1、马克思为什么称普罗米修斯是“哲学的日历中最崇高的圣者和殉道者”。 谈谈你对古希腊“命运观”的认识。 举例说明希腊神话的特点。 举例说明希腊神话的影响。 为什么“斯芬克斯之迷” 被人们称为“永恒之谜”。 为什么说神话中蕴涵着一种简单的深刻。 谈谈亚当与夏娃偷食智慧果的文化意义。 为什么说上帝的形象体现了人对自身完满性的追求。 简述圣经的文化特征。 谈谈末世论的文化意义。 举例说明圣经的影响。 许多卓越的科学家却是虔诚的基督徒，谈谈你对这一现象的看法 以莎士比亚为例，谈谈“二希”的影响。 试论哈姆 雷特悲剧的原因与意义。 新教伦理的主要内容 宗教改革的意义。 请结合西方历史，谈谈你对“宽容精神”的
2、理解。 谈谈启蒙运动的背景和意义。 试论“浮士德”形象的意义。 试论美国迅速崛起的原因。 谈谈科学社会主义是如何产生的。 谈谈你对尼采“上帝死了”的理解。 论述题： 马克思为什么称普罗米修斯是“哲学的日历中最崇高的圣者和殉道者”。 谈谈你对古希腊“命运观”的认识。 举例说明希腊神话的特点。 为什么“斯芬克斯之迷” 被人们称为“永恒之谜”。 为什么说神话中蕴涵着一种简单的深刻。 谈谈亚当与夏娃偷食智慧果 的文化意义。 为什么说上帝的形象体现了人对自身完满性的追求。 简述圣经的文化特征。 谈谈末世论的意义。 举例说明圣经的影响。 许多卓越的科学家却是虔诚的基督徒，谈谈你对这一现象的看法。 以莎士比
3、亚为例，谈谈“二希”的影响。 试论哈姆雷特悲剧的原因与意义。 新教伦理的主要内容 试论宗教改革的意义。 从文化精神演进的角度论述希腊文化、罗马文化、基督教文化和西方近代文化各自具有的基本特征及其试从基督教道德的演变过程来 试论希腊文化、罗马文化与基督教文化的内在联系与本质差异。 结合新教三大主流教派的具体情况来说明宗教改革运动对于西方文化变革的重大历史意义。 试论“浮士德”形象的意义。 简答题： 1. 2. 3. 4. 5. 6.简述宗教改革运动的原因、主要派别和历史意义 名词解释： 命运； 布匿战争；前三头同盟；弥赛亚运动；修道运动；阿维农之囚； 哥特式建筑； 宗教裁判所；人文主义；宗教改革
4、； “ 天职 ” 观念 ；启蒙运动；自然神论。 1、 命运 A、命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量，最典型的命运悲剧如俄底浦斯王等； B、希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不依人的意志为转移的自然规律或社会规律。 2、 布匿战争 A、布匿战争是罗马人对外扩张的第一场战争，其对手是地中海南岸的迦太基，该战争共打了三次，以罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告 终； B、布匿战争加速了罗马对外扩张的步伐，成为罗马称霸地中海世界的序幕。 3、 修道运动 随着基督教的国教化，到了 4 世纪末，基督徒已经在罗马人口中占有多数。主教们开始为
5、它的纯洁而忧虑。修道运动的最初是真诚的基督徒面对罗马世界中普遍的堕落现象而采取的一种洁身自好的应战状态，它的本义是为了维护基督教道德的严谨性和纯洁性。基督教的圣徒们为了上帝的缘故而折磨自己的肉体，以独身、清贫、禁欲和脱离尘世的沉思冥想来与骄奢淫逸的罗马生活方式抗衡。 4、因信称义 A、马丁 路德宗教改革的主要神学思想，它的基本内容是： 只有信仰才是得救（称义）的唯一根据； B、 “ 因信称义 ” 思想的意义在于，与中世纪罗马天主教会所宣扬的各种善功称义思想针锋相对，反对通过买卖赎罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张。 5、 前三头同盟 A、前三头同盟是指罗马共和国晚期克拉苏、庞培、恺撒三人缔结的
