1、 1 名词解释 繁本和简本 ： 指的是 水浒传的版本可分为两大系统。繁本文繁事简，均无 王庆、 平田虎情节。简本文简事繁，有 王庆、 平 田虎事。 水浒传标志着我国古代运用白话语体小说创作的成熟。 吴中四杰 高启、杨基、张羽、徐贲 台阁体 ： 指明永乐至 成化 年间 ,以当时馆阁名臣杨士奇 ,杨荣 ,杨溥等为代表的一种文学创作风格 。 他们的诗文内容大多比较贫乏 ,多为应制 ,题赠 ,酬应而作 ,题材常是 “颂圣德 ,歌太平 “,艺术上追求平正典丽 ,是诗歌发展的逆流 。 三杨 杨士奇、杨荣、杨溥 茶陵派 ： 明代成化 、弘治 年间的诗歌流派 ， 以李东阳为主，主要成 员有 谢铎、张泰 、陆釴
2、、邵宝、鲁铎、石珤 等 人 。针对台阁体卑冗委琐的风气，李东阳提出诗学汉唐的复古主张。在对待如何学古的问题上，李东阳强调较多的是对声调节奏等法度的掌握。值得一提的是，李东阳的复古论点对当时的文坛产生过一定的影响，如崛起于弘治年间的以李梦阳、何景明为代表的“前七子”，在诗歌师古问题上就吸取了李东阳“轶宋窥唐”的主张。 前七子 ： 是指以李梦阳 为核心，包括 何景明 、 王九思、边贡、 康海、徐祯卿 、 王廷相 等人的文学群体。他们的文学口号是 “ 文必秦汉，诗必盛唐 ” 。 面对文坛萎弱卑冗的格局，李梦阳等前七子，以复古自命 ，所谓“反古俗而变流靡”，在某种意义上具有重寻文学出路的意味，借助复古
3、手段而欲达到变革的目的，这是前七子文学复古的实质所在。 后七子 ： 是指嘉靖、隆庆时期以李攀龙、王世贞为首，包括谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦在内的文学群体。 其中以王世贞声望最显，影响最大，提倡复古，有具体的法度要求，对唐宋派有所反拨。 唐宋派 ： 嘉靖年间，文坛又有以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的文学复古流派。该 文学派别将李梦阳、何景明等前七子师法秦汉作为自己反拨的对象，提倡唐宋文风，在当时有着一定的影响。其中，茅坤编成唐宋八大家文 钞。 四声猿 ： 是徐渭的杂剧作品 ，语出于郦道元水经注 。四声猿，包括四部杂剧狂鼓史渔阳三弄、玉禅师翠乡一梦、雌木兰替父从军、女状元辞凰得凤，被
4、誉为“明曲第一”。王骥德曲律称四声猿为“天地间一种奇绝文字”。 明中期 三大传奇 ：即明中叶李开先的宝剑记、梁辰鱼的浣纱记和署名王世贞等人 的鸣凤记的三部传奇作品。它们分别是忠奸剧的定型、历史剧的新篇、时事剧的发轫，三大传奇的出现，标志着明代传奇创作的新时期的到来。 浣纱记是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本。 四大声腔 弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔 2 吴江派 ： 是以沈璟为代表的注重戏曲格律的传奇派别。他 剧作的思想倾向偏于保守，倡导封建伦理道德的气息比较浓厚 ； 其次 是 “ 本色 论 ” ， 强调语言的通俗自然；三是“声律论”，这是沈璟曲论中影响最大的方面，也是他一以贯之的主
5、张。吴江派的其他成员还有沈自晋、冯梦龙、袁于令、范文若、吕天成等人。 临川四梦 ： 汤显祖所作传奇紫钗记 、 牡丹亭、南柯 记 、 邯郸 记，代表了他戏剧创作的全貌，并且这四部传奇又均与梦相关，而汤显祖是临川人，故而合称为 “ 临川四梦 ” 。又因汤显祖的书斋名为玉茗堂，故又称 “ 玉茗堂四梦 ” 。 四大奇书 ： 从清代开始，人们通常把三国演义 、 水浒传 、 西游记和金瓶梅称为中国古代小说的 “ 四大奇书 ” 。这四部小说基本上代表了中国古代小说的四种类型，即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说；实际上，它们又是南宋时期说话艺术中主要四家的延续和发展：三国演义是讲史小说的发展，水
