1、由网络语言 “ 被 ” 字想到的 浅谈媒 摘要：本论文从媒介的特点，大众群体的性格，传播主体的特征这三个方面浅谈媒介时代中大众被掌控。 总结大全 关键词：大众媒介；群体心理；被掌控；自媒介 据资料：由国家语言资源监测与研究中心网络媒体语言分中心、商务印书馆等单位联合主办的 “ 汉语盘点 2009” 网络征集年度字词揭晓， “ 被 ”字拔得 “ 年度国内字 ” 的头筹。从 “ 被就业 ” 到 “ 被自杀 ” ，从 “ 被增长 ”到 “ 被失踪 ” 。 “ 被系列 ” 屡屡成为媒体与公众热议的焦点。 “ 被 ”字的提出，有人看到了信任危机，有人看到的是公民社会的进步，有人看到的是各个阶层利益的博弈
2、，有人看到的是新闻的透明。而笔者认为 “ 被 ”字的提出是大众主体意识的觉醒，是洞穴里被禁锢的囚徒面对影像的怀疑，是对真理的追求，对既得 “ 事实 ” 的反抗。重新阐释 “ 被 ” 字，解除思想的禁锢，使公众能够更加清楚地认识到自己被动的生存状况。 一，被动的状态 美国著名的 “ 描述 ” 语言学家爱德华 .撒皮尔得出结论： “ 文化的 形态 ，或称一个社团的总的生活方式，事实上由那种文化的语言所决定，或者显然由该文化的语言以同样的的方式所 “ 结构 ” 而成的。 也就是说，不同的语言决定着人们所感受到的 “ 现实世界 ” 。因此，我们从汉语和英语的语法习惯的区别中，可以感受到中国人和以英语为
3、母语的西方人看待生存状态的不同方式。 “ 我刚学英文时，不懂 I am born 是什么意思。 “ 我出生 了 ” ？中文的动词是主动态，英文是被动态，直译成中文应该是 “我被出生了 “。我觉得英文的意思对。我的生命起点不在我自己手里，不是由我决定的。我不能决定我的身体的美或丑、我的心性的明朗或忧暗、我的意志的坚韧或软弱，我自己的诞生完全是偶然的造化，不是我出生了自己，而是我被出生了。 ” 刘小枫在沉重的肉身的序言里就谈到了作为个体的我没有能力去践行主动的生活，而是被动的接受上帝所赋予的一切。被动语态是人们常用的一种语态，即不知道执行者或强调动作承受者的一种语态。英语中多用被动语态说明使用它的
4、人们始终保持着一种清醒 的生活态度，他们是在明晰一种 “ 被 ” 动的真实状况，强调一种 “ 被 ” 动的现实情境。 “ 被操纵 ”“ 被掌控 ” 作为人类真实的生活状态，在电影艺术里就有体现。如彼得 .威尔的黑色喜剧电影楚门的世界，以讽刺的手法向人们展示了被媒体渗透了的世界。这是一个虚构的故事，但是却映射了一个真实的世界。主人公楚门从小到大一直生活在美得恍如隔世的海边小镇，他的出生，童年遭遇，爱情，婚姻，家庭等等都是纪实性肥皂剧楚门的世界的导演所设计好的。在他身上一切能够揭穿虚假的能力都被扼杀了，在那样的一个世界里，他不可能具备分析自我生存状 况的能力 ,是媒介塑造着他的思想。事实上，我们每
5、个人都是一个真实的楚门，同样地被媒介塑造着我们的生活。笔者将从媒介的特征，大众群体的性格以及传播主体的特点这三个方面来讲述大众被媒介的掌控。 二，大众媒介的特征 这是一个大众的时代，也是人民大众被操纵，被监督的时代。正如福柯所言，全民都参与了这一自我构建过程，把自己构建成超级全景监狱规范化监视的主体。而在这一过程中，协助权力进行监督的就是大众媒介。 法国政治学家阿历克谢曾对大众媒介作过这样一番描绘 : “ 媒介就像一双充满权力的眼睛注视着我们的生活 , 这形象地揭示了目前的一个基本事实。 ” 所谓大众媒介是指传送视听信息的非私人性传播工具。包括电视、电影、收音机、书籍、报纸、杂志、广告等。随着
6、技术的突飞猛进，人们不觉中已经进入了大众媒介的时代。从烽火台到电报，从报纸到电视，再到今天的网络，媒介前所未有地影响着人们的生活。麦克卢汉提出了关于媒介的经典论断： “ 媒介即讯息 ”“ 媒介是人体的延伸 ”“ 地球已成为了一个小小的 “ 环球村 ” ，他对媒介的渗透力和能动性的强调，虽然有偏激之处，但从某种程度上说，他的这些思想也具有一定的真理性。一方面，时代的发展与社会的 进步 ,越发要求人们对他们周围陌生的环境作出判断 , 他们也更迫切地需要快速获得大量的信息 , 而大众媒介就扮演了一个主导性角色 ,倍受公众的信赖。另一方面，作为文化载体的大众媒介以传播信息符号的方式将每个人都裹挟其中，
