1、古代文学史复习资料 （宋代） 填空： 1、宋初在散文创作上成就较高的作家是王禹偁，有文集小畜集。 2、王禹偁相当自觉地学习自居易新乐府诗的创作精神，写了许多反映社会现实的诗篇，代表作有畲田词、乌啄疮驴歌等。 3、宋初在文学理论上鲜明地提出复古主张的，首推 柳开。柳开，少时字肩愈。 4、宋末的方回说：“宋铲五代旧习，诗有白体、昆体、晚唐体。”把宋初诗风归为三体。 5、林逋诗的主要内容是吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。 6、姚铉 编选唐文粹，影响了宋初的古文创作。 6、宋初诗坛上声势最盛的 一派是西昆体，以西昆酬唱集而得名。 7、晏殊，著有珠玉词，绝大部分作品的内容是书写男女之间的相思
2、爱恋的离愁别恨，被后人推为“北宋倚声家初祖” 8、在宋代词史上，欧阳修是主动向民歌学习的第一人。 9、张先，字子野，是北宋年寿最高的著名词人，因善写“影”而得“张三影”的美名。其词用题序，将日常生活引入词中，被人视为“古今一大转移”（陈延焯白雨斋诗话） 10、范仲淹的渔家傲为词世界开辟了崭新的审美境界，也开启了宋词贴近社会生活和现实人生的创作方向，而沉郁苍凉的风格，则成为后来豪放词的滥觞。 11、 柳永，初名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，世称“柳屯田”，是创用词调最多的词人。其大力创作慢词，从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局，最长的慢词是戚氏。 12、与柳永同时期的著名词人有范
3、仲淹，张先，晏殊和欧阳修等人，他们的词作代表着 11 世纪上半叶词坛的最高成就和发展趋势，其中，柳永的词最富有开创性。 13、在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖是欧阳修。他的诗论作品是六一诗话，其中提出了“诗穷而后工”的诗歌理论。 14、 宋代的欧阳修、王安石、曾巩和“三苏”苏洵、苏轼、苏辙，与唐代的韩愈、柳宗 元齐名，被后人合称为“唐宋八大家”。 15、 欧阳修、梅尧臣并称“欧梅”，梅尧臣、苏舜钦并称“梅苏”。 16、王安石，字介甫，晚号半山。 他的散文形成了“ 瘦硬通神 ”的独特风貌（清人刘熙载）。 王安石后期诗中最有代表性的作品是写景抒情的绝句，这种诗被称为“王荆公体”。 17、苏
4、轼，字子瞻，号东坡居士。清人赵翼评苏轼的诗说：“天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也。” 18、苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，认为韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”。苏 轼的文道观在北宋具有很大的独特性。苏轼提出了词须“自是一家”的创作主张。苏轼作文以“辞达”为准则。 19、“以诗为词”的手法是苏轼变革词风的主要武器。所谓“以诗为词”，是将诗的表现手法移植到词中。这在苏词中主要表现为用题序和用典故两个方面。 20、黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。再加上陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。 21、在
5、苏轼周围的作家群中，黄庭坚的诗歌成就最为突出，他与苏轼齐名，二人并称“苏黄”。 22、北宋末南宋初，追随黄庭坚的诗人逐渐形成了一个声同气应的诗歌流派是江四诗派。 23、黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。其诗以鲜明的风格特征而自成一体，当时就被称为“黄庭坚休”或“山谷体” 24、陈师道，字履常，一字无己，号后山居士。和黄庭坚并称为“黄陈”。 25、宋徽宗初年，吕本中作江西诗社宗派图，把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派称为“江西诗派”。 26、在南宋初年，诗坛上转移风气的人物是吕本中，创作成就更高的是陈与义和曾几。 27、在北宋词坛上，秦观被认为是最能体现当行本色的“词手”。他的诗被称之为“女郎诗
6、”。 28、北宋中后期词坛，有两大创作群体，一是以苏轼为领袖，以黄 庭坚、秦观等为羽翼的苏门词人群，二是以周邦彦为主帅，曾在大晟府供职的曹组、万俟咏等大晟词人群。 29、贺铸因青玉案（凌波不过横塘路）而得“贺梅子”的雅号。人称“贺鬼头” 30、北宋词人 周邦彦 的咏物词成就极高，其代表作有六丑蔷薇谢后作等。 31、李清照在理论上确立了词体的独特地位，提出了词“ 别是一家 ”之说。 32、李纲、赵鼎、李光、胡铨 “南宋四名臣”。其中李纲是南宋的首任宰相。 33、朱敦儒，字希真，号岩壑，南渡前获得“词俊”之名，与“诗俊”陈与义等并称“洛中八俊”。 34、叶梦得，字少蕴，号石林 居士，早年以吟唱婉丽
