1、常见的古代文化常识测试卷（ B卷） 21、五刑是中国古代五种刑罚之统称，在不同时期，五种刑罚的具体所指并不相同。五刑有奴隶制五刑和封建制五刑之分，其中隋唐以后封建制五刑是指：（ ） A、墨、劓（ y割鼻）、剕 (fi 砍脚 )、宫、大辟 (p死刑 ) B、笞（ ch ）、杖、徒（劳役）、流（流放）、死 C、黥（ qng 墨字）、劓（ y割鼻）、斩趾、枭首（ xio 砍头）、菹（ z剁肉酱） D、磔（ zh 凌迟）、髡（ kn 剃发）、髌（ bn 割膝骨）、炮烙、刵 (r 割耳朵 ) 答案： B 解析：奴隶制五刑： （ 1）秦 以前为：墨（刺字并涂墨）、劓（ y 割鼻）、剕 (fi ，也写作 “
2、刖 ”yu，砍脚 )、宫（毁坏生殖）、大辟 (p死刑，杀 )。 （ 2）秦汉时期为：黥（ qng 刺字并涂墨）、劓、斩趾（左右脚趾）、枭首（ xio砍头示众）、菹（ z 剁成肉酱）。 从夏代开始逐步确立，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。 隋唐封建制五刑： （ 1）笞刑：小荆条抽打臀部，以十为一等，分五等，即从十到五十下。 （ 2）杖刑：粗荆条抽搭背、臀、腿，以十为一等，分五等，即从六十到一百下。 （ 3）徒刑：强制犯人劳役，刑期分一年、一 年半、二年、二年半、三年五等。 （ 4）流刑：流放到边远地区，不准回乡，里程分二千里、二千五百里、三千里三等。 （ 5）死刑：分绞和斩二等
3、。宋后加凌迟，明清加枭首。 封建五刑之外还有磔（ zh 俗称凌迟）、髡（ kn 即剃发）、髌（ bn 也作膑，割膝骨）、炮格（也作炮烙）、刵 (r 割耳朵 ) 22、古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序，古人字前常加排行次序，父之兄称 “伯父 ”，父之次弟称 “仲父 ”，仲父之弟称 “叔父 ”，最小的叔父称 “季父 ”，后来伯仲之弟统称 “叔父 ”。古代称为 “伯夷 ”、 “仲尼 ”、 “叔向 ”、 “季路 ”的四人，正确的排行顺序是：（ ） A、老大、老二、老三、老四 B、老大、老二、老三、最小 C、老二、老三、老四、老大 D、老三、老四、老大、老二 答案： B 解析：伯为老大，仲为老二
4、，叔为老三、季排最小。从史实看，除以 “季 ”为末子外，伯仲以外叫 “叔 ”的为多。例如，周武王分封诸弟皆称 “叔某 ”，因为他是老二。如 “伯夷 ”、 “仲尼 ”、 “叔向 ”、 “季路 ”, 正确的排行顺序是 : 老大、老二、老三、最小。 23、我国古代礼仪，宴席的四面座位，以 “坐西朝东 ”为最尊，其次是 “坐北朝南 ”，再次 是 “坐南朝北 ”，最下位是 “坐东朝西 ”。传统课文鸿门宴涉及宴席座次的描述： “项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。 ”文中座次描述反映地位尊卑高低的顺序正确的是：（ ） A、项羽、项伯、刘邦、范增、张良 B、项伯、范增、项羽
5、、刘邦、张良 C、项伯、项羽、范增、刘邦、张良 D、项羽、项伯、范增、刘邦、张良 答案： D 解析：中国古代在 “室 ”内举办宴会，座位以西为尊，北次之，南再次之，东最次，按 “上北下南，左西右东 ”的方位，宴席的四面座位，以东向最尊，次为南 向，再次为北向，西向侍坐。课文鸿门宴中，项羽、项伯东向坐，也就是坐西向东了，为最尊；范增南向坐，就是坐北向南，虽然是项羽的亚父，但也只能次之；刘邦北向坐，也就是坐南向北，毕竟一方诸侯，再次之；张良西向坐，就是坐东向西，最卑微，最下位。 24、我国古代史书是记载历史事实的历史散文，要求如实地记载真实的历史事件，不允许采取文学创作的方法进行虚构。史书编排体例
6、分为编年体（以年代为线索编排历史）、纪传体（以人物活动为中心反映历史）、国别体（以国家为单位记叙历史）、记事本末体 (以事件为主线记载历史；根据编排的年代 跨度情况，史书又分为通史和断代史。下面对史记、左传、战国策、汉书编排体例判断正确的是：（ ） A、纪传体、国别体、编年体、通史 B、通史、 国别体、编年体、通史 C、纪传体、编年体、国别体、断代史 D、通史、 编年体、国别体、通史 答案： C 解析： 春秋：现存最早的一部编年体史书。相传为孔子依据鲁国史官所编的春秋加以整理修订而成的。 左传：我国第一部较为完备的编年体史书。原名左氏春秋，相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的春秋而作，名为春秋左
