提示：四个汉字）轴心时代 76. 西汉末年，把鲁论语和齐论语综合起来编纂成张侯论的是（ C. 张禹） 77. 曾子每日对自己的反省包括： ABD A. 为人谋而不忠乎 B. 传不习乎 D. 与朋友交而不信乎 78. 相传以“半部论语治天下”的是宋代的宰相 _。（两个字） 赵普 79. 为仁由己，而由人乎哉？”意近于（ B. 我欲仁，斯仁至矣） 80. 下列选项，何者含有“推己及人”之意（ BE）
22、B. 己所不欲，勿施于人 E. 己欲立而立人，己欲达而达人 81. 下列选项，何者并非涵养仁德的方法（ ADE） A. 放于利而行 D. 道听途说 E. 色厉而内荏 82. 价值的比较与取舍，是孔子在论语中经常关切的课题。下列文 句，具有此种意涵的选项是（ ABD） A. 杀身以成仁，无求生以害仁 B. 不得中行而与之，必也狂狷乎 D. 奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固 83. “举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”与此句意义最为接近的选项是： A. 用一君子，则君子皆至 84. 卫灵公卒，其子蒯聩出亡在外，卫人立蒯聩之子辄，并拒蒯聩返国。所以当子路问：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子的回答是
23、：“必也正名乎！”孔子所谓“正名”乃指： B. 正君臣、父子之名分 85. 论语中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（教育）。 86. 怀德海说：“教育如果不以引发创造力开始，并以鼓励创造力告终的话，必定是错误的教育。因为教育的全盘目的，即在产生自动的智慧。”下列何者的精神与这段话相同？ D. 举一隅，不以三隅反，则不复也 87. 当子路问“闻斯行诸”时，孔子答以“有父兄在，如之何其闻斯行诸？”乃因子路之个性： C. 刚强好胜 88. 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非 礼勿动。”
24、颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。下列各项中 ，对上面论语选段的理解，不正确的一项是 （ C. 孔子认为，仁应以礼为基础，礼应以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。 ） 89. 请选出顺序正确的一项：志于（），据于（），依于（），游于（）。 C. 道，德，仁，艺 90. 钱逊老师在“引言”中提到，他将从什么角度来解读论语？ A. 修身 91. 程子曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”这句话很好地阐释了钱逊老师所 讲的“吃紧为人”，“不先立论”等观点 A. 对 92. 关于论语的
25、叙述，下列何者正确？ C. 论语揭示儒家为政以德的政治思想，以及因材施教的教育理念 . 93. “菜根香，布衣暖，虽 ( ) ，乐亦在其中。”缺空的词语填入何者较佳 A. 疏食水饮 94. 联系日常生活用心体会下列哪些情况与论语的义理是不相合的？ BC B. 在生活中，不用坚持原则，怎么能和领导、下属、同事搞好关系怎么来。所谓“礼之用，和为贵”。 C. 领导差使下属，下属事奉领导是天经地义的，不需要讲什么条件。所谓“君使臣，臣事君”。 95. 儒家强调为学重在实践人伦，下列文句何者有此意涵？ A. 弟子入则孝，出则弟；谨而信，汎爱众而亲仁。行有余力，则以学文 D. 贤贤易色，事父母能竭其力，事
26、君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣 96. 孔子认为，良好的道德修养具有普世价值，不受族群、地域的局限。下列论语文句，没有强调此一道理的选项是： ACE A. 天下有道则见，无道则隐 C. 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也 E. 孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨 尔。 97. 就待人处世而言，下列文句中，其态度表现相同的选项是： CDE C. 有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人 D. 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上 E. 己恶饥寒焉，则知天下之欲衣食也；己恶劳苦焉，则知天下之欲安佚也；己恶衰乏焉，则知天下之欲富足也。 98. 春
27、秋时，宋襄公坚守“不鼓不成列（不攻击没有摆开阵势的敌人），不擒二毛（不擒捉头发花白之人）的原则”，结果宋军大败，襄公腿受重伤。下列选项，何者可以作为此事的注脚？ C. 好仁不好学 99. 古时有个叫尾生的人，与女子在桥下约会 ，女子未来也不肯离去，结果上游山洪暴发，尾生抱着桥柱而溺死。下列选项，何者可以作为这种行为的注脚？ A. 好信不好学 100. 阅读下面的论语选段，回答问题。 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎” (论语学而第一 ) 【注释】 子：中国古代对有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛指男子。说：通“悦”。乐：快乐。愠：怨恨，生气。君子