7、的“睡起流莺语”（贺新郎）闻名。 35、宋代诗人陆游、杨万里、范成大、尤袤四人被称为“中兴四大诗人” 36、陆游，字务观，号放翁。有剑南诗稿。 37、范成大诗中价值最高的是使金纪行诗和田园诗。其田园诗四时田园杂兴最为有名。 38、辛弃疾词的内容博大清深，风格雄深雅健，确立并发展了苏轼所开创的“豪放”一派，而与苏轼并称为“苏辛”。 39、辛弃疾字幼安，号稼轩，词集有稼轩词或稼轩长短句两种。 40、张孝祥是南渡词人群与中兴词人群之间的过渡人物，是辛派词人的先驱，其著名的词 作六州歌头。 41、辛派的中坚人物是陆游，与辛词相似的陈亮，效辛体而自成一家的刘过。 42、辛弃疾去世后的南宋词坛，先后出现了
8、两代词人，一是在南宋灭亡前已谢世的江湖词人群，著名的有孙惟信、刘克庄、吴文英、陈人杰等；二是历经亡国、入元后继续创作的遗民词人群，其中成就较高的有刘辰翁、陈允平、周密、文天祥等。 43、宋末词坛是词史高峰状态的结束期，也是多种词风的融合期。 44、姜夔，字尧章，号白石道人，著有白石道人诗集和白石道人歌曲，是耿介清高的雅士，他的贡献主要在于对传统婉约词的表现艺术进行改造，建 立新的审美规范。 45、姜夔长于自度曲。他的 17 首词自注有工尺谱，是今存唯一的宋代词乐文献，在我国音乐史上具有重大价值。 46、宋元之际的词坛，有两大特点，一是创作活动的群体性，此期诗人喜欢结社唱和；二是题材、风格的趋同
9、性，咏物和咏节序成为他们一致的题材取向。 47、周密，号草窗，词风典雅清丽。吴文英并称“二窗”。成名作是组词木兰花慢。 48、王沂孙最工于咏物，他的咏物词的特点，一是善于隶事用典；二是擅长用象征和拟人的手法。 49、张炎的词集名山中白云词，词风清雅疏朗，与白石（姜夔）相近，并称为“双 白”。 在宋末词人中，蒋捷词别开生面，最有特色和个性。刘克庄是辛派后劲中成就最大的词人。 50、南宋的笔记散文有陆游的入蜀记、老学庵笔记、洪迈的容斋随笔、罗大经的鹤林玉露、周密的武林旧事。 51、宋末诗人的两个群体：英雄与遗民。文天祥，是宋末民族英雄的代表，谢翱，是宋末遗民诗人中成就最该的一家。 52、辽代第一个
10、较有名的契丹诗人是耶律倍，契丹女诗人萧观音、萧瑟瑟的成就也颇可观。 在契丹人的诗作中，篇幅最大且最具典型意义的是醉义歌，是辽诗中最出色的长篇歌行。 53、元好问，字裕之，号遗 山，是金代最重要的诗人，也是杰出的诗论家。 54、以“元祐”诗坛为代表的北宋后期是宋诗的鼎盛时期。 名词解释： “ 白体”诗人 ：是宋初效法自居易作诗的一批诗人，代表作家有李昉、徐铉等。宋初朝廷优待文臣，且提倡诗赋酬唱，所以当时的馆阁之臣唱酬成风，且编成了许多唱酬诗集，例如李昉与李至的二李唱和集、徐铉等人的翰林酬唱集等，他们的诗歌主要是模仿白居易与元稹、刘禹锡等人互相唱和的近体诗，内容多写流连光景的闲适生活，风格浅切清雅
11、。显然，这种诗风仅仅是模仿了白居易诗风的一个方面，而且与五代诗风一脉相承。 晚唐体 ： 是指宋初模仿唐代贾岛、姚合诗风的一群诗人，由于宋人常常把贾、姚看成是晚唐诗人，所以名之为“晚唐体”。晚唐体诗人中最恪守贾、姚门径的是“九僧”，其中惠崇的成就比较突出。他们作诗，继承了贾岛、姚合反复推敲的苦吟精神，内容大多为描绘清邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活。晚唐体的另一个诗人群体是潘阆、林逋等隐逸之士，其中林逋最为有名，其诗的主要内容是吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心情。晚唐体诗人中身份迥异的足寇准，他曾官至宰相，又与上述两个诗人群体都有交往，所以是晚唐体的盟主。 九僧 ：即希昼、保暹、文兆
12、、行 肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古等九位僧人。 西昆体 ：是宋初影响极大的重要文学流派，它是以西昆酬唱集而得名的，其诗人中成就较高的只有杨亿、刘筠、钱惟演三人。它是晚唐五代诗风的沿续，大多师法李商隐诗的雕润密丽、音调铿锵，呈现出整饰典丽的艺术特征。西昆体诗人专门模仿李商隐诗的艺术外貌，但缺乏李诗蕴涵的真挚情感和深沉感慨，所以往往徒得其华丽的外表而缺乏内在的气韵。从总体上看，西昆体诗的思想内容是比较贫乏的，它们与时代、社会没有密切的关系，也很少抒写诗人的真情实感，缺乏生活气息。 唐宋八大家 ：唐代韩愈、柳宗元和 宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八位散文家的合称，他们都是唐宋古文运动