7、氏传，简称春 秋。 资治通鉴：我国最大的一部编年体通史。上起周威烈王二十三年（公元前403 年），下至五代周世宗显德六年（公元 959 年），记载了 1362 年的历史，由北宋司马光等人花了 19 年的时间编写成的。 史记：我国第一部纪传体通史。记叙了上自传说中的黄帝，下至汉武帝太初四年，共约 3000 年的历史。共计 130 篇，包括本纪 12 篇，表 10 篇，书 8 篇，世家 30 篇，列传 70 篇，共约 52 万余字，由西汉司马迁著。 国语：我国最早的国别体史书。共 21 卷，包括周语、鲁语、齐语、晋语、郑语、楚语、吴语 、越语，是分国记载一些重要史事的国别史史书，相传作者为左丘明。
8、 汉书：我国第一部纪传体断代史。内容上起汉高祖元年，迄于新莽地皇四年，共二百多年的历史。全书由 12 本纪、 8 表、 10 志、 70 列传组成，计 100 篇，由东汉班固撰写。 纪事本末体：首创这种体例的是南宋袁枢的通鉴纪事本末。 通史：主要特点是不间断地记叙自古及今的历史事件，如史记。 断代史：主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史，如汉书。 25、中国古代纪年法主要有四种：即干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法和年号干支兼 用法。下列以 “年号干支兼用法 ”为纪年方法的是：（ ） “赵惠文王十六年，廉颇为赵将 ” “庆历四年春 ” “壬戌之秋，七月既望 ” “天启壬戌秋日
9、” “淳熙丙申至日 ” A、 B、 C、 D、 答案： D 解析： 王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如廉颇蔺相如列传： “赵惠文王十六年，廉颇为赵将。 ”指赵惠文王在位十六年。 年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如岳阳楼记 “庆历四年春 ”，即宋仁宗赵祯的即位四年。 干支纪年 法。如赤壁赋： “壬戌之秋，七月既望 ”， “壬戌 ”指公元 1082 年。 年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢 “淳熙丙申至日 ”， “淳熙 ”为南宋孝宗赵昚 (shn)年号， “丙申 ”是干支纪年，即公元 1173 年。 核舟记 “天启壬戌秋日 ”，
10、 “天启 ”是明熹宗朱由校年号， “壬戌 ”是干支纪年，及公元 1622 年。 26、生肖文化是一种中国特色的时间文化，是用十二生肖（又叫十二属相）与十二地支相配的一种计时系统。将十二生肖即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪，依次分配于十二地支，形成子 鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，作为十二个时辰计时，把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，比如：从晚上 11 时开始计时，晚上 11 时到到第二天 1 时（即 “子时 ”）。下面用生肖计时正确的是：（ ） A、狗：晚上 7-9 时（即 “戌时 ”） B、牛：下午 1-3 时（即 “
11、丑时 ”） C、猴：凌晨 3-5 时（即 “申时 ”） D、羊：凌晨 1-3 时（即 “未时 ”） 答案： A 解析： 我国古代根据动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排 行第一（与 “子 ”时搭配），次序为：子、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。 鼠：晚上 11 时到第二天 1 时（即 “子时 ”），此时老鼠最为活跃。 牛：凌晨 1-3 时（即 “丑时 ”），此时牛正在反刍。 虎：凌晨 3-5 时（即 “寅时 ”），此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。 兔：清晨 5-7（即 “卯时 ”），此时月亮还在天上，玉兔捣药正忙。 龙：早晨 7-9 时（
