1、浅谈神的职能分工与人类社会生活的关系 摘 要：神源于原始社会人类对于自然和自身的朦胧的认识，是人在生存和社会生活中对自然等怀有敬畏的心情，按照人类的期望，由人类创造出来的。古希腊神的体系是以人类社会结构为基础的，神不同的职能与人类生活的各个方面有着密切的联系，而且符合社会分工理论。 关键词：古希腊神话；社会结构；社会分工 绪论 大部分民族的古典神话往往产生于其生产力低下的原始时代，当时的人们对于自然中雷鸣闪电等现象无法做出合理科学的解释，于是便借助想象力塑造出各种掌管自然的神，又加诸自身对于生活的向往以及对自然的征服欲，从而创造出与人类生活密切相关的神，并且 “ 把人的形象、情感、行为加到神灵
2、的身上 ” （马晓宏， 1988），衍生出许多故事，便是神话。 神话是古代人类对客观存在和人之间的关系进行想象加工而成的解释，在一定程度上反映了当时的社会历史背景和人类发展进程。古希腊神话中的神，不仅形成一个体系，而且具有明确的社会 分工，这是否代表着神的职能区分与人类社会结构有相互对应的关系？本文主要通过分析文献资料，运用对比、归纳分析等方法，尝试分析古希腊神话中神的职能与人类社会的社会分工之间有何关联，并得出结论。 1 人类社会与神的职能分工的关系 神出现了司职的不同，与当时的自然环境、社会环境有关和人们的期望有关。神的存在 “ 一方面出于人们对自己不能征服的动物、不能控制的自然力的崇拜、
3、畏惧； 另一方面也是人们希望神的力量能够征服自然（何亮， 2010）。 ” 当人们在某一方面对事物有所期待或者畏惧时，司掌这方面的神便 出现了。下面将从地理、经济、军事和文化等角度说明人类对神职能形成的影响。 1.1 神的职能是人所能及的功能的延续 （ 1）古希腊地理环境与神的职能 希腊的主要领土除了希腊半岛之外，还在爱琴海和黑海沿岸，包括希腊的一些殖民区。希腊半岛夏季炎热干燥，冬季温和多雨的气候特征，河流多为山洪，地面土壤被冲刷，因此比较贫瘠，适合种植葡萄和橄榄，不利于谷物的生长。因此，在古代希腊 “ 谷物之供给（古希腊人主要之食物为谷物）已不充足 ” （林恩 ?桑代克： 104） 而与之对
4、应的，希腊神话中，女 神德墨忒耳则是掌管谷物的丰收之神。德墨忒耳的形象也是一手抱着麦穗，另一手拿着镰刀，麦穗象征收获，而镰刀象征无往而不利。古希腊神话中有这样的故事：德墨忒耳的女儿被抢走，她愤然离开奥林匹斯山，于是希腊没有了收成，出现了饥荒。宙斯答应还给她女儿时，她才重新回到奥林匹斯，大地才重新开始收获果实。古希腊的人民依靠种植谷物作为粮食，繁衍生息，因此德墨忒耳寄托了希腊人对于丰收的美好希望，他们希望谷物女神的力量可以克服土地的贫瘠，为他们带来作物的丰收。 （ 2）古希腊经济环境与神的职能 古希腊土地贫瘠，谷 物产量不高，而人口又在不断的增加，这使得希腊人不得不寻求海外市场以获取必需品和销售
5、手工产品。古希腊的殖民地等成为通商的对象。希腊殖民地中的塞浦路斯、尼罗三角洲等，与古希腊人通商，为希腊本土带来财富，使希腊人可以向国外购买生活必需品。 在神话中，掌管商业的神是宙斯的信使赫尔墨斯。商人一般能言善辩，聪明狡猾，于是赫尔墨斯也被人们赋予了这样的性格。赫尔墨斯曾经故意偷走阿波罗的牛群，把牛角弄断，让阿波罗看到。宙斯勒令赫尔墨斯把牛还给阿波罗时，他又用自制的七弦琴使热爱音乐阿波罗忘记生气，最终赫尔墨斯用琴换到 了这些牛。赫尔墨斯迅速、敏捷而狡猾，因此被看做是商业之神，也被看错是小偷和骗子的守护神。 （ 3）古希腊军事与神的职能 “ 黑暗时代 ” 之后的古希腊，已经开始了殖民地统治。古希
6、腊的殖民地，通常都有一个 “ 母市 ” （林恩 ?桑代克： 106），创立之后的殖民地在政治上便成为独立。再加上古希腊地形的影响，使之没能形成一个集权制的政权。由此，古希腊的城邦制形成了。 希腊城邦之间往往有商业和领土的竞争，战争是不可避免的。每次战争之前，古希腊人必须要举行相关的仪式，求取神谕，以获得神灵的保佑，得到战 争的胜利。古希腊主管战争的神有两位，一是阿瑞斯，战争之神，掌管普通的战争，二是雅典娜，胜利女神。不同于更注重文明和智慧的正义之神雅典娜，阿瑞斯被塑造成身手敏捷，魁梧有力的战士形象，他尚武好斗，尤其喜爱鲜血和杀戮。战神体现了古希腊人希望战争胜利以及对战争正义性的重视。 （ 4）
