1、综合探究走向哲学 问辩人生哲学家的最后一课 一位哲学家带着一群学生去漫游世界。十年间，他们游历了所有的国家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说： “十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后一课吧！ ”弟子们围着哲学家坐了下来，哲学家问： “现在我们坐在什么地方？ ”弟子们答： “现在我们坐在旷野里。 ”哲学家又问： “旷野里长着什么？ ”弟子们答： “旷野里长满了杂草。 ”哲学家说： “对！旷野里长满了杂草。现在我想知道的是如何才能除掉这些杂草。 ”弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一直在探讨人生奥妙的哲学家，
2、最后一课竟是这么简单的一个问题。一个弟子首先开口，说： “老师，只要铲子就够了。 ”哲学家点点头。另一个弟子开口，说： “老师，用火烧也是很好的一种方法。 ”哲学家微笑了一下，示意下一位。第三个弟子说： “斩草除根，只要把根挖出来就行。 ”等弟子们讲完了，哲学家站了起来，说： “课就上到这里，你们回去后，按各自的方法去除一片杂草。一年后，再来相聚。 ”哲学家过河有则故事讲，一个船夫划船送一位哲学家过河，上船时哲学家问，你懂哲学吗？船夫说不懂，哲学家说，你生命的一半没有了。船划了一段后又问，你懂历史吗？船夫说不懂，哲学家说你生命一半的一半没有了。划到河中间时一阵大风刮来，船翻了，船夫问哲学家，你
3、会游泳吗？哲学家说不会。船夫说你整个生命没有了。 这是马克思晚年在写给女儿信中讲的一个故事，是在说明 思想理论与现实经验的差异 。什么是经验？我理解，经验是实践的升华，是现实的感悟，是自我否定的积累，是付出一定代价后的重新认识。 原始的不一定是落后的，理性的不一定是现实的，直觉的不一定是肤浅的，有趣的不一定是有效的，荒诞的不一定是有益的，失败的不一定是消极的，模糊的不一定是混乱的，精细的不一定是高明的，传统的不一定是保守的，玄妙的不一定是深刻的，全靠你用脑子去思辨，去选择。学好哲学吧！一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方不再杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围坐在谷地上，等待哲学
4、家，可哲学家始终没来。若干年后，哲学家去世了。弟子们整理他的言论时，私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种庄稼。同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法就是用美德去占据它。试想那些学生们的人生如果缺了这最后一课，即使学富五车又有多少意义呢？ 朱镕基总理访日遭刁难 舌战群猪体现大国风范（一个年青的日本女子 问 ） “昨天我家中被 贼偷 了，有人 说 是中国人干的， 你 对这 件事怎幺看？ ” 答 :南桔北枳 中国有句古 话 叫做 “桔生淮南 则为 桔，桔生淮北则为 枳 ”。中 华 民族是知 书 达理的民族，人民勤 劳 、善良，在 华 夏大地 创 造出了璀璨的中 华 文明
5、， 贵 国的先民早在唐朝就曾 经 拜揭 过 中华 帝国，学 习过 礼 仪 和文化。但我想在 经历 了几千年的洗礼以后， 贵 国在礼 仪 上已 经遗 忘了 许 多，以至于生 长 于礼 仪 之帮的中国人民，来到 贵 国就有可能迷失本心。我 记 得 战 国 时 晏子出使楚国，曾 经说齐 国人可以在故园安居 乐业 ，而到楚国却成 为 盗 贼 ，原因 仅 在于民 风问题 。因此我建 议贵 国的政府 应该 致力于民 众道德礼 仪 的培养，只有 环 境好了，才可以杜 绝偷 盗，才可以从根本上防止 贵 国人民忘 记 廉耻。(一日本老 头问 ） “我 们 很多日本人 认为 南京大屠 杀 根本没有 发 生 过 ，