13、的领导者和积极参与者，努力写作内容充实、平易流畅的散文，扭转了唐宋的浮靡文风，影响深远。明初朱右选韩、柳等八家古文为八先生文集，遂起用八家之名。 古文运动 ：唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动，因同时涉及到文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。这一运动在中唐由韩愈、柳宗元等人发起，但它的成功却在北宋。北宋的古文运动是以复古为号召的文学革新运动，在欧阳修、王安石和“三苏”的大力倡导之下，继承了 韩、柳的成就，使古文成为文学主流，蔚为风气。他们所提倡的散文实际是一种新型的散文，既有所继承，又具有鲜明的个性特色和时代特点。就内容言。是明道载道，把散文引向政教之用；
14、就形式言，是由骈体而散体，体现了散文自身发展的一种要求。 王荆公体 ：即“半山诗”或“半山绝句”，指王安石晚年的诗歌创作。以瘦劲刚健为特征是王安石追求的一种艺术境界，但进入老年后，他却视奇崛为平常了，其晚年诗作雅丽精绝，既有清新闲适之作，又有沉郁悲壮之作。主要体裁是绝句。它的长处是下字工、用事切、对偶精，既有深婉不迫处，也有生硬奇崛处，为江西诗 派的先驱。 江西诗派 ： 北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大，追随和效法他的诗人颇多，逐渐形成以黄庭坚为中心的诗歌流派。宋徽宗初年，吕本中作江西诗社宗派图，把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为“江西诗派”，“江西”即宋代的江南西路，黄庭坚及诗派中的二谢等
15、 11 人是江西人。尊黄庭坚为诗派之祖，下列陈师道、洪刍、韩驹等25 人。后被人归入诗派的还有吕本中、曾几、陈与义等。江西诗派诗论强调“点铁成金”，崇尚瘦硬奇拗的诗风；在创作实践中，诗派“以故为新”，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌流派。因为诗派成员多数学习杜甫，宋 末方回把杜甫称为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之“宗”，提出了江西诗派的“ 一祖三宗 ”之说。 山谷体 ：黄庭坚的诗以鲜明的风格特征而自成一体，当时就被称为“黄庭坚体”或“山谷体”，其典型的特征是：句法奇矫，音节拗健，想象奇特不凡，且有一股兀傲之气。如果以唐诗为参照标准，那么“山谷体”的生新程度是最高的，它最
16、典型地体现了宋诗的艺术特征。与此同时，“山谷体”也具有奇险、生硬、不够自然等缺点。 中兴四大诗人 ：指南宋诗人陆游、杨万里、范成大、尤袤四人。因宋室南渡再度中兴，故名。陆游存诗九千多首，多 爱国诗篇，充满慷慨激昂、为国立功的壮志和以身报国的牺牲精神，也反映了民生疾苦，描写了自然山水和日常生活；他的诗以现实主义为主，也有浓厚的浪漫主义色彩。杨万里的诗主要是写景，想象丰富，描写生动风趣，语言通俗活泼，独具一格。范成大的诗题材广泛，以田园诗最为突出，语言自然清新，风格温润委婉，只有少数作品风格峭拔。尤袤在当时也是著名的涛人，但他未能自成一家，作品大多已经散佚。 诚斋体 ：杨万里号诚斋，诗见诚斋集，“
17、诚斋体”指的是南宋著名诗人杨万里诗歌的独特风格。诚斋体的风格特征是活泼自然，饶有谐趣。诗人敏锐地从平 常的事物中捕捉到富有情趣的瞬间，将自然的韵味和自己对生活的深深感受结合起来，并用浅近自然的语言表现出来。如小池：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”但诚斋体并非都是成功之作，有的也产生了粗率滑易、浅俗无味的缺点。 “永嘉四灵” 是指南宋中叶以后生长于永嘉地区的四位诗人：徐照（字灵晖）、徐玑（字灵渊）、赵师秀（字灵秀）和翁卷（字灵舒）。这四人都出于叶适之门，各人的字中都带有一个“灵”字，所以叶适把他们合称为 “四灵”，曾编选四灵诗选，为之揄扬。“四灵”的诗歌，内容
18、单薄，多 数作品的内容是题咏景物，唱酬赠答。在艺术上，“四灵”作诗以贾岛、姚合为宗，以清闲刻露之词写野逸清瘦之趣。 江湖诗派 ：南宋后期，一些没能入仕的游士流转江湖，以献诗卖文维持生计，成为江湖谒客。当时杭州书商陈起，为上述诗人刻印诗集，总称为江湖集。以江湖谒客为主的这些诗人就被称为江湖诗派。他们写了许多用于献谒、应酬的诗，内容大多是歌功颂德或叹穷嗟卑，在艺术上相当粗糙。但其中，刘克庄与戴复古能自出机杼，成就也较为突出，他们在诗中针砭时弊，沉郁之中有一股雄放之气。 格律派 ：“格律”二字，指创作诗词所依据的格式与规律 。古诗之格律，包括声韵、对偶、字数、句法等，凡重视这些格律的一派，即称格律派