7、古希腊文化艺术与神的职能 古希腊人在艺术、文学、哲学以及科学等各个方面展现出创造力。真实或者想象的动物图案代替了早期的简单几何图案，并且绘画中对人体的描绘更加真实，神话画面更具有叙事性。抒情诗歌得到发展，并且内容更加具 体，如描写饮酒作乐、年老、死亡、战争、伦理等。文化艺术的发展反应在神话上便是古希腊有掌管音乐、美术等的神，比如阿波罗，在神话中，他除了每天驾驶太阳车给大地带来光明之外，闲暇时候喜欢弹奏七弦琴的乐器，大声唱歌。 1.2 神的职能是人所不能及的功能的延续 人类现在唯一不能掌控的，便是死亡，因此古今中外，很多民族、宗教相信另一个世界，相信人死后灵魂会去往另个世界接受审判。 古希腊人认
8、为人死后的唯一去处便是冥界。冥王哈迪斯是冥界的管理人，掌管着死亡。冥界中还有审判者，他们负责判断死者是 否应该受到惩罚，同时参与管理的还有正义女神忒弥斯，她手持天枰，判断死者生前的罪恶轻重。人类天生对死亡有畏惧之情。而死神正是人类对死亡的畏惧的产物，同时，也体现了人类希望借助神的力量，征服死亡，将生与死控制在自己手中。 1.3 古希腊人类生活与神的对比分析 在古希腊文明的孕育和繁荣过程中，人的行为对神的最终形成起到了一定的影响。人类意识的发展决定了人类比早期社会更多的将眼光投向了人类自身。人类根据自身的需求，在神的塑造上加入了所需要的属性，最终形成了拥有其特定性格的神。神的存在是人类社会功 能
9、的延续。人类对于自身所能及的功能，希望能够得到发扬，而对于自身所不能及的功能，则希望借助神的力量来趋利避害。 在神出现及更替的过程中，社会分工对于神的变化起了重大的作用。原始社会末期，希腊人掌握了青铜器的制造方法，开始使用青铜农具，生产力得到了很大的发展，农业发展， “ 畜牧业从农业中分离出来，这是第一次社会大分工 ” 。当时的神话中主神是位女神，主要掌管着农业和畜牧业。之后的古希腊人在农业上使用了铁犁等铁制农具，农业和畜牧业有了很大的发展，进而 “ 促进了手工业的发展，各种手工技艺越来越复杂，因而促使手工业脱 离了农业。此后，出现了商品生产，原始货币也开始出现，因而出现了专门从事经营活动的商
10、人阶层。 ” （单岗 2011）与之对应的，在神的系统里出现了掌管手工业和商业的神，也就是赫菲斯托斯和赫尔墨斯。由此可以看出人类社会分工对神的职能的影响。 2 结论 在古希腊社会，神与人的关系并不是割裂的。人类对自然的畏惧和想象创造了神，又把自身人类的特征加到了神的身上，于是神便有了人的形象和性格。古希腊的神是人性的升华。 人是社会动物，人具有社会属性，因此，比照人的特性创造出的神也拥有这一特性。神的不 同职能是人类在创造神的过程中，根据自身的需要和不足对神进行分工而来的。 从职能上来看，最早的古希腊神多为自然之神。天空、大地是原始社会人类生存的依靠，因此作为对自然力量的崇拜，出现了司掌天空和
11、大地的神。而深渊、黑暗等是原始人类所惧怕的，不可探测性且充满了未知。由于人天生对未知有惧怕、敬畏的心理，因此产生了掌管深渊、黑暗和黑夜的神。 随着人类认知水平的发展，人类对于自然力量的崇拜或畏惧转移到了他们对自身的认识上，因此有了掌管灵魂、智力、记忆等的神。这是古代希腊人思维发展的结果。 与人类的关系最为密切的是第三代古希腊神。人类进入青铜时代之后，认识自然，改造自然的能力不断提高，人口不断增长，对生存必须品的需求也越来越高，丰产女神的职能正是这一需求下的产物。而古代希腊人城邦之间或者联盟之间的利益争夺引起了战争，人们需要有超自然的力量来保佑自身，一是赢得战争，获得战利品；二是师出有名。于是战
12、神便是人类所需要的。正是由于人的各种需要，神才被赋予了不同的司职，除了人类仍然不明白的日出日落等自然现象，第三代神更多的是与人类生活相关，并体现了人文特性。 古希腊神话以其社会价值、艺术价值吸 引着大量的学者和爱好者对其进行研究。本文粗略的从神的体系及社会分工方面与人类社会进行了对比研究，得出以下结论。神的体系是基于人类社会的组织形式而形成的，并且神的只能与人类社会分工以及日常生活的各个方面是一一对应的，了解希腊神话的体系和分工，对于古希腊社会的研究有帮助作用。 参考文献 何亮 . （ 2010） . 人性精神在山海经神话中的折光（ J） . 河南科技大学学报（社会科学版）第 4 期 . 林恩 ?桑代克 . 世界文化史 ?上（ M） . 陈廷 ?译 . 上海： 上海三联书店 . 马晓宏 . （ 1988） . 天 ?神 ?人（ J） . 北京： 北京国际文化出版公司 . 单岗 .（ 2011） . 简析社会分工与社会发展的相互关系（ J） . 广角第一期 古斯塔夫 ?施瓦布 . 希腊古典神话（ M） . 曹乃云译 . 译林出版社 .
