1、 第三章 魏晉到隋唐之文化與經濟 摘要 從魏晉到隋唐五代期間，胡人與新興的漢民族分掌前後半期。在胡人（匈奴、鮮卑、羯、氐、羌）主宰時期，漢民族以莊園經濟自保，以門第社會之尊貴建立自信，以談玄學自娛清 ，以佛道信仰自救。在新興漢人（隋唐）主宰時期，漢民族以開放、包容精神接納外族，以雄健、歡樂氣氛營造內政，以 大的文化吸引力融合了大江南北與強大漠內外的不同族群，此時的中國是亞洲民族大熔爐。 單元目標 探討魏晉隋唐時期新民族融合的過程及其對文化的影響。 探討魏晉隋唐宗教文化的豐富內容及文學發展。 探討魏晉隋唐南北文化與經濟地位之變遷。一、門第社會與新文化的形成 士族是魏晉南北朝隋唐時期社會的重要組成
2、分子，士族的濫觴遠溯至東漢中葉以後，社會上已經形成一種重視士族的風氣，士族之所以 重， 以 自立，社會上的一 人 士 子 人 。士族的為形成與 仰 中 、 的經。 士族門第 了 尊currency1的社會與政“，一為掌fi了政fl人 道的 中 ，上 門第”一 門 的 族 慎 為，此門第 與“的 與 ，以了上 門， 族 的。 東漢 與 國時代， 中 “ 的 ，大 漢人開為躲民 中 江 ， 北漢人的 晉政 胡人 時，大 的北漢人大 民江南“ 以 舉，此 了江南 民與漢文化的融合唐代在 舉中葉 的 之 ， 漢人第 的南 民，江南成漢人 的重， 與“已經 民族的蹤影。 魏晉南北朝知識分子皆力擺脫兩漢以
3、來經學傳統的束縛，轉而 重內在人格的覺醒和追求，一些高度抽的理論行探索， 而 了時的主要學術思潮玄學。產談和玄學是魏晉士族的一股重要思想， 談是手執 尾清 清 麈，口談玄虛玄學是指老子、莊子、周易這 玄 的 究與解說。玄學是 談的主要內容， 談研 清 清是玄學的闡述和表式，竹林七賢 （稽康、阮籍、山濤、王戎、劉伶、阮咸、 秀）成了理想人 。 二、宗教藝術與文學 宗 是一種信仰，亦是一種複雜的文化。宗 信仰的教 教，除續傳統宗 信仰外， 得重視的 二，一是道教 值的創立一是佛 的傳入。教 教 道 是中國本 的宗 ，源於先秦道 。道 思想體系承教 教 教襲了中國古代的民間巫術和神仙術，雜揉了道 、
4、儒 、墨 、陰陽 黃老思想。道 的前身是 國中後期的教仙道和漢 的黃老道。東漢 年， 社會 盪不，乃結合巫術並 眾自保的太道 和五斗米道 兩產個 派。太道是鉅鹿人張角所創，信奉太經，在教東漢靈帝起事，後 皇甫崧所， 稱黃巾之 。黃為巾起事 後，太道的組 ，以後 。五斗米道 稱 道，創 人張 ，以老子道 經為主要經 ， 經張 、張 張 ， 五斗米道的組 系統化。張 在漢中建立政，於東漢 帝建二 年（ ）張 ，五斗米道開 道 。教 魏晉間士族中傳玄學，道 在玄學的引 ，建立自教的理論 。 道 建立一理論體系以 成仙的是， 為 教currency1子一，“玄 、道 、一 個概。 道 的fi式形成於南
5、北朝，南朝的道 fifl 佛教 教 教的影，北朝的fi 儒 的影，北朝的道士之，襲 儒 的理與度 精神， 了種道fi，並”佛 引入道 ，主張 重 教 教 教。 南朝劉道士道 的fl 佛 的影，教 教 組 ， 理道 經 ，並重新 fi，教 教 教中佛 的 之說 fi 道 “了 。教 教 教 為 教道 的 、fi 經之和 後 。教 教 此後， 於道 所奉的眾 神仙至 雜 教 為，乃 道 神仙 高 ， 創了道 的神教 教仙系， 述道 傳 ，主張 合，後 道敘 教 教 教的 影大。 自漢 以 ，在中國傳統文化中， 、文學 術、民 fl 道 的影。道 追求 、得道成教 教仙，重視 。 ，而 了 化、 為