19、。然通常所谓格律派，多指宋词中之格律词派而言。词本协律合乐之文学，北宋时作词已渐不协律，至于苏轼，由于才情奔放，往往以诗为词，更不守词中规律，于是词与音乐渐趋分离。为恢复词之音乐性，因而兴起了格律古典词派。宋徽宗曾颁布大晟乐，诏周邦彦提举大晟府。邦彦作词，下字用韵，皆有精密法度，格调音律，最为严整，实为此派先驱。南宋姜夔、吴文英、张炎皆为格律派翘楚。 苏门四学士 ：北宋黄庭坚、秦观、晁补之和张耒的并称，苏轼在众多门生和崇拜者中，最欣 赏和重视此四人。宋史黄庭坚传载：“ (黄 )与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门，天下称为四学士。”这四位作家曾得到苏轼的垂青和指导，接受过苏轼的文学影响，但不意味着他
20、们或他们与苏轼可以统称为一个文学流派。实际上四人的造诣各异，文学风格也大不相同。如黄庭坚的诗自创流派，秦观的词专以纤丽婉约见长，只有晁补之的摸鱼儿等个别作品中还能看到一些苏轼的豪放词风。 简答、论述： 柳永词的新变： 一、慢词的发展与词调的丰富。 柳永大力创作慢词，扩大词的篇幅体制，扩充词的内容涵量，也提高了词的表现能力。从根本上改变了唐五代 以来词坛上小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式平分秋色，齐头并进。柳永从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式。 在两宋词坛上，柳永是创用词调最多的词人。他现存 213 首词，用了133 种词调。而在宋代所用八百八十多个词调中，有一百多调是柳永首创或首次
21、使用。 词至柳永，体制始备。令、引、近、慢，单调、双调、三叠、四叠等长调短令，日益丰富。形式体制完备，为宋词的发展和后继者在内容上的开拓提供了前提条件。 二、市民情调的表现与俚俗语言的运用。 柳永改变了词的审美内涵和审美趣味，即变“雅”为“俗”，面向市民大众，着意 运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。 1、表现世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。柳永词中的世俗女子，或是大胆而主动地追求爱情，如定风坡（早知恁么）；或是泼辣地埋怨数落负约不归的郎君，如锦堂春（坠髻慵梳）。 2、表现被遗弃的或失恋的平民女子的痛苦心声。满江红（万恨千愁），以女主人公自叙的口吻，诉说失恋的痛苦和难以割舍的思念。慢卷绸（
22、闲窗烛暗）写女主人公与情人分离后的追悔和对欢乐往事的追忆。 3、表现下层妓女的不幸和她们从良的愿望。柳永以平等的身份和相知的态度对待这些歌妓，在词中真切地表现她们的命运，也非常贴近市民大众的日常生活和欣赏趣味。如少年游十首。 4、展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。如望海潮（东南形胜），从自然形胜和经济繁华两个角度真实地交错描绘出杭州的美景和民众的乐事。 5、为了表达这些世俗化的内容，柳永也致力于语言的通俗化。他充分运用现实生活的日常口语和俚语，诸如副词“恁”、“怎”、“争”等，代词“我”、“你”、“伊”、“阿谁”等，动词“看承”、“都来”、“消得”等。用口语入词，不仅生动活泼，
23、而且像是直接与人对话、诉说，使读者既感到亲切有味，又 易于理解接受。 三、铺叙与白描的手法。 柳永为适应慢词长调体式的需要和市民大众欣赏趣味的需求，创造性地运用了铺叙和白描的手法。 1、 慢词可以尽情地铺叙衍展，故柳永将“敷陈其事而直言之”的赋法移植于词，或直接层层刻画抒情主人公丰富复杂的内心世界 如定风坡（早知恁么）、满江红（万恨千愁）词 ；或铺陈描绘情事发生、发展的场面和过程，以展现不同时空场景中人物情感心态的变化，如雨霖铃（寒蝉凄切），整个送别的场景、过程，别前、别时、别后的环境氛围以及人物的动作、情态、心绪，都有细致的描绘和具体的刻画。 2、 柳永善于巧妙利用时空的转换来叙事、布景、言
24、情，而自创出独特的结构方式。（ 1）在时间结构方式上，词的一般结构方式，是由过去和现在或加上将来的二重或三重时空构成的单线结构；柳永则扩展为从现在回想过去而念及现在，又设想将来再回到现在，即体现为回环往复式的多重时间结构，如驻马听（凤枕鸾帷）、浪淘沙漫（梦觉）和慢卷绸（闲窗烛暗）等。（周邦彦和吴文英的借鉴）。（ 2）在空间结构方式上，柳永也将一般的人我双方互写的双重结构发展为从自我思念对方又设想对方思念自我的多重空间结构，如“想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识 归舟” 八声甘州（对潇潇暮雨） ；“算得伊家，也应随分，烦恼心儿里” 慢卷绸（闲窗烛暗） 。 3、与铺叙相配合，柳永还大量使用白描手法，
