1、在起源中分析家庭中男女平等问题 作者简介：李艳丽（ 1991-），女，汉族，山东龙口市人，学生，法学在读硕士，聊城大学政治与公共管理学院，研究方向：西方马克思主义研究。 下载 摘 要：在两性构成的人类社会中，尤其是母权制瓦解后，女性群体一直处于屈从和依附的境地。在家庭、私有制和国家起源中，恩格斯依据进化论和唯物论，从经济、男女体质、思维等多个角度探讨了男女不平等的原因。但是在新形势下，现代女权主义者对起源的局限性做了批判，从更多方面探讨至今男女仍不平等的问题，追求男女之间的 “ 差异性平等 ” 。 关键词：女权主义；男女平等；家庭、私有制和国家的起源 从 19世纪中叶开始，女权主义者就男女平等
2、、女性自由展开斗争，要求选举权和受教育的权利； 20 世纪 60 年 代又强调两性分工的自然性并消除同工不同酬的现象，忽略女性是男性的附属品这一观点；第三阶段，要求突破西方中产阶级白人女性的局限，注重不同地区、各种族妇女之间的差异。虽然目前女性在社会工作上有一定的成就，但受根深蒂固的父权制的影响，在实质工作和家庭中，男性仍占统治地位。家庭私有制和国家起源中依据唯物论和进化论，在生产力决定社会发展的和对资本主义体制下女性地位分析的基础上，强调私有财产和阶级不平等仍然是妇女处于从属地位的主要根源。 一、女性处于从属地位的原因分析 （一）私有制的出现 在以打猎和采集为主的群婚制时代，女性生产了部落生
3、存的绝大多数物品如衣物、家用产品及工具等，承担过重的工作，但他们同时享有在 “ 在家中支配一切 ” 的经济权利和氏族的管理能力。但随着生产力发展，社会和性别出现分工，男人对前所未有的财富进行开发，涌现了大量剩余产品，私有财产也随之产生，男人随之成为土地和奴隶的主人，也成为妇女的主人。恩格斯指出：这个转变是极其关键的， “ 母权制被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶。 ” 男性统治的根源即在于他们掌握财产的事实，凭借手中的经济 权力来支配新的家庭秩序。 （二）一夫一妻制的确立 恩格斯认为，一夫一妻制的形成不是以自然条件为基础，而是以经济条件为基础。
4、男性掌握了大量财产，在一夫一妻制家庭中有财产的男性为了维护父系集成的家庭形式和父权制产生了男性对女性的奴役和两性间的对抗。这是两性间阶级分裂的结果。 （三）女性的先天生理体质 随着畜牧、奴隶制的出现，女性由于受生理条件的限制，被排斥于社会生产之外，只能从事家庭内的简单的私人劳动，当家务劳动失去了往日的公共性质后，便沦为了家庭的奴仆。 二、 女性解放的途径 马克思妇女观用历史唯物主义的态度去审视妇女受压迫和从属地位，从政治经济学的角度分析妇女受压迫是资本主义生产资料私有制的产物。 恩格斯认为妇女解放的第一个先决条件就是一切女性回归到公共事业中去，女性在经济上不再依赖于男子。他认为 “ 只要妇女仍
5、被排除在社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。 ” 恩格斯认为女性解放必须是在公有制的经济基础和发达的社会生产力的前提下，靠大规模的社会大生产，私人劳动融入到公共事业当中，并且 孩子的抚养和教育成为公共事情，家务劳动只占极少的一部分。生产资料转为社会公有后，消除了个体家庭作为 “ 社会的经济单位 ” 的属性，也消除将财产作为私人遗产来继承对女性的限制，女性由此结束了家庭中的孤立和从属地位，才能实现自由和全面发展。所以在马恩眼里，共产主义时期，当劳动社会化、进步的技术、家庭与婚姻分离，以及私有制消亡，才能真正达到男女平等，女性才能
6、实现真正解放。 起源重视经济因素是造成男女不平等的主要原因，认为女性只要经济上自由，就可以实现平等，忽略了女性生理、心理和思维等差异。目前，起源一 书中对男女地位不平等的描述遭到了现女权主义者的批判。 三、对起源的批判 （一）单一的经济因素和阶级存在 近几年女权主义认为，虽然恩格斯描述了父权制的存在，却仅关注单一的经济因素，只强调生产功能，从阶级角度分析，认为性别压迫附属于阶级压迫，消除了阶级统治和经济强制，性别压迫就不会存在。女权主义者认为无法改变资本主义经济中根深蒂固的性别结构，应把批判的目标对准根植于文化价值的男权中心主义模式。应从多角度分析男女平等问题。 凯琳 ?萨克斯认为，私有制和阶
7、级的出现不一定是性 别压迫的根本条件。“ 阶级社会中妇女的从属地位在很大程度上不是因为家庭财产关系，而是妇女没有社会性成人的地位造成的。 ”“ 阶级社会中妇女的地位的关键，在于能够成为社会性成人，社会性成人的身份是由参加公众的社会生产而形成的。 ” 换言之，女性参加公众劳动是女性解放的根本条件。 ” （二）对父权制的过度崇拜 恩格斯谈及社会主义要废除家庭，这样女性能够自由参加公共生产，从而获得解放。但废除家庭并不一定可以解放妇女，只有在存在或租用生存论的历史性绽放中，在自我抉择，自我担当和自我实现的无限旅程中，女性及与 其同在的男性才能获得终极的自由 ” 。盖尔 ?卢宾指出，在母系继承制的社会
8、里，女人不一定具有极大的社会权威。男女之间的差异不仅是生理的，更多的是社会的，社会性别造成了男女两性的对立。目前来看，女性地位不再像以前那样低下，他们拥有自己的财产和收益，所以应将目光转向自身的特殊性，以及在感性上的特殊经验，试图借此来摆脱占据统治地位的男性话语的霸权，看重女性身体经验的差异性，并让人们重视和尊重这种差异。 女权主义者南茜 ?弗雷泽表示，承认并不能转变资本主义经济深层次的性别结构，因此更愿意把批判的目标对准根植与文化 价值的男权中心主义模式或地位等级的伤害上，这就表明以前的人试图改造整治经济，现在的人则更倾向于变革文化。 女性的彻底解放需要一种社会生产的全新组织模式和彻底消除女
9、性柔弱气质，消除阶级和消除性别差异是女性解放的共同目标。 需要强调的是，在经济快速发展的今天，并不是简单的追求男女性别上的平等，应该承认多元化的平等，差异性平等。不能抛弃 “ 经济 ” 方面因素，又要重视 “ 文化 ” 视角下的男女平等。男女各有自己的优势，我国现有的社会主义制度、法律和道德为实现女性的自由与发展提供了重要的现实条件。 （作者单位：聊城大学） 参考文献： 盖尔 ?卢宾 .女人交易 M.社会性别研究选择 .北京：三联书店， 1998. 周颜玲 .有关妇女、性和社会性别的话语 M.社会性别研究选择 .北京：三联书店， 1998. 恩格斯 .家庭、私有制和国家的起源 M.马克思恩格斯文集：第四卷 .北京：人民出版社， 2009. 琼 ?凯利 ?加多 .性别的社会关系 M.社会性别研究选择 .北京：三联书店，1998.
