1、浅析王充论衡 问孔篇的批判性思维 （中央财经大学 文化与传媒学院 中央财经大学逻辑学） 【摘要】王充论衡一书闪烁着 “ 疾虚妄 ” 的批判性思维光芒，虽有其自身的缺陷，但对我国思想史理论与实践研究有重要意义。其批判思维源于当时社会多维度思想冲击及其自身三重身份秉性，有明显时代印记。本文将以论衡？问孔篇为文本，分析其批判性思维及对我们当今社会的方法论借鉴意义。 【关键词】王充 论衡 ?问孔篇 批判性思维 王充（ 27 约 97），字仲任，东汉思想家哲学家批判者，会稽上虞人（今浙江），著论衡一书，凡八十五篇（ 招致篇为存目佚文）。我国自秦汉以来，批判思想的发展渐入低谷，但东汉时期是我国批判思潮的重
2、要时期，以王充、王符、仲长统等为代表，范晔后汉书将其立为合传，后世学者更赞之为 “ 汉世三杰 ” 。其中王充最为突出，胡适曾评价 “ 王充的哲学是批评的哲学，中国的思想不经过这一番破坏的批评，决不能有汉末魏晋的大解放。 ” 他不仅引领东汉时期的批判思潮，对我们当今为人处世也有重要方法论意义。 一、时代背景 每一部文化作品，都会浓缩着其所处时代的政治经济文化背景，传承着文化意蕴及时代精神，体现着作者的文化底蕴及自 身秉性等意志。王充的批判性思维也不例外地闪烁着时代性的光芒。 东汉时期，统治者在文化上实行专制，在意识形态上以一元拒斥多元，儒学愈加神化政治化，已逐步偏离学术思想的轨道，文化价值、学术
3、价值让位于政治价值、工具性意义，成为统治者维护统治的思想工具。三重身份秉性。错综复杂的时代，加上其秉性，赋予了王充三重身份 失落者、批判者、创造者。王充不攀炎附势，不沽名钓誉徼名於世，是仕途上的失落者。王充对其时代的性与命、天人关系、民风、天人感应等思想进行分析、推理、反驳与批判，其批判者身份的定位显而易见。论衡 中提出许多独特的进步观点， “ 冀悟迷惑之心，使知虚实之分 ” ，希望可以 “ 核道实义，正定是非 ” ，引导民众形成综合性批判思维，是个名副其实的创造者。 二、何为批判性思维？ “ 非形式逻辑及批判性思维运动 ” 于二十世纪六七十年代兴起于北美，美国哲学学会九十年代将其定义为 “
4、有目的的、自我校准的判断，这种判断导致解释、分析、评估、推论及对判断赖以生存的证据、概念、方法、标准或语境的说明 ” 。批判性思维可以引导我们理智的怀疑，树立思考态度，可养成清晰性、相关性、一致性、正当性和预见性等思维品质。批判性思维包 括对各种信息的理解、识别、分析、综合、比较、判断等方面的能力，其中最重要的是运用推理和论证能力在寻求真理的过程中 “ 破 ” 与“ 立 ” ，具有创造性 -综合性思维、批判性 -分析性思维及实用性 -情景性思维。在日新月异的信息时代，批判性思维有重要的方法论意义，既可展示思维技能水平，也可凸显现代人文精神，因而与处理信息的能力、解决问题的能力、学习能力以及全球
5、意识并列为未来社会公民必备五大技能。 三、论衡 ?问孔篇的批判性思维 王充是位善于运用批判性思维，富有批判精神的哲学家思想家。他问孔篇中慎取孔子 十七 “ 言 ” 与 “ 事 ” ，运用批判性思维疾虚妄，结合矛盾律及充足理由律等逻辑规律，在内容及语言层面等分别针锋相对逻辑地进行反驳论证，详论孔子 “ 仓卒吐言，不能皆是。 ” 1.言行相违 王充的批判性思维，突出表现在对矛盾律理论上的深刻理解和实践中的熟练运用。理论上，他指出矛盾律 “ 不得两全，必有一非 ” 。实践上，问孔篇运用矛盾律分析孔子 “ 其文前后多相伐 ” “ 不能皆是 ” 。 宰我昼寝。子曰： “ 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！
6、于予与何诛？ ” 春秋之义，采毫毛之善，贬纤介之恶，褒毫毛以巨大， 以巨大贬纤介。孔子春秋中指出不贬小以大，即不用重话来指责小过。但论语记载孔子用重话来指责宰予白天睡觉，这是孔子用分量极重的话来指责细微的过错，这体现孔子言行相违，前后相伐。 2.无据见哉 王充初步提出充足理由律，论据充足是论证推理正确的前提，论据不足会导致 “ 推不出 ” 的谬误。 孔子曰 “ 公冶长可妻也，虽在缘继之中，非其罪也。 ” 以其子妻之。 案孔子之称公冶长，有非辜之言，无行能之文。实不贤，孔子妻之，非也；实贤，孔子称之不具，亦非也。王充认为孔子不能由公冶长无罪而 “ 被 ” 坐牢 得出 “ 可妻 ” 的结论，犯推不
7、出的逻辑谬论，无据见哉，违背充足理由律。 3.事非实 内容层面上，王充认为为人处世需遵循客观实际，从实际出发，实事求是。 孔子见南子，子路不悦。子曰： “ 予所鄙者，天厌之！天厌之！ ”事非实，孔子以誓，子路必不解矣。孔子以 “ 天厌之 ” 向子路证明自己没有卑鄙行为。王充指出孔子誓言不符合实际，即 “ 事非实 ” ，根本无法消除子路的怀疑。 4.意结文不解 在语言层面上，论证过程需要注重言辞的准确性可靠性，意思明确，不可出现歧义。 孔子曰 ： “ 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不居也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 ” 夫言不以其道，得富贵不居，可也；不以其道，得 ?贱如
8、何？ 贫贱何故当言得之？顾当言贫与贱是人之所恶也，不以其道去之，则不去也。当言去，不当言得。此部分是王充从论证的语言规范方面点出孔子用词不当：混淆 “ 得 ” 与 “ 去 ” 的概念，使意思无法理解而又文字不分明，含义纠缠不清而文字又不好理解。 王充 “ 疾虚妄 ” 的批判性精神，虽有其自身的局限性，如偏重于思想批判，政治批判较弱等，但在我国思想史上起着承前启后的作用，对于 我们当今世界为人处世有着重要的方法论指导意义。 参考文献： 王充 .论衡 M.上海： 上海人民出版社 . 王充哲学思想研究 D.赵平安 .安徽大学， 2012. 刘叶涛批判性思维及其社会文化功能 J.学术论坛， 2009.