12、即 “辰时 ”），此时是神龙行雨的好时光。 蛇：上午 9-11 时（即 “巳时 ”），此时蛇开始活跃起来，还不会伤人。 马：上午 11 时至下午 1 时（即 “午时 ”），此时阳气 正盛，是天马行空时。 羊：下午 1-3 时（即 “未时 ”），此时羊在这时吃草，会长得更壮。 猴：下午 3-5 时（即 “申时 ”），此时猴子活跃起来。 鸡：下午 5-7 时（即 “酉时 ”），此时夜幕降临，鸡开始归窝。 狗：晚上 7-9 时（即 “戌时 ”），此时狗开始守夜。 猪：晚上 9-11 时（即 “亥时 ”），此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。 27、中国古人用 “天色纪时法 ”将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名
13、称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅 (y)中、日中、日昳 (di)、晡 (b)时、日入、黄昏、人定。从夜晚 23 时至凌晨 01 时开始第一个时辰，依次循环。下面根据天色的变化理解的时辰正确的是：（ ） 孔雀东南飞： “鸡鸣入机织，夜夜不得息。 ”句中 “鸡鸣 ”是凌晨 01 时至 03时； 孔雀东南飞： “奄奄黄昏后，寂寂人定初。 ” 句中 “黄昏 ”是晚上 19 时至 21时， “人定 ”是夜晚 23 时至凌晨 01 时； 李愬雪夜入蔡州： “夜半雪愈急 ”，句中 “夜半 ”是夜晚 23 时至凌晨 01 时； 李愬雪夜入蔡州： “晡时，门坏 ”，句中 “晡时 ”是下午 17 是至 19
14、 时。 A、 B、 C、 D、 答案 ： B 解析： 夜半，又名子夜、中夜：夜半时分（夜晚 23 时至凌晨 01 时），计第一个时辰。 鸡鸣，又名荒鸡：鸡叫时候（凌晨 01 时至 03 时）。 平旦，又称黎明、早晨、日旦等：夜日交替。（凌晨 03 时至 05 时）。 日出，又名日始、破晓、旭日等：太阳初升。（清晨 05 时至 07 时）。 食时，又名早食等：早饭时间，（早晨 07 时至 09 时）。 隅中，又名日禺 y 等：临近中午。（上午 09 时至 11 时）。 日中，又名日正、中午等：中午时候（上午 11 时至下午 13 时）。 日昳 di，又名日跌、日央等：太阳偏西。（下午 13 时至
15、 15 时）。 哺时，又名日铺、夕食等：晚饭时间（下午 15 食至 17 时）。 日入，又名日落、日沉、傍晚：太阳落山。（下午 17 是至 19 时）。 黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：天地昏黄。（晚上 19 时至 21 时）。 人定，又名定昏等：安歇睡眠。（晚上 21 时至 23 时）。 28、古代有 “月相纪日法 ”，指用 “朔、望、既望、晦 ”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫 “朔 ”，月中叫 “望 ”， “望 ”后这一天叫 “既望 ”，每月最后一天叫 “晦 ”。下面关于 “月相纪日法 ”用法分析正确的是：（ ） 五人墓碑记： “在丁卯三月之望 ”， “望 ”阴历三月十五日 。 庄子
16、逍遥游： “朝菌不知晦朔 ”。 “晦朔 ”，晦：阴历每月初的一天；朔：阴历月末的一天。 赤壁赋： “壬戌之秋，七月既望 ”， “既望 ”就是阴历七月十六日。 “今当六月朔日，乃是妃子诞辰。 ”“朔日 ”指六月初一至初九。 “道光元年辛巳冬十月朔五日 ”， “朔五日 ”指这个月初五。 “正月晦日巷死。 ”“晦日 ”，正月末的一天。 “宋嘉定宁宗八年乙亥四月朔四日 ”， “朔四日 ”指这个月初四。 A、 B、 C、 D、 答案： D 解析： 庄子 逍遥游： “朝菌不知晦朔 ”。 “晦朔 ”，晦：阴历每月末的一天；朔：阴历月初的一天。 “今当六月朔日，乃是妃子诞辰。 ”“朔日 ”是指六月初一。 29
17、、诗经是我国第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。诗经有的 “六义 ”，即是指 “风、雅、颂 ”三种诗歌形式与 “赋、比、兴 ”三种表现手法。下面对诗经 “六义 ”的理解正确的是：（ ） A、 “颂 ”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共 105 篇。 B、 “风 ”是国风，即西周时期各国的民间歌谣，诗经中的精华，共 305 篇。 C、 “兴者，先言他物以引起所 咏之词也。 ”即先用其它事物引出要说的内容。 D、 “赋者，以彼物比此物也。 ”即比喻，明喻和暗喻均属此类。 答案： C 解析： “风 ”是指国风，即西周时期各国的民间歌谣，诗经中的精华，共 160 篇。
