1、官兵婚恋观教育追求纯洁的爱情 保持高尚的情操爱情，是人类感情生清中结出的最美好的花朵，从恋爱到结婚是人生旅途中必经的一个阶段。因此，树立纯洁高尚的婚恋观，正确认识爱情与人生、爱情与事业的关系，正确处理恋爱和家庭问题，对于青年战士的成长进步，具有非常重要的意义。一、珍惜军人的爱情，把爱情当作事业的动力马克思主义的爱情观认为，所谓爱情，是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自心中形成的对对方的倾慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈的感情。诗人郭小川说， “战士自有战士的爱 情：忠贞不渝，心美如画。 ”战 士为 了保卫祖国，离开家 乡，告别 情人，与爱侣天各一方。战士生活的这一特点
2、决定了他的爱情不可能像地方青年那样，经常同情侣漫步在林荫小道，谈心在花前月下，赠礼在湖畔溪边，而是“ 鸿雁传情” 、“定期会面” 。这是青年战士爱情的特有方式。青年战士的爱情，是一种高尚纯洁的爱情的特有方式。青年战士的爱情，是一种高尚清洁的爱情。当多少恋人挽着胳膊在公园湖畔情意绵绵的时候，我们却走向战场；不多少儿女偎依，享受着天伦之乐的时候，我们却同家人山南海北，天各一方；当多少人围坐在电视机旁欣赏音乐晚会的时候，我们却潜伏在蚊叮虫咬的草丛中我们虽然不能和恋人长年厮守，朝朝暮暮，爱情是一种纯洁、高尚、美好的感情，它的产生除了生理条件、新密的交往、融洽的志趣，体会上的相互欠悦等因素外，更重要的是
3、政治思想进步和道德口质高沿。追求纯洁的爱情 保持高尚的情操 爱情，是人类感情生清中结出的最美好的花朵，从恋爱到结婚是人生旅途中必经的一个阶段。因此，树立纯洁高尚的婚恋观，正确认识爱情与人生、爱情与事业的关系，正确处理恋爱和家庭问题，对于青年战士的成长进步，具有非常重要的意义。珍惜军人的爱情，把爱情当作事业的动力 马克思主义的爱情观认为，所谓爱情，是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自心中形成的对对方的倾慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈的感情。诗人郭小川说， “战 士自有 战士的 爱情：忠贞不渝，心美如画。 ”战士为了保卫祖国，离开家乡，告别情人，与爱侣天各一方。战士生活
4、的这一特点决定了他的爱情不可能像地方青年那样，经常同情侣漫步在林荫小道，谈心在花前月下，赠礼在湖畔溪边，而是“ 鸿 雁传 情” 、“定期会面”。这是青年战 士爱情的特有方式。青年战士的爱情，是一种高尚纯洁的爱情的特有方式。青年战士的爱情，是一种高尚清洁的爱情。当多少恋人挽着胳膊在公园湖畔情意绵绵的时候，我们却走向战场；不多少儿女偎依，享受着天伦之乐的时候，我们却同家人山南海北，天各一方；当多少人围坐在电视机旁欣赏音乐晚会的时候，我们却潜伏在蚊叮虫咬的草丛中我们虽然不能和恋人长年厮守，朝朝暮暮，但是，正是因为我们爱情上的牺牲，才会有千万对情侣的甜密和千家万户的欢乐，才会有祖国的安宁，人民的幸福。