6、浒传是说铁骑儿的发展，西游记是说经小说的发展，金瓶梅则是小说家小说的发展。 金瓶梅是中国第一部文人独立创作的白话长篇小说。 三言 ： 是冯梦龙对宋元话本和明代拟话本加工、编辑而成的短篇白话小 说集。分三部：喻世 明言、警世通言、醒世恒言。每部四十篇，共一百二十篇。 二拍 ： 是凌濛初应书商要求编写的两部短篇白话小说集，即初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇，共八十 篇。 今古奇观 ： “姑苏抱瓮老人”见“三言”与“二拍”“卷帙浩繁，观览难周”（今古奇观序），故从中选取 40 种成今古奇观。后三百年中， 它就成为一部流传最广的白话短篇小说的选本。 童心说 ： 是晚明李贽提出来的。 所谓“童心”即是“绝假纯
7、真，最初一念之本心也”。“绝假纯真”，即不受道学等外在 “闻见道理”的蔽障和干扰；“最初一念”，实 则指人本然的私心。在李贽看来，要保持“童心”，使文学存真去假，就必须隔断与道学的联系。 公安派 ： 在晚明文学领域，公安派是一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影响尤为突出，是公安派的首要人物。因他们是湖北公安人，所以人称公安派。公安派提出了 一系列体现晚明文学新价值观的理论主张。“性灵说”便是他们提出的一个著名的口号。 “性灵说”的内涵： （ 1） .从诗歌创作的角度，强调真实表现作者个性化思想情感的重要性，反对各种人为的约束以及“粉饰蹈袭”。 （
8、2） .从提倡直抒“性灵” 出发，公安派反对拟古蹈袭。 （ 3） .公安派以“性灵说”作为文学主张的内核，而反映在创作上则注重有感而发，直抒胸臆。 竟陵派 ： 继公安派之后， 以锺惺、谭元春为代表的竟陵派崛起于文坛，并产生较大的影响。锺、谭均为湖北竟陵人，因名竟陵派。在文学观念上，竟陵派受到过公安派的影响，提出重“真诗”，重“性灵”。在总体上追求一种幽深奇僻、孤往3 独来的文学审美情趣。竟陵派作家追求的创作境界是“幽情单绪”、“奇情孤诣”。锺、谭二人曾合编诗归 。 小品文 ： 指体制短小的散文 ,体裁上不拘一格 ,序 、 记 、 跋 、 传 、 铭 、 赞 、 尺牍等文体 都可适 用 。 晚明
9、小品文创作风格上的一个显著特点是趋 于生活化、个人化，另一个特点是率真直露，注重真情实感 。 代表作 家 有公安三袁 、 张岱 、 王思任等 ,代表作有袁宏道晚游六桥待月记 、 张岱 （陶庵梦忆、西湖梦寻） 的西湖七月半 。 复社、几社 ：继晚明江南士大夫政治团体东林党后，明末江南地区一些文人组织相继崛起，崇祯初年，太仓人张溥、张采等发起带有政治团体性质的文社 复社。与此同时，松江人陈子龙和同邑夏允彝、徐孚远、周立勋等创建几社，与复社彼此呼应。这是两个在当时有较大影响的文人团体，以“复古学”为宗旨，企图从文化上复 兴传统精神，挽救明朝政府的危亡。 清初三大家（古文三大家） 侯方域 、 魏禧 、
10、 汪琬 江左三大家 钱谦益 、 吴伟业 、 龚鼎孳 梅村体 ： 吴伟业以唐诗为宗 ,五七言律绝具有声律妍秀 、 华 艳 动人的风格特色 。而他最大的贡献在七言歌行 。 他是在继承元 、 白诗歌的基础上 ,自成一种具有艺术个性的 “梅村体 “。 他吸取白居易长恨歌 、 琵琶行和元稹连昌宫词等歌行的写法 ,重在叙事 ,辅以初唐四杰的采藻缤纷 ,温庭筠 、 李商隐的风情韵味 ,融合明代传奇曲折变化的戏剧性 ,在叙事诗里 开出新境界。 梅村体的题材 、 格式 、语言情调 、 风格 、 韵味等具有相对稳定的规 范 ,以 怆怀 故国 和 感慨 身世荣辱为主 ,又突出叙事写人 ,多了情节的传奇化 。 它 以