18、“雅 ”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，共 105 篇。 “颂 ”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的，共 40 篇。 “赋者，敷陈其事，而直言之者也。 ” 是铺陈，对事物直接陈述。 “比者，以彼物比此物也。 ”即比喻，明喻和暗喻均属此类。 “兴者，先言他物以引起所咏之词也。 ”即起兴，用其它事物引出要说的内容。 30、时节纪月法，是中国古代一种记录月份的方法。这种方法是利用四季（古称四时）或者节气物候的特点来给月份命名或代称月份。如 “气和端月灯笼伴，位正元阳爆竹嘶 ”是利用 “端月 ”指一年的开始为 “正 ”之意， “菊月 ”就是用当月有代表性的植物 “菊 ”代称九月。
19、下面对代表性的植物指称纪月正确的是：（ ） A、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 三月 B、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 八月 C、五月榴花照眼明，枝间时见子初成。 六月 D、莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。 三月 答案： A 解析： 端月 柳月： 银柳插瓶头； 二月 杏月：杏花闹枝头； 三月 桃月：桃花粉面羞； 四月 槐月：槐花挂满枝； 五月 榴月：石榴红似火； 六月 荷月：荷花满池放； 七月 巧月：妇女乞手巧； 八月 桂月：桂花遍地香； 九月 菊月：菊花傲霜雪； 十月 阳月：芙蓉显小阳； 冬月 葭月：葭草吐绿头； 腊月 梅月：梅花吐幽香。 例句： 一月：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
20、 韩翃 hng寒食 二月：小楼一夜听春雨 , 深巷明朝卖杏花。 陆游临安春雨初霁 三月：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 -白居易 大林寺桃花 四月：风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。 子兰长安早秋 五月：五月榴花照眼明，枝间时见子初成。 朱熹题榴花 六月：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 杨万里晓出净慈送林子方 七月：家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。 林杰七夕 七月不虚为巧月，今年赖得是丰年。 黄人杰官舍苦雨 八月：昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。 李商隐无题 莫羡三春桃与李，桂花成实向秋荣。 宋之问早发始兴江口至虚氏村作 九月：檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。 杜 甫叹庭前甘菊花 十月：阳月
21、南飞雁，传闻至此回。 宋之问题大庾岭北驿口 十一月：连冰上冬月，披雪拾园葵。 鲍照学刘公干体诗至虚氏村作 蒹葭曙色苍苍远，蟋蟀秋声处处同。 皇甫冉使往寿州淮路寄刘长卿 十二月：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 卢梅坡雪梅 今朝腊月春意动，云安县前江可怜。 杜甫十二月一日三首 2017 届高考语文古代文化常识精练（ 4） 31、二十四节气中 最能代表春、夏、秋、冬四个季节到来的节气是：（ ） A、立春、立夏、立秋、立冬 B、春分、夏至、秋分、冬至 C、雨水、小满、处暑、小雪 D、谷雨、大暑、霜降、大寒 答案： B 解析：立春、立夏、立秋、立冬齐称 “四立 ”，表示四季开始；春分、夏至、秋分、冬至