6、政治同盟； B、前三头同盟的出现标志着罗马共和国已经走向没落，骑士阶层开始公开地与元老院相抗衡，并且逐渐控制了罗马共和国的命运。 6、 弥赛亚运动 ： “ 弥赛亚 ” 一词源自希伯来文，希腊文译作基督，本意为受膏者或受上帝祝福的人。在犹太人中弥赛亚与君主、救世主同 义，每当犹太人受到本族或异族的统治者的压迫和欺凌，生活痛苦无法忍受时，就会有一位犹太人宣布自己就是众所期待的弥赛亚，领导犹太人进行反抗运动。 7、 宗教裁判所 13 19 世纪天主教会侦察和审判异端的机构。旨在镇压一切反教会、反封建的异端，以及有异端思想或同情异端的人。 8、 人文主义 是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强
7、调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。人文主义是文艺复兴的核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是资产阶级人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。 9、 宗教改革 是指基督宗教在 16 世纪至 17 世纪进行的一次改革，代表人物马丁路德、加尔文等人，以及发展出来的新教教派。一般认为宗教改革始于 1517 年马丁 路德提出九十五条论纲，结束于 1648 年的威斯特法伦和约。 10、 阿维农之囚 A、公元 1305 1377 年，法国国王使用武力把天主教廷从罗马移至法
8、国的飞地阿维农，从此开始了长达 70 年之久的教廷被囚阿维农的历史。 B、阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的 一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家开始崛起。 11、 启蒙运动 是发生在 17、 18 世纪欧洲的一场反封建、反教会的资产阶级思想文化解放运动。它为资产阶级做了思想准备和舆论宣传，是继文艺复兴之后欧洲近代第二次思想解放运动。其对封建专制制度及其精神堡垒 -天主教会展开猛烈抨击，对未来的资产阶级社会蓝图进行展望和描绘，开启了民智，为欧美资产阶级革命做了思想上合理论上的准备。 12、 12、 哥特式建筑 A、哥特式建筑是中世纪基督教
9、信仰的一种艺术形式，最典型地体现为哥特式教堂建筑； B、 哥特式建筑以纤巧诡异的艺术形式表现了一种交织着痛苦与希望的宗教精神，充分展现了基督教的救赎理想。 13、 天职观念 上帝接受唯一的生存方式，不是用修道禁欲主义超越尘世道德，而是完成每个人在尘世上的地位所赋予他的义务，这就是他的天职。在西方，天职观念将世俗职业看作神所安排的神圣使命，从而使世俗行为有了宗教意义。 14、 自然神论 自然神论者推崇理性原则 ，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。自然神论反对蒙昧主义和神秘主义，否定迷信和各种违反自然规律的 “ 奇迹 ” ：认为上帝不过是 “ 世界理性 ” 或 “ 有智 慧的意志
10、：上帝作为世界的 “ 始因 ” 或 “ 造物主 ” ，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去：主张用 “ 理性宗教 ” 或 “ 自然宗教 ” 代替 “ 天启宗教 ” 填空题： 1.绚丽多姿的希腊神话是不同文化长期融合的结果，其中主要是 (地中海 )世界神话与北方印2.希腊神话中的三代神王分别是乌兰诺斯、克洛诺斯和 (宙斯 )；希腊神话中的智慧女神是 ( 雅典娜 )，美神是 (阿佛洛狄忒 ) 3.关于希腊神话与传说的最著名的史诗是荷马的 (伊利亚特 )和 4.在希腊神话中，真正具有形而上学意义的决定性力量是潜藏在诸神背后的 (命运 ) 5.希腊宗教的基本特点主要表
11、现为直观的自然崇拜和明朗的感觉主义，而整个希腊文化 的个性特征就是 (自然崇拜和感觉主义 ) 6.与奥林匹斯神话相对立的希腊民间神秘祭叫做 (酒神节 ) 7.西方的历史之父是 (希罗多德 )，悲剧之父是 (埃斯库罗斯 )，哲学之父是 (泰勒斯 )。8.在希腊城邦时期因其思想的超越性而殉道、并且成为后来整个西方文化的“圣人”的是 (苏格拉底 )；希腊 最杰出的唯心主义哲学家是 (柏拉图 )，他的哲学体系通常被称作“理念论”；希腊哲学和科学思想的集大成者是 (亚里士多德 ) 9.在罗马的早期扩张中，罗马与它在地中海地区的头号劲敌迦太基进行了三次艰苦的战争，这些战争被称为 (布匿 ) 10.罗马共和