11、 人物命运沉浮为线索 ,叙写实事 ,映照兴衰 ,组织结构 ,设计细节 ,极尽俯仰生姿之能事 。 “梅村体 “叙事诗约有百首 ,如永和宫词 、 萧史青门曲 、鸳湖曲、 圆圆曲 、听女道士卞玉京弹琴歌等 ,把古代叙事诗推到新的高峰 ,对当时和后来的叙事诗创作 产生 了很大的影响 。其中圆圆曲是 “梅村体 “的代表作 。 阳羡派 ： 阳羡派词宗陈维崧 ,江苏宜兴人 ， 宜兴古称阳羡 ,故他所代表的词派被称为阳羡派 。 他的词师法苏 、 辛 。 以豪情抒悲愤，是陈词的风格特征。 他尊词体，以 词并肩“经”、“史”，摒弃“小道”和“词为艳科”的传统观念，继承白居易“新乐府”精神，敢拈大题目，写出大意义，
12、反映明末清初的国事，无愧“词史”之称。 他在 宋明 之后异军突起 ,成为清词的一面旗帜 ,集结万树 、 蒋景 祁、 史唯园 、陈维 岳 等大批阳羡派词人 ,为词的振兴作出重要贡献 。 浙西派 ： 朱彝尊是浙西词派开创者，与李良年、李符、沈皞日、沈岸登、龚翔麟号为“浙西六家”，和陈维崧并称“朱陈”。 他推尊词体，崇尚醇雅，宗法南宋，以姜夔 、张炎为圭臬 ， 自述“不师秦七，不师黄九，倚新声玉田差近”。 他的风格是句琢字炼，清醇高雅。 浙西派在其 影响下，标举清空醇雅风格，蕴藉空灵，无轻薄浮秽之弊，也不落浓艳媚俗。即使艳情咏物，也力除陈词滥调，独具机杼，4 音律 和谐。 但他重在字句声律上用工夫，
13、限制了创造的天地，也给浙西派带来了堆填弄巧的风气。 査慎行是浙派承前启后的大家。 京华三绝 ： 纳兰性德 ,曹贞吉 ,顾贞观 。 清史稿卷四九一顾贞观传云 :“世特传其词 ,与 陈 维崧及朱彝尊称词家三绝 。 “ 神韵说 ： 是指王士禛诗歌创作的特点。 王士禛论诗以神韵为宗。 所谓 “ 神韵说 ” ，是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点。以此为宗旨，对清幽淡远、不可凑泊而富有诗情画意的诗特别推崇 ，唐代王维、孟浩然的诗正是其创作的典范。在他的诗作中，风神独绝的神韵诗占了主流，尤其是模山范水、批风抹月的“山水清音”，冲和淡远，风致清新，继承王维、孟浩然一派的家数，含情绵渺而出之纡徐曲折，惨淡
14、经营却不露斧凿痕迹，词句明隽圆润，音节流利跌宕，代表了其诗的主要成就和特色，发扬了古典诗歌 含蓄蕴藉之美。 南朱北王 ： 朱彝尊、王士禛 南施北宋： 施闰章、宋琬 一人永占 ： 李玉的一捧雪 、 人兽关 、 永团圆 、 占花魁四剧的简称 。 四剧均为当时著名剧目 ,但最能代表李玉戏剧 创作成就的是清忠谱 。 李渔作剧 10 种，总题笠翁十种曲。风筝误是李渔的代表作。 戏曲理论闲情偶寄 南洪北孔 ： 是 对清初历史剧作家洪昇和孔尚任的合称。洪昇是钱塘（今浙江杭州）人 ， 有著名历史剧长生殿传世 。 孔尚任是曲阜人，有著名历史剧桃花扇传世。这两部著作代表了清代戏剧的最高成就，并代表了清初感伤审美思
15、潮的重要实绩。 红学 ：红楼梦问世 后， 引起人们对它评论和研究的兴趣，并形成一种专门的学问 红学。 格调说 ： 清初诗人沈德潜论诗原本叶燮，经其推演，以儒家诗教为本，倡导格调说，尊唐抑宋，使诗歌“去 淫滥以归雅正”，起到“和性情、厚人伦、匡政治”的教化作用。 为使“格高”、“调响”，他以唐人为楷式，以古诗为源头，选辑古诗源、唐诗别裁集、明诗别裁集等，树立学习的范本，影响颇大。 其诗歌创作也如明代七子，古体摹汉魏，近体法盛唐。 但其大量诗作雍容典雅，平庸无奇，为典型的台阁诗体。 肌理说 ： 翁方纲论诗倡肌理说，主张“为学必以考证为准，为诗必以肌理为准。”他 用“肌理”一词来论诗，包括义理与文理