6、，開 了中國古代化學之先。同時在不”探求 年啟的中， 學 學的 。的後 了 花、肺結核 傳染病， 疫 較 確的 識。孫思邈的 千金要、千金翼的 、疾病的診”、療和預防 詳細的 ，代的 學和中療仍 重要的 意義。民 ，城隍、 神、 “ 的currency1拜祭祠 些宗灶 教活 ，超渡亡靈、廟會 行業神的currency1拜 ，在不知不覺中轉化成民間習 ， 代 傳。在文學 術，以道教思想與神仙題材的小說，洞冥 、搜神 、枕中 王羲之 信 道， 傳他獨創一格的行，頗得於符 的 。於道 中國古代社會文籙 啟 教化的fl刻影，這 文化遺 在今 仍 得我們重視。份 產 值 佛 從東漢到 國， 人 之與黃老
7、和神仙之術一樣加以教信奉， 此佛 的傳播常助於巫術的信仰。東漢中期以教後，社會 盪不，人們從宗 中 得慰，佛 在中教 教國 根，洛陽成 時中國的佛 傳播中。魏晉南北朝為 教時期，佛 界了許 的 大 ，並形成許 派。教 教代表人 道、鳩摩羅什和慧遠。佛僧道 創僧尼之例和佛 以釋 姓， 全採行。鳩摩羅什 教 為 為人，來 後所譯的金剛經、 經、摩經，成 後來中國佛 派立宗的經 依據。慧遠”印為 教 教度佛 理論和中國傳統的神不思想融合在一起， 佛教 為的中國化做了大的貢 。漢族佛 的全茹素 教 教度，起自南北朝 期南朝梁武帝的 與推行。 隋唐是中國佛 鼎盛時期，玄奘 是這一時期翻譯佛經教成 最大、
8、 揚佛 最 力的人 。鑒 赴日 ，教 真日本朝野尊currency1，至今尤傳 美談。南北朝時期，中國為佛 只 學派 宗派，隋唐之際，宗派開 確立。 的教宗派 個， 台、唯識、 嚴、禪宗 的大宗派。為 禪宗是一個最具中國色的佛 宗派，禪宗“倡悟 ，教祖 印度人菩“達摩，後分南北兩宗，南宗是慧 、北為宗是神秀。南宗”佛陀currency1拜的外在宗 轉變成一種注重教currency1自的內在宗 。此外， 注重 的佛 變成 不離 教 教 為間的入 宗 ，”佛 一 化。元以後，禪宗成教 教佛 的代 詞，慧 可說是中國禪宗的 創 人。 為 教 真 佛 傳入中國之日起， 上中國化的道路， 此 教到傳統文
9、化的影。 的佛 中國文化 fl刻的教 產影，魏晉以 ，玄學興起，佛 的 若學 到重視教和“倡，與玄學交融匯合，最後 代玄學。隋唐佛 宗派教講 之學，尤禪宗 一切事 在自 之中，在為自 中 到一切事 ，稱 身， 是自悟成佛，為清” 論和本體論、成佛論結合起來，這種 論和本體論的密切聯，後來明理學的形成 大的影， 佛學， 學 。 自從印度佛 中亞傳入中國後，與佛 的 術形教 教式 之入中國，中最重要的要 是佛 和佛 。於印度佛 造 是源於 文化的影， 此可教以說中國佛 造 術是漢文化、印度文化 文化結教合成 。 佛 的 傳播， 術 在中外文化交教的 形成， 的開 從東漢 年開 ，到南北朝時大盛。中
10、國佛 重要 ，今保 兩大 ，一是教南北朝時代信仰重 的 北“ 。 期統 北的北魏政鎮，在先後 的大同與洛陽分 開 了 與 門 ，洛陽在唐代仍 政經重 ，為 鎮 門 此時 大開 。門 “ 中 ，是外來佛 術和漢族傳統 術 教交的所在， 是 究中國 、 、建、研的最來源。第二個重要 群分在 北“ ，中 上交currency1道路 “。最主要的 於路東 currency1的fifl山 ， 路 的 高 。 南北朝時期佛 術漢化較 在 ，教 為佛 的花和，成 這一時期的主要內容。教 為在 ，張僧”吸佛 ，創全以 成的 。於 的盛行，自此開 ，（色 ）成 的代 詞。 青 為 指的是的 術，東晉 王羲之，稱 ， 之中以 後 影最大， 稱許為第一行 立了、行、的 ，亦代表了魏晉南北朝的 術成 。之後 在 張 素 之。中國的 顏 顛術講究傳神意，遺 神。人 以形神，東晉 之、唐代 道子（ ）的人 可 代表唐代的 思為（稱金 山 ， 中國山 北宗之祖）、王為（ 稱 中 ，他的 墨 山 ，為風格開後 文人 之先， 尊 南宗 派之祖）具為色。