6、你 对这 件事怎幺看 ” 答 :掩耳盗 铃 这 个 问题 其 实 很 简单 ，首先您的 逻辑是 错误 的。 历 史是事 实 ，是不能改 变 的，不是 贵 国人民，无 论 多少 认为 没有 发 生就没有 发 生。 历 史就是 历史，是已 经发 生的事情，任何掩耳盗 铃 的企 图 都是徒然的。如果我 说 大多数的中国人都 认为 日本其 实 是中华 民族的后裔，日本民族起源于我 过 秦王朝一个方士携三千童男童女 东 海 寻访 仙山的事件，我想 贵 国政府、 贵 国人民，和您本人也会 觉 得 这 是一件非常荒 谬 的事情 .当然我作 为 中国 总 理，也 觉 得 这 件事情不能接受，因 为 在心理上我
7、不能容忍中 华 民 族的后裔数典忘祖。(一自称日本 渔 民的年 轻 人 问 ） “我来自 长 崎，我 们 那的水受到了很大的 污 染， 这 是由与跟中国靠得比 较 近的 缘 故，你 对这 件事怎幺看 ” 答 :疑 邻偷 斧 您来自 长 崎，我感到非常的 遗 憾， 为 了您失去的 亲 人， 为 了遇 难 死去的 长 崎居民， 为 了那些在二 战 中受到法西斯迫害的民众而哀悼。 战 争是残酷的，是 军 国主 义 者用来满 足 贪 欲的工具，作 为爱 好和平的人民一份子，我 们 都 应 当加以警 觉 。我在国内的 时 候也听我国的一些 渔 民反 应过 ， 现在 东 海打 鱼 越来越少，他 们 把原因
8、 归为贵 国 对 海水的 污 染，开始的 时 候我不知道是何地，今天您的提醒使我明了 原来 是 长 崎。当 时 我就 对 那些 渔 民 说 ，你 们这 种想法是 错误 并且愚蠢，不仔 细 的反思自己的行 为 ，而将原因 归结为 外在的原因，是在推卸 责 任，是非常卑劣和无耻的。古 时 我国有个 预 言故事叫 “疑 邻偷 斧 ”，非常有教育意 义 ，我希望您能在 闲 暇期 间仔 细 通 读 ，如果有所启 发 ，找到了自己内心的斧 头 ，我 们 再交流看法。 (一 观 众提 问 ） “台湾人民都不想回 归 中国， 为 何你 们 霸 权 欺压 ？ ” 答 :居心叵 测 这 是一个老生常 谈 的 话题
9、 ，我感 觉 回答起来很容易。 讲 一个 简 单 的例子，从前有个母 亲 含辛茹苦大半 辈子， 总 算将自己的子女养育成人，她感到很欣慰，感可以松口气，歇一歇。于是 对 子女 说 ， “来，回到母 亲怀 抱来， 给妈妈 捶捶背。 “然 这 个不肖子，却吃 惯 了 软饭 ，有奶就是娘，回 头 就不 认这 个曾 经 养育 过 他而今已 经 骨瘦如柴的母 亲，反而 对这 星星和太阳大喊 妈妈 ，想喝可 乐 ，想要 烧饼 。那此 时 母 亲应该 如何？回答当然是 给 他一把掌。所 谓 国有国法，家有家 规 ，无 规 矩不成方 圆 ，任何事情都有它的 规则 和限度，台湾 问题 就是母 亲 和儿子之 间
10、的争吵， 别 人无 权 干涉。我国 历 来都主 张 和平解决台湾 问题 ，从来都没有出 现过 霸 权欺 压 的事情，反而 总 是有一些居心 叵 测 的 邻 国，以民主、自由等等名 义 来 强 奸包括台湾同胞在内的中 华 民族的自主 选择和决定 权 ， 这 才叫霸 权 欺 压 。 类 似的 话层 出不 穷 。我想 这样 的座 谈 是很刁 钻 的，安排日本普通民众和朱 总 理 会 谈 ， 问 很多尖 锐 的 问题 来 试 探中国政府 对反日的决心，以一国的 总 理的身份当然不便 当 场 和 这 些人搞僵，否 则 有失 风 度 .不当 场给 他 们 清醒的警 钟 ，日本的反 华势 力又会 嚣 张 ，
11、并由此 进 一步鼓 动 或迷惑其它人，他 们 会 说 “你 们看，中国 总 理都不敢当面指 责 我 们 日本 军 人当年的行 为 ， 这 就充分 说 明南京大屠 杀纯 粹是中国政府的 谎 言 ”并且 这 些民众的来源又很 值 得 怀 疑 。但是朱 总 理的回答是很 见 水平的。他是我 们的好 总 理。在回答 “你 们 中国人何 时 才会停止反复要求我 们 日本人就 战 争 问题 向中国道歉？ ”这 个 问题时 朱 总 理毫不妥 协 ， 说道 “日本从未在正式的文件中向中国人民道歉，而不是我 们 反复要求日本人道歉。中国人民是不会忘 记历 史的，因 为 忘 记历 史就意味 这 背叛。 ” 整个 实 况 转 播都很 压 抑， 总 理一个人受到众多充 满敌 意的提问 。一直到一个日本年 轻 女性提 问 气氛才有所 缓 和， 这 位女士提 问 “总 理最喜 欢 的歌是什幺，能不能 给 我 们 演唱？ ”总 理 说 “我最喜 欢 的是国歌，如果我唱你 们 都得起立。 ”当然没有人起立， 总 理也没演唱。