16、。 义理为“言有物”，指以六经为代表的合乎儒家道德规范的思想与学问；文理为“言有序”，指诗律、结构、章句等作诗之法。 义理为本，通变于法，以考据、训诂增强诗歌的内容，融词章、义理、考据为一。 性灵 派 ： 袁枚宣扬性情至上，肯定情欲合理，在性与情上，主张即“情”求“性”，突出尊情；在言志与言情上，认为“诗言志，言诗之必本乎性情也”。他强调情是其诗论的核心，男女是真情本源。袁枚论诗崇尚性灵。所谓“性灵”，其含意包括性情、个性和诗才。性情是诗歌的第一要素，“性情以外本无诗”，即是说诗生于性情，性情是诗的本源和灵魂，诗人要“自把新诗写性情”。所谓“字字古5 有，言言古无”，就是明确提倡创写“有我”之
17、旨，这是性灵说审美价值的核心。还应具备表 现这一切的诗才，艺术构思中的灵机与才气、天分与学识要结合并重。这一在 “ 吟咏性情 ” 的基点上构成完整体系的诗歌理论 ,冲破了传统与时代风尚 ,对格调模拟复古 、 肌理考据 学问、 神韵纤巧修饰 、 浙派琐屑 饾饤 给予有力的冲击 ,是晚明文艺思潮的隔代重兴 ,为清诗开创了新的局面 。 乾隆三大家 袁枚、赵翼、蒋士铨 桐城派 ： 在康熙年间由安徽桐城人方苞开创，同乡刘大櫆、姚鼐等继承发展，成为清代影响最大的散文派别 。 方 苞 树起 “ 义法 ” 说的大旗。 “ 义即易之所谓 言有物 也， 法即易之所谓 言有序 也 ，义以为经而法纬之，然后为成体之文
18、”，合起 来说是言之有物而文有条理。分开来 说 ,“ 义 ” 指 文章的 内容 ,以儒家经典为宗旨，而他自谓“学行继程朱之后”，故具有明显的服务于当代政治的目的； “ 法 ”指文章的作法，包括形式、技巧问题 ,如布局、章法、文辞等。两者关系是义决定法，而法则体现义 。“义法”说也成了桐城派遵奉的论文纲领。方苞的古文选材精当，以凝练雅洁见长，开桐城派风气。 四大弟子 管同、梅曾亮、方东树、姚莹 阳湖派 ： 嘉庆年间，当桐城派极盛之际，恽敬和张惠言接受桐城派理论影响，又对桐城派的理论作了一些修正，产生了一定的影响。因他们二人及其大部分追随者都是阳湖（ 今江苏武迸）人，故被称为 “ 阳湖派 ” 。他
19、们在散文理论方面有两点不同：一是在取法六经、语、孟 和唐宋八大家之外，兼取子史百家；二是把骈文笔法引入古文，使散文具有博雅工丽之特点。 汪中： 骈文内容上取材现实，情感上吐自肺腑，艺术上能“状难写之情，含不尽之意”，风格遒丽富艳，渊雅醇茂，而且用典属对精当妥帖，被视为清代骈文复兴的代表。 常州词派 ： 张惠言开山，至周济发扬光大，蔚为宗派。他以艺术审美眼光推尊词体，突出词的“史”性和与时代盛衰相关的政治感慨；对词的比兴寄托，从创作与接受角度上，阐明词“ 非寄托不入 ” 和“专寄托不出 ”，揭示最有普遍意义的美学命题，被认为“千古文章之能事尽矣，岂独填词为然”。在 正变理论上，他以宋四家周邦彦、
20、辛弃疾、吴文英、王沂孙为学词途径，使学周邦彦、吴文英成了时尚，既纠正浙派浅滑甜熟，也使“常派”真正风靡开来，笼盖晚晴时期的词坛。 6 简答题 1.三国演义战争描写的艺术特色 艺术手法：虚与实结合“七分事实，三分虚构”（丙辰札记） 三国演义以描写战争为主，是一部“全景性军事文学作品”。它描写战争的时间之长，次数之多，形式之多样，规模之宏大，在世界文学史中是罕见的。 （ 1）包容了这一历史时 期所有重大的战争，各有个性，绝少雷同。表现了战争的多样性和复杂性。 （ 2）特别是在写官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等重大战役时，将错综复杂的政治斗争、外交斗争等交织在一起，重视写统帅部的运筹帷幄，决胜千里，战