5、从这个意义上说，军人的爱情既属于自己的情侣，又属于祖国和人民。 可以把爱情和事业比做一个完整的圆，两者紧密结合构成了完美的人生。单纯追求爱情往往使爱情变得空虚、苍白；一味执著地追求事业而抛弃爱情，也是不妥当的。这恰如负琴演秦家，一只手或许也能弹出流畅的旋律，但未免显得单调；只有双手协调用力才能奏出丰富多彩、韵味无穷的人生乐章。英国哲学家培根说：“一切真正伟大的人物，没有一个因为爱情而发狂的人，因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。 ”是的，每个青年人都会遇到爱情但也会经常遇到爱情与事业的予盾。如何摆放好两者间的位置，至关重要。摆放正确，既使人在事业上有所作为，又能使人饱尝爱情的甜蜜。相反，就会使
6、事业与爱情之间发生摩擦甚至尖锐冲突。 事业和爱惜是统一的。它们好比人生之船的两支桨，互相联系，互相配合，共同推动人生之船达到理想的彼岸。坚持事业与爱情的统一，把事业当爱情观的重要内容。坚持爱情和事业的统一，就是把共同的理想和事业当作爱情遥社会内容，用事业连接爱情，加深爱情，燕和马克思相爱的时候，马克思是一个贫穷的大学生，而燕妮出身贵族名门，美貌出众，才会超群。好拒绝了一个个有地位，有财产的贵族青年的狂热追求，不顾一些人的冷嘲热讽，等了马克思 7 年之久，终于在 1843 年 6 月马克思流亡国外时，他们结了婚。是什么力量使他们结合在一起了呢？正是崇高的共产主义事业。婚后他们尽管经受了贫困和疾病
7、人的种种折磨，但有了为无产阶级求解放的事业作为基础，他们的爱情生活是幸福美满的。正如马克思抄给燕妮的一首民歌中说的：“我们的爱情结合得十分密切，它坚实得赛过任何钢铁。 ”在现实生活中，爱情是要经受许多困难和考验的。只有用事业来连接爱情，爱情才能充实，才能具有生命力，才经得起长久的考验。如果离开事业谈爱情，把爱情局限在卿卿我我的个人小天地里，爱情则是苍白和脆弱的。在这个意义上说，没事业，也就没有爱情。 坚持爱情与事业的统一，就要把爱情当作事业的动力，真正的爱情，是事业的催化剂，是浇灌男女双方、促进双方实现人生目的雨露甘泉。在我们部队中，爱情与事业“ 比翼 齐飞 ”的事例也是不少的。某 团 五连有
8、个战士在与家乡一位女工建立恋爱关系时，双方就订了“君子协定” ：男方在部队好好服役，挤时间复习功课，争以报考军校，为国防事业奉献青春；女方在工厂努力工作，争当优秀工人。就这样，战士在姑娘的激励下，勤奋工作，抓紧业余时间复习功刘枚伍一年后就考上了军队院校大专班；姑娘在战士的鼓舞下，一跃成为厂里的积极分子，年终登上了光荣榜。这种“比翼双飞” 的 爱情， 难道不是最美 满、最幸福的爱情吗？ 坚持事业与爱情的统一，就是当爱情与事业发生矛盾的时候，能慷慨地把更多的爱献给祖国和人民，使爱情在献身精神的陶冶下得到升华。电影刑场上的婚礼，就描写了一对青年为了革命事业牺牲爱情乃至生命的真人真事。因革命事业需要，
9、党派陈铁军和周文雍以夫妻关系做掩护开展工作。在白色恐怖下，这对假夫妻兢兢业业地为党操劳，在工作中结下了深厚的友谊。但为了革命事业，他们顾不上去谈个人的爱情，一直保持着纯洁的同志关系。广州起义失败后，由于叛徒的出卖，他俩同时被捕。面对适敌人的凶残，两人用爱的力量互相鼓舞斗志。当他们被押赴刑场就义之前，陈铁军当从宣布；“当我们就要把自己的青春和生命献给党的时候，我们就要举行婚礼了，让反动派的枪声作为我们婚礼的礼炮吧！”周思来同志高度赞扬他们说：“正是因为他们视死如归，所以他们的爱情才是最纯真最高尚的爱情。 ”在新时期部队建设中，还有许多高尚的纯洁的爱情，值得我们革命战士引为自豪。某部班长李清海。1