12、国末期，骑士集团结成了反对罗马元老院的“前三头同盟”，该同盟的缔 结者是克拉苏、 (庞培 )和 (凯撒 ) 11.公元 313 年，罗马皇帝 (君士坦丁 )颁布了米兰敕令，标志着基督教在罗马帝国中取得了合法地位。 325 年，在他的主持下召开了基督教历史 上第一次世界性会议，即 (尼西亚公会议 ) 13.基督教虽然脱胎于犹太教，但是二者在文化特点上却迥然而异，一般说来，犹太教拘泥于外在的律法，而基督教更侧重内在的信仰。 14.从弥赛亚运动的末世论到 ( 救赎说 )的发展，是基督教最终摆脱犹太教而成为一种世界性宗教的重要标志。 15.圣经中的“旧约”是指 (梅瑟 )在西乃山上代表全体犹太人与上帝
13、所订立的和约；“新约”则是指 (耶稣 ) 16.柏拉图关于 ( 理念世界 )与感觉世界二元对立的思 想成为基督教神学的重要理论来源。17.柏拉图之后，对基督教神学思想影响最大的两个非基督教哲学家是普罗提诺和斯多葛 18.基督教神学理论的奠基人和教父时代的著名圣徒是 (奥古斯丁 )，他所著的上帝之城一书确立了基督教神学的基本理论。在中世纪中期安瑟伦提出了著名的“上帝存在的 (证明 )，从此开启了经院哲学之源流。 十三世纪最杰出的经院哲学家和神学家是 (托马斯 .阿奎那 ) 19.基督教早期修道运动的最著名的代表人物是 ( 本尼迪克 ) 20. .在瓜分了西罗马帝国的各个蛮族政权中， (法兰克 王
14、国 )是持续时间最长、最有势力且最早皈依正统派基督教信仰的日耳曼王国。这个王国先后经历了墨洛温王朝和加洛林王朝两个时代，在 (路易 )统治时期达到极盛。但是当这位杰出的统治者去世之后，该王国就分裂为21.中世纪欧洲经济生活的基本单元是“小而全”的 (庄园 )；中世纪基督教社会在文化方面的成就主要表现为经院哲学、骑士文学和 (哥特式建筑 ) 22.在中世纪的教俗权力之争中，罗马天主教会的主要世俗对手是徒具虚名的 (日耳曼封建王侯 ) 23.公元 13 世纪，在 教皇的指使下，由多米尼克会和法兰西斯会修道士建立并主持了中世纪臭名昭著的 (宗教裁判所 )，该机构的主要职能就是迫害被教会指定为“异端”
15、的教俗24 1305 1377 年，教廷在法国国王的胁迫下迁至法国南部，从此开始了教会势力由盛转衰的过程，这一时期在教会史上被称为 (“阿维农之囚”时期 ) 25.中世纪基督教道德蜕化的最典型的例证就是教会兜售 (赎罪券 )的行为，这种行为成26 与希腊文化和罗马文化相比，基督教文化的个性特征表现为一种深刻而痛苦的 (自我分裂 ) 27 .狭义的“基督教”概念仅指新教，广义的“基督教”概念则包括 (东正教 )、 ( 新教 )和 ( 天主教 ) 30. 由于奥斯曼土耳其人对君士坦丁堡的侵占 (1453 年 )，大量的希腊文化遗产重新流归西方基督教世界，从而引发了一场重大的文化革命，这场文化革命被
16、称为文艺复兴；与此同时，在以意大利为首的拉丁语国家中出现了一股弘扬人性、推崇古典式的感觉主义和唯美主义的社会思潮，即历史主义美学思潮。 31. 31. 1517 年 10 月 31 日马丁路德在维腾贝格大教堂前贴出的 (九十五条论纲 )拉开了宗教 改革运动的序幕。 32. 在 16 世纪前后，南北欧洲分别出现了两场性质迥然不同的文化变革运动，它们是文艺复兴和宗教改革 33.新教的三大主流教派是指 (安立甘宗 )、 (路德宗 )和 (归正宗 )。 34 马丁路德神学思想的核心是因信称义，加尔文教神学思想中的一个重要的实践概念是善功。 35.三十年战争的一个重要后果是 ( 宽容 )精神的出现，它为近代科学理性的兴盛创造了36 .1648 年威斯特伐利亚和约的签订标志着宗教专制时代的结束，该和约重申了奥格斯堡和约中制定的 (“教随国定” )原则，从而使宗教宽容精神得以迅速发展。 37.乌托邦一书的作者是 ( 托马斯莫尔 ) 38.在 17 世纪，理性被确立为信仰的基础，从而导致了一种披着宗教外衣对基督教的神迹和启示进行批判的信仰形式，即 ( 自然神论 )。