25、写景状物，不用假借替代；言情叙事，不需烘托渲染，而直抒胸臆。如忆帝京（薄衾小枕天气），不加任何藻饰，却生动地刻画出主人公曲折的心理过程。 四、羁旅行役之感与抒情的自我化。 柳永词在题材取向上，注意表现自我独特的人生体验和心态，朝着自我化的方向发展。如鹤冲天（黄金榜上），尽情地抒发了他进士考试落榜后的愤懑不平，也展现了他的叛逆反抗精神和狂放不羁的个性。而屡次考试失 利，为了生计不得不一生宦游沉浮、浪迹江湖。乐章集中 60 多首羁旅行役词，则更全面地展现出柳永一生中的追求、挫折、矛盾、苦闷、辛酸、失意等复杂心态。稍后的苏轼即是沿着这种抒情自我化的方向而进一步开拓深化。 五、柳永词的影响。 作为第一
26、位对宋词进行全面革新的大词人，柳永对后来词人影响甚大。 1、苏轼。苏轼作词，虽力求在“柳七郎风味”之外，自成一家，但柳词在词调的创用、章法的铺叙、景物的描写、意象的组合和题材的开拓上都给苏轼以启示。 2、黄庭坚和秦观。黄、秦的俗词与柳词更是一脉相承。秦观的雅词长调，其铺叙 点染之法，也是从柳词变化而出，只是吸因取了小令的含蓄蕴藉而情韵更隽永深厚。 3、周邦彦。周的慢词章法结构，从柳词脱胎，近人夏敬观早已指出“耆卿多平铺直叙，清真特变其法，回环往复，一唱三叹，故慢词始盛于耆卿，大成于清真。” 欧阳修 (一 ) 文学革新主张 1） 欧阳修倡导的诗文革新在本质上是针对五代诗风和宋初西昆体的。可是“大
27、学体”虽然提倡古文反对骈俪，但其自身怪癖生涩，也不是健康的文风。所以欧阳修在反对西昆体的同时，还必须反对“太学体”。 2） 欧阳修对文与道的关系的理解：（ 1）欧阳修认为儒家之道是与现实生活 密切相关的：“六经之所载，皆人事之初于世者。”（答李诩第二书）；（ 2）欧阳修文道并重，他认为“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。”（答祖择之书）；（ 3）他还认为文具有独立的性质：“古人之学者非一家，其为道虽同，言语文章，未尝相似。”（与乐秀才书） 3） 欧阳修的文学理论与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。从柳开、穆修到石介，复古主义的文论都有重道轻文、甚至完全把文学看作道统之附庸的倾向。欧阳修
28、则文道并重，其有两重意义：一是把文学看得与道同样重要，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要 ，这无疑大大地提高了文学的地位。柳开等人以韩愈相号召，主要着眼于其道统，而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统。 4） 欧阳修还在创作实践中，博采众家之长。欧阳修写古文也以韩、柳为学习典范，但所取法的是韩文文从字顺的一面，其奇险深奥倾向则弃而不取。同时，欧阳修对骈体文的艺术成就并不一概否定。 欧阳修在理论上既纠正了柳开、石介的偏颇，又矫正了韩、柳古文的某些缺点，从而为北宋的诗文革新建立了正确的指导思想，也为宋代古文的发展开辟了广阔的前景。 (二 ) 散文的艺术成就 一、体裁的完备与功能的加强。 1、欧阳
29、修的文章创作 ，使散文的体裁更加丰富，功能更加完备，时人称赞他：“文备众体，变化开合，因物命意，各极其工。”（吴充欧阳文忠公行状）。 （ 1）他有一些直接为政争而作的政论文，著名的如朋党论、与高司谏书，以道义忠信自诩，言辞激烈，态度鲜明。另一类议论文与现实政治无关，如五代史的一些序论，为友人文集作的序言等，表达了作者对历史、人生的深刻思考。他的议论文，是古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范。 （ 2）欧阳修的记叙文也都言之有物，如五代史记一类历史散文自不必说，即使是亭台记、哀祭文、碑志文等作品， 也都具有充实的内容，如丰乐亭记对滁州的历史故事、地理环境乃至风土人情都作了细致的描写。又如泷冈阡
30、表，追忆父母的嘉言懿行，细节描写细腻逼真，栩栩如生。 （ 3）欧阳修对前代的骈赋、律赋进行了改造，去除了排偶、限韵的两重规定，改以单笔散体作赋，创造了文赋。如秋声赋，既保留骈赋律赋的一些形式特征，又具活泼流动的散体倾向，增强了赋体的抒情意味。 （ 4）欧阳修对四六体也进行了革新。他常参用散体单行之古文笔法，且少用故事成语，不求对偶工切，从而给这种骈四俪六的文体注入了新的活力，如上随州钱相公启、 蔡州乞致仕第二表等。 2、 在欧阳修笔下，散文的实用性质和审美性质得到了充分的显示，散文的叙事、议论、抒情三种功能也得到了高度的有机融合。 （ 1）欧阳修的散文内容充实，无论是议论文、记叙文还是辞赋、四
31、六，都是有为而作，有感而发。他的政论文，有些直接关系到当时的政治斗争；史论文，则将自己对历史、人生的深刻思考寓于其中；记叙文也都言之有物；在辞赋、四六中，也都能表达充与众不同的观点。 （ 2）欧阳修的散文有很强的感情色彩，他的政论文慷慨陈词，感情激越；史论文则低回往复，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀乐 由衷，情文并至，如释秘演诗集序。从而他的散文能够很好地将叙事、议论、抒情三种功能很好地结合起来。 二、平易纡徐的文风。 欧阳修的语言简洁流畅，文气纡徐委婉，创造了一种平易自然的新风格，在韩文的雄肆、柳文的峻切之外别开生面。例如醉翁亭记的开头一段，语言平易晓畅，晶莹秀润，既简洁凝练又圆融轻快，
