中国古代自然审美观管窥 2004年05月26日08:25 光明日报谭容培与古代西方相比，中国先民很早就与自然建立了亲和协调的审美关系，并且善于赋予自然审美以丰富的精神内涵；这种审美心理定势，滥觞于先秦时期出现的“比德”山水观。孔子从自己所奉行的仁学立场出发，提出“乐山”“乐水”说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”。论语雍也以水的源远流长、奔腾不息、盈科而前的动态特征，比喻君子博学深造和不断进取；以山的稳重静穆、参天拔地、滋育万物的静的特征，象征君子沉静刚毅和仁爱友善。孔子山水观的合理性和深刻性，在于它既注意了自然山水的外部形态特征水的动态和山的静态，又不停留在对自然山水的外部形态的感性直观上，而是进而揭示人与自然异质同构，即道德秩序与自然秩序相互感应的关系。要实现自然物的形态和人的精神之间的相互感应，必须要具备相应的审美修养和人格修养。孟子说：“观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（孟子。尽心上）太阳月亮有光辉方能“照亮”