28、：指有道德的人，有时也指有地位的人。 下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是 ( ) C. “有朋自远方来”之所以“乐”，是因为会友既有益于切磋学问，又有益于健康。 101. “求观圣人之道 ,必自孟子始 “,“孟氏醇乎其醇也 “,这些话是谁说的 ? B、韩愈 102. 孟子的思想包括 : A. 民本 B. 仁政 C. 王道 D. 性善 103. 了解孟子的思想线索 ,梁涛老师在网上发布过一篇文章 ,叫做 (孟子行年考 ). 104. 阅读下面文字，按要求答题。 孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”孟子曰：“王子 宫室、车马、衣服多与人同
29、，而王子若彼者， 赔使之然 也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：此非吾君也，何其声之似我君也？此无他，居相似也。”孟子尽心上 下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 齐国王子服饰跟别人一样不讲究，因此，看起来是不美的。 105. 孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下大害”。以下解释正确的是 B. 三种主张都与当时社会状况密切相关 106. 孔子主张“仁者，爱人”，墨子提出“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在得民”。三者主张的本质内涵都是重视 ( C. 和谐社会人际关系 107. 阅读下面文字，按要求答题。 孟子曰：“人皆有所不
30、忍，达之于其所忍，仁也。人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心， 而仁不可胜用也。人能充无欲穿逾之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言恬之也；可以言而不言，是以不言恬 之也。是皆穿逾之类也。” 下面各项对选段内容的理解，正确的选项是（ ABD ） A. 仁、义的运用有由此及彼，由小到大，由消极转为积极等方式。 B. 孟子还对义作进一步分析，除不妄取，不妄为外， 还指出自尊心的积极作用。 D. 一些“不义”的思想就像和小偷行为一样可耻。 108. 达芬奇的名画蒙娜丽莎所反映的思想与我国孟子的“民本”思想的相似点是（ ） B. 突出现实社会
31、中“人”的重要作用 109. 孔子、孟子和荀子都有民本思想，下列不属于他们的民本思想的是（ ） A. 孔子主张“克己复礼”，孟子主张“性本善”，荀子提出“人之性恶” 110. 孔子曰：“汤武革命，顺乎天应乎人”。其依据是商汤和周武王 ( ) C. 讨伐暴政，顺应民心 111. 在历史上，王朝的更替属于正常现象，但有人把商 汤灭夏、武王伐纣称为“汤武革命”，之所以会出现这样的称呼，下列解释不恰当的是 ( ACD ) A. 被统治阶级推翻统治阶级的斗争 C. 广大人民推翻夏、商王朝残暴统治的斗争 D. 统治者之间改朝换代的斗争 112. （台湾高二测试卷）“焉有君子而可以货取乎”表现了君子的何种精
32、神或态度？ C. 临财毋苟得 113. （台湾高二测试卷）孟子曰：“是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”由此推论可知其所欲强调的思想是 B. 民贵君轻 114. （台湾高二测试卷）孟子对孔子的学说有承继也有开 创。下列关于孔、孟政治观点的解说，何者正确 BCDE 115. （台湾高二测试卷）“仁义充塞，则率兽食人，人将相食。”意谓：（ B. 邪说盛行而阻碍仁义之道，使人伦紊乱，彼此侵害） 116. 孟子曰：“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。”句中“犹七年之病，求三年之艾”除提醒为政者必须志于仁，还意谓人君应注意（ A. 及时图之，或犹可及） 117
33、. “今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。”下列有关上引文字的诠释，叙述正确的选项是（ D. 诸侯驱走自己的人民使之归附仁君 118. 孟子 反对告子善性是后天人工雕琢，而非顺本来纹理而成，其中所涉及的比喻是（ D. 杞柳和桮棬） 119. 告子持有三种人性论，分别是性无善无不善，性可以为善，以及有性善，有性不善。以下选项是其原文所选例证的有 ABD 120. 孟子曰：“（ ）。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？” （尽信书则不如无书） 121. 诗曰：“天生蒸民，有物有则，民之秉夷，好是懿德。”孟子引用此诗，旨在证明（ D. 人性本善 122. （
