1、 第八章 死亡与医学伦理 有史以来，人类已有800多亿生命个体不可避免地走向死亡。追寻死亡的踪迹，探寻死亡的奥秘，成为古往今来许多人孜孜以求的努力。但是，应该怎样科学对待死亡，时至今日仍是人们热烈讨论的话题。 第一节 科学的死亡观 一、死亡的本质二、正确对待死亡三、开展死亡教育 生如春花之 漫，死如秋叶之烂 静美。泰戈尔一、死亡的本质 （一）死亡的神秘性 古希腊大哲学家伊壁鸠鲁也说：“当我们存在时，死亡不存在，死亡存在时，我们已不存在了。” （二）人们对死亡本质的认识 人们首先把死亡分为濒死期、临床死亡期和生物学死亡期三个阶段 在此基础上，人们认识到从“意识和自我意识”方 死亡本质的意 ，认为
2、死亡是“自我意识（self-consciousness）的 ” 以，我们认为，死亡的本质是人在自我意识 基础上的自我生命的 。 二、正确对待死亡 （一） 史上的死亡观 1、“ 命， 不 ”： 家 的 性 死亡观 2、生死 一： 家 物 的自 生死观 3、避死 ： 家 的死亡观 4、“生 ，死”：家 的currency1 死亡观 5、“，fi生死”：fl家 避 的 死亡观 6、死 ：基 教期来 的死亡观 （二）生命，正死亡 1、”自 2、 人生 3、 、地 对死亡 三、开展死亡教育 （一）死亡教育的意 （二）死亡教育的 （三）死亡教育的开展 1、确死亡教育的 2、探 可的死亡教育 3、 正 的死
3、亡教育 第二节 死亡 学 一、 的死亡 二、 死亡 三、正确对待死亡 一、 的死亡 （一） 死亡 的死亡 是 死亡 。 学上 的 死亡 是 、 、的 。（二） 死亡 的 性 题 1、 死亡 的 性 死亡 不 确：认为死了的人可 ，认为 的人 上已死了。 2、 死亡 来的 题 （1）对死亡的 不 确， 人 对濒死 人时，对时 对 人的 救这一题陷 困境 （2）对 学新技术 的影响 如影响了器官移植技术的开展二、 死亡 （一） 死亡 的涵 哈fl ：（1）深度昏迷，对 部刺激和部需要感 和反应；（2）没有自 的肌肉运动和 ；（3）各种反射 ；（4） 电图电波平直。要求以上四项在24小时反测试， 果
4、变化，并排除体温低于32 刚服过大量巴比妥类药物等中枢神系 抑制剂两种情况。 死亡和 死亡的区别 死亡不同于植物状态 （二） 死亡 的 意 1、科学地 死亡 死亡确死亡最为 确 2、有利于合 利有 卫生资源 3、有利于器官移植 4、有利于 德和 律责任的确 三、正确对待死亡 死亡 准取代 的心肺死亡 准正在成 一 。到目前 止，美 、加为 个趋势 为 国拿大、阿根廷、 地利、澳大利 、捷克、奥 亚芬 、法 、英 、挪威、希腊、瑞典、西兰 国 国班牙、意大利、德 、印度、 尔 、荷 、国 兰 兰新西 、瑞士、泰 等在 的 多 家和地兰 国 许 国，或通 了正式的死亡立法 确 死亡区 过 来 认 准，或在 床上已 采用 死亡 准。我临 的 界和 理 界也多 同采用 死国 学 学 学 赞 亡 准。但同 必 考 我 的 情。 时 须 虑 国 国 第三节 临 关怀 学 一、临 关怀 二、临 关怀的 意 三、临 关怀的 原人在临 的时候总比他们以往任 时候要引人注目。正如夕阳的余晖、 曲的 了、杯底的美酒一样，留给人的记忆最温馨、最甜蜜，也最久远。莎士比亚