32、毫无滞涩窘迫之感。深沉的感慨和精当的议论都出之以委婉含蓄的语气，娓娓而谈，纡徐有致。这种平易近人的文风显然更容易为读者所接受，所以具有广阔的发展前景，其后宋代散文的发展历程就证明了这一点。 欧阳修的散文创 作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。 (三 ) 诗歌的艺术成就： 1.欧阳修的诗歌变革主张。 欧阳修重视韩愈诗歌“资谈笑，助谐谑，叙人情，状物态，一寓于诗而曲尽其妙”（六一诗话）的特点，并提出了“诗穷而后工”的诗歌理论。欧阳修及其诗友梅尧臣，都主张诗歌创作应做到“因事有所激，因物兴以通”，并反对“有作皆言空”的不良诗风。这无疑含有重视生活内容的精神。 2.欧诗的思想内
33、容。 1、欧诗中有一些以社会现实为题材的作品，如食糟民揭露了种粮的农民只能以酒糟充饥的不合理现实，边户描写了宋辽 边境地区人民的不幸遭遇。 2、但欧诗更重要的内容则是表现个人的生活经历或抒发个人的情怀，以及对历史题材的吟咏等。他的这类诗篇多含有很深的人生感悟，所以与西昆体的同类诗作有本质的区别。例如戏答元珍以荒远山城的凄凉春景衬托自己的落寞情怀，篇末故作宽解之言，委婉地倾吐了内心的感触，真切感人。 3.欧诗的“以文为诗” 欧诗受韩愈的影响较大，主要体现在散文手法和以议论入诗。欧诗中的议论往往能与叙事、抒情融为一体，所以得韩诗畅尽之致而避免了其枯燥艰涩之失。例如再和明妃曲中“虽能杀画工，于事竟何
34、益”及“红 颜胜人多薄命，莫怨春风当自嗟”，议论精警，又富有情韵。欧诗的散文手法主要不是体现在句法上，而是借鉴散文的叙事手段，如书怀感事寄梅圣俞叙述宴游经历，平直周详，深得古文之妙。 4.流丽宛转的风格。 欧诗也学李白，主要得益于语言之清新流畅，这与欧诗特有的委婉平易的章法相结合，便形成了流丽宛转的风格，例如春日西湖寄谢法曹歌，写好友万里相思和少去老来的感慨，时空跨度很大，情绪跌宕起伏，然而文气仍很宛转，娓娓如诉家常。 苏轼 (一 ) 散文的艺术成就： 1、自然雄放、兼收并蓄。苏轼的文学思想是文、道并重，并且苏轼广泛吸收 前代作品中的精华部分， 其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄
35、子的丰富联想和自然恣肆的行文风格， 其文气势雄放，语言却平易自然。 2、善于翻新出奇的议论文。苏轼善写议论文，这些文章在写作上善于翻新出奇，随机生发，形式上较为活泼、议论生动，而且往往夹叙夹议，兼带抒情。 3、叙事、抒情、说理三中功能的完美融合。苏轼的叙事记游之文，叙事、抒情、议论三种功能结合得水乳交融石钟山记是一篇以论说为主的游记，但此文的议论是在情景交融的优美意境中逐步展开的，数笔勾勒一个幽美而阴森的意境，作者的情怀也随之展现无遗，而情 景交融的描写又是直接配合议论，堪称叙事、抒情、说理三种功能完美结合的典范。4、辞赋与四六。苏轼的辞赋继承了欧阳修的传统，但更多的融入了古文的疏宕萧散之气，
36、吸收了诗歌的抒情意味。苏轼在四六中同样也体现出行云流水的风格。 (二 ) 诗歌成就 一、 苏轼诗歌的思想特色 ： 1、对社会的干预。 （ 1）批判社会现实中的种种不合理现象，特别是将耳闻所见的民间疾苦写进诗中。如吴中田妇叹写赋税沉重，谷贱伤农；送黄师是赴两浙宪写南方水灾侵袭下的百姓。（ 2）抨击封建社会中由来已久的弊政、陋习。如晚年所作的荔枝叹（十里一置飞尘灰）从唐代 的进贡荔枝写到宋代的贡茶献花，对官吏的媚上取宠、宫廷的穷奢极欲予以尖锐的讥刺。 2、对哲理的深刻挖掘。 苏轼能够从极平常的生活内容和自然景物中发现深刻的道理，到处都能发现妙理新意：（ 1）善于从客观事物中见出规律，自然现象已上升
37、为哲理。如题西林壁。（ 2）从人生遭遇中总结经验，人生的感受也已转化为理性的反思。如和子由渑池怀旧。在这些诗中，哲理是通过生动鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，而非经过逻辑推导或议论分析所得。既优美动人，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。又如泗州僧伽塔、饮湖上初晴后雨 、慈湖夹阻风。 3、乐观旷达的精神。 （ 1）苏轼在逆境中的诗篇当然有痛苦、愤懑的一面，但更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。贬黄州 “长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”（初到黄州）；贬惠州 “日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人。”（食荔支二首之二）；贬儋州 “他年谁做舆地志，海南万里真吾乡”。（ 2）这种乐观旷达的核心是坚毅的
