1、谈“恶”或“罪”的由来和解决之道兼答儒家和马克思主义、自由神学1陈国斌技术 vs 文化 技术-几十年这个数量级 文化-上千年 中国文化问题更突出 新文化运动 文革到改革开放2中国传统文化的困境与西学东渐 真理（标的）： 道家：“道” 儒家朱熹：“天理” 基督教：“上帝” 阿基米德认为是“支点” 真理的恒常性： 道家：“道可道，非恒道”，认为标准、标的是变来变去的，认为人建房子的地基是动来动去，变来变去的。 类似希腊哲学，希腊的神们是喜怒无常的，希腊人认为一切都是运动的，甚至基点也是变动的，人建房子的地基是摇晃不定的。所以他们两家都是多神 。 道家 来 解 不 ， 改他们自 的为“道可道，非常道
2、”。3儒家 认真理的恒常性 ： 人 ， 的 。 ， ，朱熹： 的 ：“ ”， “。“基点”是“天理”，“标的”是的。 至“天理”的“中currency1”： “中至“”：“放中，可至“”。 “放中”：人fifl ，更准。fifl ：“ ”。“ ”可“至”。4两个问题、”无解决 1. 由认为“天理”是非人的，所以“天理”是，无 ，无人，不 人，也不 和人为人所认 。 2.天和人之一个 “ ”， ， 所以不 ”不 至 主。 的人 不到道 fifl ，放 ， 更 ，准。 （ 道 是神人 性的基督， 天和地，天和人）。 到 这一 儒家fi不 去 ，无 ， 不到 。5 和 学的出 学： 教 ， 人 “
3、”。 “ ”和 “ 至 ”， “，” “ ”可以解决问题。（可以到 的“教”）6教之 “无 无恶 之， 恶之动” ： “ 为的 是无 无恶的， 为为 之所 的是 恶的 ” 录自：陈志伟.恶是怎 来的?从莱布尼茨的神“ 和熊十力的“用流行”来 J.基督教学术,2016(02):98-107.7旧问题未解决，引入新问题 虽 进 一 ，但： 依 解决前 儒家的两个问题。 且 是受到污染 ， “ ” 不 。 偏 ，偏离 ， 不“义”（“义”是中的，“不义”是偏离的，“义”的英文也是这样） 。 差最关键的一 ：西学东渐 漫长的一 一直到 、到以 一段时。8解决之道：基督文化9西学东渐 中学&西学的 - “ ” 一 过西学进一 系，拉比犹 学“律”10