22、表示最具四季气象特征，这时四季有 “一分为二 ”；雨水、小满、处暑、小雪表示四季上半季气象特征，分别雨始降、麦饱满、热结束、雪始下；谷雨、大暑、霜降、大寒表示四季末尾的气象特征，分别雨充足、署最热、霜始降、年最冷。 32、中国的传统节 日形式多样，内容丰富多样，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。下面对传统节日习俗描述正确的是：（ ） A、寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳 重阳节 B、扫尘守岁、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先 清明节 C、登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸 春节 D、赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶 端午节 答案： D 解析： 寒食禁火、祭祖扫墓、踏青插柳 清明节 扫尘守岁、
23、爆竹门神、祭祀神佛、祭奠祖先 春节 登高赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸 重阳节 赛龙舟、吃粽子、佩香囊、悬艾叶 端午节 33、我国佛教名山源远流长 ,中国四大佛教名山是指：（ ） A、江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山 B、山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山 C、江西庐山、 江西龙虎山、安徽黄山、 安徽九华山 D、湖北武当山、四川峨眉山、四川青城山、浙江普陀山 答案： B 解析： 江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山、四川青城山被称为 “道教四大名山 ”。 相传山西五台山曾是文殊菩萨的道场，浙江普陀山曾是观音菩萨的道场，四川峨眉山曾是普贤菩萨的道场，安徽九华山曾是地藏菩
24、萨的道场，故称之为 “佛教四大名山 ”， 明代起就有 “金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华 ”之说。 江西庐山，位于中国江西省北部，北濒长江，东南临鄱阳湖；是中国国家级重点风景名胜区，世界文化遗产，著名的旅游避暑胜地，风光奇特秀丽， “匡庐奇秀甲天下 ”。 安徽黄山，黄山四绝，久有 “震旦国中第一山 ”之誉的黄山，以奇松、怪石、云海、温泉四绝闻名于世。 34、中国四大名楼与四大名楼同义，而历史上公认的有三大名楼，各地都有不同第四大名楼之说，这是没有定论的。 “历史上公认的有三大名楼 ”指的是：（ ） A、鹳雀楼（山西永济）、黄鹤楼（湖北武汉）、越王楼（四川绵阳） B、蓬莱阁（山东烟台）、岳阳楼（湖
25、南岳阳 ) 、越王楼（四川绵阳） C、黄鹤楼（湖北武汉）、滕王阁（江西南昌）、岳阳楼（湖南岳阳） D、鹳雀楼（山西永济）、蓬莱阁（山东烟台）、大观楼（云南昆明） 答案： C 解析： 中国四大名楼与四大名楼同义，是指湖北省武汉市的黄鹤楼、江西省南昌市的滕王阁、湖南省岳阳市的岳阳楼和山东的蓬莱阁。另外还有以下几种说法： 1.岳阳楼（湖南岳阳）、滕王阁（江西南昌）、黄鹤楼（湖北武汉）和鹳雀楼（山西永济）； 2.岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼和蓬莱阁（山东烟台）； 3.岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼和 越王楼（四川绵阳）； 4、岳阳楼、滕王阁、黄鹤楼和大观楼（云南昆明）。 35、三教九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。其中 “三教 ”通常是指：（ ） A、儒教、 道教、 佛教 B、基督教、伊斯兰教、佛教。 C、天主教、基督新教、东正教 D、儒教、 基督教、 佛教 答案： A 解析： “三教 ”的说法起自三国时代，指的是儒教、释教、道教三种教派。 世界三大宗教指的是基督教、伊斯兰教（也称回教）以及佛教。 基 督教包含基督教三大教派，即天主教、基督新教、东正教 36、中国是桥的故乡，自古以来就以桥的多和设计精致合理而闻名于世。被称为中国的四大名桥的是：