7、掌控着大众的行为，思想，乃至思维方式。另外，大众媒介在扩大公共领域的同时也以它单向传播，信息源垄断以及程序化的形式等特点，暗中萎缩和消弱着潜在的批判空间，使大众全盘地，被动地接受着媒介的导向。 “ 因为媒介的态度能够激起大众的同向反应，所以一旦事物成为媒介话语所谈论的对象 , 便同时被抛入公众的话语之中而 被迫接受公共意见 舆论的处置。 ” 因此，它能够引发着一场又一场破烂壮阔的群情涌动：一同癫狂，一同迷恋，一同悲痛，一同质疑，一同委屈，一同无奈，一同调侃，一同无聊，它毫不费力地煽动着大众的情绪，其威力也只有在某种宗教运动中才能实现。 三，大众群体的性格 人与媒介的关系归根结底是人与人之间的关
8、系，是传播者与受众，受众与受众之间的关系。勒庞在乌合之众一书中为读者展示了一副人类性格的真实画像，他把人类描绘成一群极易受到操纵，莫明其妙地情愿上当受骗的乌合之众。因此，与其说大众被媒介所操纵，不如 说大众被大众的群体性格，群体心理所掌控。勒庞指出 “ 感情的强化 ” 和 “ 理智的欠缺 ” 正是群体心理的基本事实。因此他们缺乏理性思考和推理判断能力， “ 任何人，倘若想要对一个集体施加影响，不必考虑如何使他的论证具有逻辑的力量，而只需危言耸听，只需夸张其辞，只需一而再地重复同一件事。 ” 对大众进行重复地信息轰炸，对于无处不在的大众媒介来说是一件极其容易的事情。它宣传某一口号或某一观念时从来
9、不做任何的理性分析，而是旨在变换宣传形式，直到这种观念最终植入大众的思想或者得到强化。因此，大众媒介完全具备操纵者的特质，同时大众群体 又具有被操纵的特点，大众媒介操纵大众似乎是合情合理，天经地义的。 四，传播主体的特点 “ 施拉姆早已表明 , 传播行为证明我们是人 。这意在证明人才是传播的本体 , 一切传播活动的惟一标准和前提乃是人的利益。 ” 大众被媒介操纵的表象下隐藏的是接受者与传播主体之间的关系，即传播主体通过大众媒介以信息传播的方式操纵着大众。从这个意义上来说，大众媒介只是 作为一种操纵的手段和工具而存在，它的作用和功能取决于掌控它的人。从大众媒介传播的内容来看，传播主体可分为政府，
10、企业，文化类组织以及个人。 政府是国家的行政机关，由于它的特殊身份，在传播中一直处于主导地位，有 “ 强势主体 ” 之称。在市场化经济时代，企业是大众媒体赖以生存的主体，在经济利益的驱动下，它们通过大众媒介运用各种手段和形式掌控着大众的视野，引导大众的消费理念，无视其传播内容的低级和庸俗。它们的传播属于商业化行为，以利益最大化为目的。文化类组织的传播行为受制于政治和经济因素的双重压迫，是政府和企业的附庸。它主要以传播主流文化和大众文化为主，一方面满足官方的愿望，另一方面要迎合大众的趣味。因此，它对大众的影响在于强化政府和企业对大众的掌控，并通 过这种传播文化的方式对大众进行麻痹。使其更易于被掌
11、控。随着互联网的普及，个人也参与到传播中来，主要出现在 Email,QQ,BBS,博客等自媒介中。所谓自媒介，是指不同于以往大众媒介的概念。作为相对独立的传播主体，受到的政治和经济因素的影响相对较小，拥有更大的话语空间与自主权，是对以往大众媒介专有话语权的颠覆。它能够传播多元化的信息，思想和观点，使得一个事件得到了多视角，全方位的阐释，为受众提供了理性思考的空间，潜在地培养了他们对信息的判断能力。这种以个人为主体的传播方式显然对公众摆脱大众媒介的掌控，解放被媒 介禁锢的思想有着积极的作用。总之，无论传播主体是政府还是某一企业，还是某一文化机构，他们都会利用媒介对大众进行操纵，以便达到他们的目的，满足他们的需求。 简历大全 参考文献： 特劳斯 .霍克斯结构主义与符号学上海译文出版社 1977 年版第 23 页 刘小枫沉重的肉身 11 页 大众媒介：权力的眼睛 刘斌 （现代传播 2002 年第二期） 媒体文化 介于现代与后现代之间的文化研究认同性与政治 美 道格拉斯 . 凯尔纳著 商务印书馆 2004 年 。 弗洛伊德后期著作选上海译文 出版社 2004 年版 第 85 页 马歇尔 .麦克卢汉 理解媒介 -论人体的延伸