34、台湾高二测试卷）“（ ），人心也；（ ），人路 也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”缺空部分依序应填入 D. 仁义 123. 恻隐之心，仁之端也；（ ），（ ）；（ ），（ ）；（ ），（ ）。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端於我者， 知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始 达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。公孙丑上（羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也） 124. 傅佩荣教授对儒家思想多有讨论，下文引自其论著孟子的人性向善论，请阅读后回答题。孟子主 张“人皆有不忍人之心”， A、恻隐 125. 傅佩
35、荣教授对儒家思想多有讨论，下文引自其论著孟子的人性向善论，请阅读后回答题。 孟子主张“人皆有不忍人之心” D、人心透过“四端”表现于外，落实了善的本质 126. 孟子曰：“有天爵者，有人爵者。（ ），此天爵也；（ ），此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；（ ），则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。” （仁义忠信乐善不倦公卿大夫既得人爵而弃其天爵） 127. 孟子区分了两种“求”：“求之在我者” 与“求之在外者”。前者是可以由我控制、决定的，得与不得，完全取决于我，所以是可求的；后者则不是可以由我控制、掌握的，得与不得，要受到“道”和“命”的限制，所以是不可求的。以下所求属
36、于前者的 ABCD 128. 佛家讲众生皆有佛性，人人都可成佛，孟子也有类似的说法，原文出自告子下：曹交问曰：“（ ），有诸 ?”孟子曰：“尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。” 人皆可以为尧舜 129. 孟子中有不少心性修养论，许多观点成了宋明理学的阐述依据，比如孟子讲：“（ ）存 其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” （尽其心者知其性也知其性则知天矣） 130. 大学之道 ,在明明德 ,在亲民 ,在止于至善 .历史上以下哪位认为：亲民应当是新民（ C. 程子） 131. 下列各句中相关字词解释正确的一项是（ B. 物格而后知至。 格：
37、探究） 132. 下列大学内容意思陈述有误的一项是（ ） C. 大学诚意是意念真诚，只要意诚，就足以正确支配喜怒哀乐等情感、就足以保持中正平和的心态，获得正确的处理结果。 133. “知止而后有定，定而后能静，静而后能安 ,安 而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有 _，知所先后则近道矣。”请在选择正确的答案（ ） A. 终始 134. 南宋著名理学家朱熹著的四书章句集注中的 _原来是礼记中的一篇，在南宋以前从未单独刊印。传为孔子的弟子曾参所作。请选择正确的一项（ ） A. 大学 135. 阅读材料中：大学大学之道在明明德，此“明明德”是以下哪一项（ ） C. 明，明之也；明德者，人之所得乎天，
38、而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。 136. 大学中“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”之句话，在上下 文中主要传递的意思哪一项（ B.通常而言，人因溺爱子女而忽略子女的过失，贪得而所以不觉得自家禾苗的丰硕。 137. 视频中讲大学新民（亲民），下面哪一项是对的（ ） C.先知，觉后知；先觉，觉后觉。 138. 视频中讲大学：“止于至善。”的时候，印证下面哪一项（ ） A.笃守正道，知进退存亡而不失其正 139. 关于“中庸之道”，下列说法正确的选项是（ ABD） A.尚书中强调“执中”的政治智慧，可以看作是中庸之道的思想源头。 B.中庸是孔子推许的至高道德修养境界，长久以来，很少有 人能够做得到
39、。 D.郑玄认为中庸就是中道之运用，这种解释比朱熹的解释更符合中庸的本意。 140. 中庸解释治国必先齐家，齐家为平天下之始，因此后世以“治平初基”贺人新婚。下列亦适用于婚嫁题辞的选项是（ ABC ） A.桃灼呈祥 B.之子于归 C.宜室宜家 141. 朱子在中庸章句序中提到：“（ ）惟危，（ ）惟微；惟精惟一，允执厥中。”语出自古文尚书大禹谟。（人心道心） 142. “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自（ B.中庸） 143. 中庸：“中也者，天下之大本也 ；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”下列文句“ ”内的“ A 而不 B”与上述“中和态度”一致的选项是（ B.君