38、人生信念和不向厄运屈服的斗争精神，所以苏轼在逆境中的诗作依然是笔式飞腾，辞采壮丽。如六月二十日夜渡海。 二、苏轼诗歌的艺术成就 ： 1、对艺术技巧的娴 熟运用和超越。 苏轼学博才高，对诗歌艺术技巧的掌握达到了得心应手的纯熟境界，并以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春。（ 1）苏诗中的比喻生动新奇，层出不穷，例如“春畦雨过罗纨腻”（南园）、“相排竞进头如鼋”（王维吴道子画）等，都脍炙人口。又如百步洪中连用七喻描摹奔水。（ 2）苏轼用典时，信手拈来，左右逢源。在多数情况下，稳妥精当，且浑然天成，达到了如水中着盐的妙境。例如他作诗安慰落第的李廌说：“平生谩说古战场，过眼终迷日五色。”就堪
39、称用典精妙的范例。（ 3）苏诗中的对仗则既精工又活泼流动，构 思打破常规。例如：“山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣”（八月七日初入赣过惶恐滩），“三过门间老病死，一弹指顷去来今”（过永乐文长老已卒）。正因为苏轼对比喻、用典、对仗等技巧的掌握已臻化境，所以他能够超越技巧，作诗挥洒如意，丝毫看不出锻炼之痕。如出颍口初见淮山是日至寿州，看似平淡实则奇警，看似松散实则精炼。 2、有必达之隐而无难显之情。 清人赵翼瓯北诗话评苏诗说：“天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达无隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也。”（ 1）在苏轼笔下几乎没有不能入诗的题 材，能将极其平常之事，写得生动有趣。汲水煮茶：
40、“大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶”（汲江煮茶）；病鹤的清癯之态：“三尺长胫阁瘦躯”（鹤叹）。（ 2）难于处理的题材，也能化难为易，举重若轻。比如续丽人行咏唐代画家周昉的一幅“背面欠伸内人”图，苏轼先从虚处落笔，想落天外，却又非常切题，显示出驾驭题材的非凡能力。 3、刚柔相济的艺术风格。 苏轼对诗歌风格也主张兼收并蓄，“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎”（孙莘老求墨妙亭诗）。苏轼在创作中十分注意使阳刚之美与阴柔之美互相渗透，互相调节。许多佳作已 经做到了刚柔相济，从而呈现出“清雄”的风格，例如游金山寺，描写细致，但又笔势骞腾，兴象超妙。惆怅的心情与潇洒的风度融于一体，且流露出豪迈之气。 4、宋诗最
41、高成就的代表。 以“元佑”诗坛为代表的北宋后期是宋诗的鼎盛时期，王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等人的创作将宋诗艺术推向了高峰。就成就个性的突出、鲜明而言，王、黄、陈三家也许比苏轼诗更引人注目。然而论创作成就，在题材的广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上，则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。 (三 ) 词的艺术成就 苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破 了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。 1. 诗词一体的词学观。 苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。1、苏轼首先在理论
42、上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。2、为了使词的美学品味真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提 出了词须“自是一家”的创作主张。其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”（答张文潜县丞书），在词的创作上自成一家。 2. 对词境的开拓 。扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。 （一）、向