10、984 年初回老家结婚。大喜之日，宾客盈门。正当一家人等新娘进门的时候，邮递员送来一封“执行重要任务，见电速回”的电报。此时此刻，李清海的心情十分激动，他何尝不想度过洞房花烛之夜？哪怕和新娘说几句体贴话再走也好。然而他没有这样做，他对父母说：“结婚固然是人一生中的大事，但比起上前 线保卫祖国来来却是小事。 ”他给未进门的一妻子留下了一和纸条：“去，军情，使我在这不该离开的时候离去了，望你能体谅我的选择。 ”他摘下胸前的大红花走了，按照当地的风俗，胞妹代替他跟妻子拜了天地。新娘陈志去也是一个懂道理的好姑娘，他给李清海写了一封信：“ 你在新婚之日离去了，却使我更加了对你的敬爱。先国后家，你是个真正
11、的男了汉，我为有你这样的了丈夫而自豪！”信中还附了一首 诗 ：“新娘虽未入洞房，我郎 为国去远方，若问新娘为何想？只愧当日未送郎。深夜圆月可作证，为妻之心系战场。待到铁军凯旋日，摸摸我郎军功章。 ”诗写得多好啊！这就是革命战士的爱情！有了这样的爱情，我们难道不应该感到满足、感到幸福吗？ 二、寻求共同的生活理想，把爱情建立在志同道合的基础上 所谓 志同道合，就是一对恋人有共同的人生观，共同的理想和抱负。倘若志不同道不合，是很难长久结合在一起的，就是勉强凑合在一起，也不会有真正的幸福。 （一）用德才和成绩去赢得爱情 爱情是发自内心的倾慕。具备了美好的人格，就能获得美好的爱情。有人说，九十年代找对象
12、难，军人吃香的年代过去了，很难赢得姑娘的心，因百对爱情在哪里感到迷茫。这是一种片面的认识。人们要正视自己所处的特殊环境，用高尚的品德、丰富的知识和突出的工作成绩去赢得真挚的爱情。崇高的思想品德是赢得爱情的坚实基础。爱情是一种纯洁、高尚、美好的感情，它的产生除了生理条件、新密的交往、融洽的志趣，体会上的相互欠悦等因素外，更重要的是政治思想进步和道德口质高沿。爱情需要有思想的交流、精神的和谐，而这种“交流” 、“和谐”，只有对远大理想的共同向往，对革命事业的共同热爱，对高尚口德的共同培养才能产生。革命军人的奉献精神，不怕艰难困苦、不怕流血牺牲的精神，是军人高尚品德的主要表现。只要我们具备了军人的高
13、尚品德的主要表现。只要我们具备了军人的高尚品质，就能博得姑娘的真心爱慕。某部战士刘方元家是村里的专业户，他个人富了不忘众乡亲，热情为大家帮技术、帮劳力、传信息，和大家一起走富裕之路，赢得了群众的称赞。八伍后他工作积极，乐于助人，被部队评为“学雷锋积极分子”。刘方元高尚的品德 赢得了姑娘的爱情。他的同学在校师范生张玉琼向他敞开了爱的大门。有的人对此不可理解，问小张：“他一个大兵有什么值得你爱？” 她说：“我就爱方元的人品好。 ”知识才能和工作成 绩是赢得爱情的重要条件。现在许多女青年找对象不图虚名，都愿找一个有知识、有才能、有作为的伴侣。军队是培养 人才的学校，只要我们珍惜这个环境，奋发学习，努
14、力工作，在保卫祖国、保卫四化的工作岗位上做出成绩，就会获得姑娘的爱情。 解放军报曾刊登过一条消息，炮兵某部一名战士赢得了新华社一名女研究生出身的编辑的爱，他们能结合，完是女研究生看中了这位战士，他不但会无线电修理，而且在绘画、诗歌创 作上也很有成就。这位战士虽没有文凭，但他的才华赢得了姑娘的爱。事实说明，多数姑娘敬重和喜爱的是那些有抱负、有知识、有作为，立志为国离事业建功立业的军人。那些缺少知识才能，工作无所作为的人，是很难得到姑娘青眯的。（二）把志同道合作为择偶的首要条件 人们选择配偶总要考虑一定的条件，如政治思想、道德品质、性格脾气、职业特点、经济状况以及体态容貌等等。我们在选择对象时，一