40、子“和 而不同”，小人同而不合） 144. 关于“中庸之道”，下列说法正确的选项是（ ABD） A.尚书中强调“执中”的政治智慧，可以看作是中庸之道的思想源头。 B.中庸是孔子推许的至高道德修养境界，长久以来，很少有人能够做得到。 D.郑玄认为中庸就是中道之运用，这种解释比朱熹的解释更符合中庸的本意。 145. 中庸解释治国必先齐家，齐家为平天下之始，因此后世以“治平初基”贺 人新婚。下列亦适用于婚嫁题辞的选项是（ ABC ） A.桃灼呈祥 B.之子于归 C.宜室宜家 146. “修道之谓教”是儒家思想的观点。 A.对 147. 中庸讲的道是什么 ( )( 儒家之道 ) 148. 下列对中庸的
41、理解，正确的选项是（ ABC ） A.中庸之道就是越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。 B.孔子认为，君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。 C.孔子总结自己的中庸 之道不能实行的原因是：聪明的人认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解这种主张。 149. 以下哪一部是老子的著书（ C. 道德经） 150. 牟钟鉴教授在视频认为：国学可以培育学生以下哪三点（ ABC ） A. 道德观 B. 中国心 C. 创造力 151. 上善若水 .水善利万物而不争 ,处众人之所恶 ,故几于
42、道 .居善地 ,心善渊 ,与善仁 ,言善信 ,政善治 ,事善能 ,动善时 .夫唯不争 ,故无尤”体现 AB A. 海纳百川 ,有容乃大 B. 谦下之德 152. 学习道家和儒家更可以成就（ ABCD ） A. 孝悌 的人生 B. 丰满的人生 C. 智慧的人生 D. 君子的人生 153. 儒道互补各体现在（ ABC ） A. 儒家的家国担当 B. 儒家的自强不息，厚德载物 C. 黄老思想的修养生息 154. 儒家、道家治理、行事的思想有（ ABC ） A. 小国寡民，无为而治 B. 导之以政，齐之以刑，导之以礼，齐之以德 C. 智仁勇，战战兢兢，如履薄冰 155. 以下哪项是道家思想（ B. 尊
43、道而贵德） 156. “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而报阳，冲气以为和。”是哪位的基本思想 C. 老子 157. 牟钟鉴 教授在视频提到关于道的描述有 (C. 得道而生，失道而死 ) 158. 道家道教的共同点是（ ABC） A. 主张修身养性，长生长寿 B. 尊崇老子（姓李名耳，字聃） C. 稳定国家 159. 以下出自道德经的是（ ABC ） A. 曲则全，枉则直 B. 少则得，多则惑 C. 洼则盈，弊则新 160. 道德经：“域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。”下面意思相通的是（ ABC） A. 如古人云：“人为万物之灵。”应该力争做到如中庸所说“可以赞天地之化育，可以
44、与天地参” B. 强调领袖的价值 C. 人法 地，地法天，天法道，道法自然。 161. 以下出自道德经的是（ AB ） A. 善人者，不善人之师；不善人者，善人之资 B. 不贵其师，不爱其资，虽智大迷 162. 以下符合道家思想：“做情顺应自然 ,平淡对待生活”的是（ C.祸兮福所倚 ,福兮祸所伏 ） 163. 以下属于道家思想中爱养生命的选项（ ab ） A.抱朴守拙 B.桃花源里邻里和睦 164. 中华传统文化现实作用，可以使人（ ABCD ） A.回归自然、正常 B.回归正义 C.回归和谐 D.回归道义 165. 中国法相唯识宗的主要弘传者是（ C.玄奘大师） 166. 汉传佛教是大乘佛
45、教，常说八大宗派，下列选项有两个小乘宗派不在其中，是指（ AC ） A.俱舍宗 C.成实宗 167. 东晋时期，庐山慧远法师建“般若台”，严格遵守般若空性创立中国净土宗，其中主要依据的佛经有（ ACD A.无量寿经 C.观无量寿佛经 D.阿弥陀经 168. 六朝时期，汉传佛教天台宗成立，以龙树菩萨为初祖，以（ ）作为最主要宗经，本宗传至隋朝智者大师时最为兴盛（法华经） 169. “佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”本偈颂出自以 下哪部经典（ D.六祖坛经） 170. 梁漱溟先生在北大开设印度哲学课程，把佛家学说立于大雅之堂，开创了以哲学家地位来研究佛法的先声。他把印度各宗（）四篇讲义，合纂为印度哲学概论出版发行。ABCD 171. 宋明理学所提的理一分殊可能与佛教哪一宗派的四法界相关（ B.华严宗） 172. 生活禅有哪几个基本要点（ ABCD ） A.将信仰落实于生活 B.将修行落实于当下 C.将佛法融化于世间 D.将个人融化于大众 173. 下列哪个不是汉字的特点？（ B. 方块字形） 174. “书画同源”意味着汉字具有 构图功能。 A. 对 175. 汉字的三要素包括（） A. 音 C. 形 E. 义 176. 王立军老师讲到汉字文化的民族性和地域性时，举了埃及和中国的“水”字，在造字