43、内心的世界开拓。 1、他将传统的表现女性化的柔情之词扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词变革为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。如江城子密州出猎（老夫聊发少 年狂）。 2、苏词也常常表现对人生的思考，这增强了词境的哲理意蕴。（ 1）感慨“人生如梦”，既指人生的有限短暂，也指命运的虚幻易变、难以自我把握。如“世事一场大梦”（西江月）。（ 2）虽深感“人生如梦”，但却力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度，如定风坡（莫听穿林打叶声）。 苏词比较完整地表达出作者由积极进取转而矛盾苦闷，力求超脱自适而不断追求的心路历程和他疏狂浪漫、多情善
44、思的个性气质。继柳永、欧阳修之后，苏轼进一步使词中的抒情人物形象与创作主体走向同一。 （二）、朝外在的世界 拓展。苏轼不仅在词中大力描绘了作者日常交际、闲居读书及躬耕、射猎、游览等生活场景，而且进一步展现了大自然的壮丽景色。 1、苏词对自然山水的描绘，或以奔走流动的气势取胜，如“岷峨雪浪，锦江春色”（满江红）；或以清新秀美的画面著称，如“山雨潇潇过，溪桥浏浏清。小园幽榭枕苹汀。”（行香子湖州作） 2、有时则把对自然山水的观照与对历史、人生的反思结合起来，在雄奇壮阔的自然美中融注入深沉的历史感和人生感悟，如念奴娇赤壁怀古；有时又钟情于和谐宁静的自然山水，藉以表现忘怀物我、超然自适的人生态度，如西
45、江月 （照野弥弥潜浪）。 3、苏轼在五首浣溪沙组词中多角度地描写了徐州的乡村景色和村姑农叟的生活情态。在其他词作中，也常表示对农作物丰收的喜悦和对农民生活的关心：“惭愧今年二麦丰。千畦细浪舞晴空”（浣溪沙徐州藏春阁园中）；“雪晴江上麦千年，但令人饱我愁无。” 浣溪沙（万物风涛不记苏） 3. 以诗为词的手法。 “以诗为词”的手法则是苏轼变革词风的主要武器。所谓“以诗为词”，是将诗的表现手法移植到词中。苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面。 1、用题序。苏轼把词变为抒情言志之体，所以词作所抒的是何种情志 或因何事生发，必须有所说明。有些苏词的题序交代词的创作动机和缘起，以确定词中所抒情感的指
46、向，如水调歌头（明月几时有）的小序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”另有一些题序与词本文在内容上有互补作用，如满江红（忧喜相寻）、定风坡（莫听穿林打叶声）二词，词序用来纪事，词本文则着重抒发由其事所引发的情感。 2、用典故。词中使事用典，既是一种替代性、浓缩性的叙事方式，也是一种曲折深婉的抒情方式。如江城子密州出猎，上阕用孙权射虎的典故来，一笔写出了太守一马当先、亲身射虎的英姿；下阕用冯唐 故事，既表达了作者的壮志，又蕴含着历史人物和自我怀才不遇的隐痛，增强了词的历史感和现实感。从本质上说，苏轼“以诗为词”是要突破音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体
47、。 4. 苏词风格的多样性。 苏词像苏诗一样，表现出丰沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格。苏轼现存的大多数词的风格，仍与传统的婉约柔美之风比较接近，但已有相当数量的作品体现出奔放豪迈、倾荡磊落如天风海雨般的新风格，如名作水调歌头（明月几时有）。宋胡寅曾说苏词“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远 ，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。” 黄庭坚 (一 ) 诗歌主张 （即代表江西诗派的诗歌主张）一、“养以敦厚醇粹”。黄庭坚并不轻视诗歌的思想内容，他也认同“文以载道”的观点。主张诗歌要有所寄托，要批判现实。但他更强调诗歌应抒写性情，应以道德修养为其根本：“孝友忠信是
48、此物根本，极当加意，养以敦厚醇粹，使根深蒂固，然后枝叶茂尔。”（与洪甥驹父二、循序渐进的写诗法门。黄庭坚主张写诗应循序渐进：第一步要多读前人的作品，从中汲取艺术营养，力求熟练地掌握炼字、造句、谋篇等写技巧。第二步再力求打破技巧的束缚而进入“不烦绳 削而自合”的境界，并争取超越前人而自成一家。黄庭坚的诗论内蕴丰富，既包括诗歌艺术的入门指南，也包括通向艺术极境的深刻启示。三、以杜甫为诗家宗祖。黄庭坚举起了以杜甫为诗家宗祖的大旗。他很重视杜诗的思想意义，但他倡导学杜的重点则在于借鉴杜诗的艺术经验。黄庭坚对杜甫在炼字、造句、谋篇等方面的艺术特点有许多细致的分析，尤其倾倒于晚期杜诗“平淡而山高水深”的艺术境界。黄庭坚把晚期杜诗视为宋诗美学理想的参照典范。四、“点铁成金”。黄庭坚诗论中影响很大的另一个内容是“点铁成金”之说。唐诗的成就登峰造极，唐诗的题材和意境也 几乎无所不包，修辞手段的运用已达到炉火纯青的程度。这对于想要另辟新境的宋代诗人来说无疑是巨大的压力。如何摆脱这个窘境，黄