15、定要把志同道合作为首要条件，坚持做到“三不” ：不能单纯以貌取人。在找对象的时候，一方总是希望另一方的容貌体态漂亮一些，这是人之常情。一般说来，容貌上互相瞧着顺眼，甚至一见面心里就喜欢，这是相互钟情的因素这一。但是，择偶不能单纯以貌取人，不能把对方长得好不好看当作首要的条件或唯一条件。因为，一个人除此之外，还有更多的美，如衣着打扮之美，朴素自然美，善良心灵之美心为这美，含蓄内在之美，聪慧敏捷之美，妖柔温顺之美，泼辣勇敢之美等等。美既然多种多样，也就有高低档次之分。有句格言说得好，一个美丽的人只能悦目，带来的是一时的欢乐；一个高尚的人可以赏心，带给你一辈子的幸福。可见如果对方的德才学识与容貌不能
16、两全时宁可选择与自己志同道合但容貌平平者，也不要选择那种“金玉其外， 败絮其中” 的轻浮之人。人不可讲究美，而容貌的美则不可台求，单纯建立在外貌基础上的“爱情之塔 ”，往往是“沙滩上的楼阁”，最终是要倒塌的，只有建立在志同道合基础上的爱情，才能使爱情花朵永久芬芳。 不能以财取人。择偶时适当考虑对方的经济条件是可以的。但不能把它当作婚恋的唯一条件。有的同志找对象往往把目光盯在对方的工资待遇、父母的地位和家庭经济条件上，这种做法是不可取的。因为，钱是可以花光的，物也是可以尽的，建立在钱和物上的爱情是没有根基的。爱人，爱人，爱的是人。人与人结婚，不是物与物的结合。 如果爱的是对方的金钱，钱多爱得深，
17、钱少就没有爱情，那就把自贬成可以买卖的商品了。这样就把人格的尊严、爱情的高贵都丢掉了。爱情的天平上加了金钱的砝码，就会失去幸福；金钱和爱情成交的时候，往往就是爱情悲剧的开始。 们经常看到，许多感情真挚的夫妇，他们的物质生活并不宽裕，但他们心心相印，精神生活十分充足，日了过得很美满。而有些建立在金钱基础上的夫妇，往往是精神空虚，好景不长，常常面临着感情和经济的双重危机。不能以职业取人。还有的同志找对象时，把对方的职业看得很重。这种态度也是不可取的。一般地说，从事劳动强度大的工作，在危险比较大的岗位上劳动，对社会的贡献也比较大，作出的自我牺牲也比较多，这样的人应该值得我们尊重，值得我们去爱。革命导
18、师恩格斯出身于一个纺织主家庭，他却找了一个普通女工做妻了，而他俩的婚姻、家庭却是十分的美满幸福的。 （三）带头移风易俗，不要早恋早婚 把爱情建立在志同道合的基础上，要求男女双方在对待婚姻恋爱的风俗习惯上必须具有敢于破旧立新的勇气。要自觉抵制送彩礼、搞铺张浪费的不良风气。送彩礼是变相的买卖婚姻。结婚讲排场、摆阔气，铺张浪费，也是旧社会遗留下来的旧风俗习惯。社会主义条件下，男女之间爱情是纯洁的，人格是高尚的，彼此结合是自主自愿的，不允许把妇女当作商品，不能把恋爱婚姻商品化，不应当以送礼物作为订婚和结婚的条件。那种铺张浪费办婚事，也是和新风尚对立的，它既不符合艰苦奋斗、勤俭建国的原则，不利于国家建设
19、，又使许我家庭背上上沉得的经济负担。有的青年因此负债累累，弄得一次结婚十年债，喜事变马了愁事。革命战士要带头勤俭节，喜事新办。带头移风易俗，还要坚持晚恋晚婚，实行计划生育。晚恋爱晚吉婚是党和政府的号召，这不仅关系到社会主义事业的发展，而且对第一个青年的成长和进步，都有着十分重要的意义，我国婚姻法规定：“结婚年龄，男不得早于二十二周岁，女不得早于十周岁。 ”这里，婚姻法规定的婚龄是最代婚龄，而不是必婚年龄的最佳年龄。青年人正上在长知识、长身体、求上进的黄金时期，朝气蓬勃精力旺盛，思想活跃，对新鲜事物特别敏感，接受能力强，抓住这个时机，专心致志，努力学习，刻苦锻炼，提高本领才有为自己的成长进步打下坚实的基础。要把爱情摆在恰当的位置上，把学习和工作放在首位，服身期间，是青年战士学军事、学政治、学科学文化知识