21、略决策以及战术的运用。 （ 3） 在激扬高昂的格调中，洋溢着诗情画意，有时穿插轻松场面。如赤壁之战中，大写诸葛亮和鲁肃乘雾联舟，群英会蒋干中计等。将战争写得有张有弛，富有节奏感。 总之，小说中的战争描写，不仅歌颂了力，更赞美了智，传递了美。 2 八股文 明代的科举制度是由唐、宋时代科举体制传袭而来，并且兴起以 八股文作为考试规定文体的作法。 从表现特点来说 ，八股文的一个重要体裁特征便是它的对偶性。 八股文的成熟，与它吸取古代骈文的艺术体制显然是分不开的。明代洪武至成化、弘治年间， 八股文的发展逐渐趋于成熟，并出现了一些创作名家，如当时的 王鏊、钱福等人 便是具有代表性的八股文作家 。进入正德
22、、嘉靖以后，八股文的创作走向兴盛，在众多的作者当中，较有名气的则有归有光、唐顺之、胡友信。 从总体上来说，它在内容上要求贯穿“代圣人立说”的宗旨，刻板地阐述所谓圣贤的僵化说教，形式上又有严格的限制，加上它以官方规范文体的面目而出现，严 重束缚了作者的创作自由，给文学的发展带来负面的影响。 3.前后七子文学复古 主张及 得失与影响 前七子复古主张： 在贬斥文学“主理”现象的同时，李梦阳提出重视真情表现的主情论调。 其中“真诗在民间”之说，也反映了以李梦阳为代表的前七子文学观念由雅向俗转变的一种特征，散发出浓烈的庶民化气息。 但他们过多地重视古人诗文法度格调，多多少少束缚了他们的创作手脚，影响了作
23、品中作家情感自由充分地表达。 后七子复古主张： 从总体上看，后七子的复古主张在很大程度上承接李梦阳等前七子的文学思想，但比起前七子，后 七子在学古过程中特 别对法度格调的讲究更趋于强化和具体化。 王世贞提出：“思即才之用，调即思之界，格即调之界。”进一步结合才思来谈格调。他还主张诗与文的创作都要重视“法”的准则。 7 但同时王世贞又强调重格调要“根于情实”，讲法度要“不屈阙其意以媚法”，重视作家的思想感情在创作中的主导作用。 针对当时以王顺中、唐顺之为代表的唐宋派文人的创作，表达了反对“理”轻“辞”的文学态度。 与前七子相类似的是，后七子创作的弊病也在于过分注重对古体的揣度模拟，以至于难脱蹈袭
24、的窠臼。 得： 首先，他们在复古的旗帜下，努力为文学寻求一席独立的地位。 其次，在重视文学独立地位的基础上，前后七子增强了对文学本质的理解，也正是在这一点上，他们对旧的文学价值观念和创作实践发起了一定的冲击。 失： 尽管如此，前后七子复古活动的弊端也是明显的，他们在复古过程中寻求消除文学旧误区的方法，却又陷入了文学新的误区 在拟古的圈子中徘徊，一个显而易见的特征便是他们的文学主张与创作实践存在着距离，求真写实的观念并未在他们的作品中充分体现出来，为数不少而缺乏真情实感的模拟之作影响了他们的创作水准。 4.汤显祖的“至情”论表现在三个方面 从宏观上看，世界是有情世界，人生是 有情 人生。 从理想
25、上看，有情人生的最高境界是“至情”，牡丹亭便是“至情”的演绎。 从途径上看，最有效的“至情”感悟方式是借戏剧之道来表达。 5.牡丹亭的意义 牡丹亭是一部兼悲剧、喜剧、趣剧和闹剧因素于一体的复合戏。悲喜交融、彼此映 衬的戏曲风格，正是富有中国戏曲特色的浪漫精神的具体呈现。 一是以情反理，反对处于正统地位的程朱理学，肯定和提倡人的自由权利和情感价值，褒扬像杜丽娘这样的有情之人，从而拨开了正统理学的迷雾，在受迫害最深的女性胸间吹拂起阵阵和煦清新的春风。 二是崇尚个性解放，突破禁欲主义。 三是商业经济日益增长、市民阶层不断壮大的新形势，对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用。 6.沈汤之争 是以
26、汤显祖为代表的 “ 临川派 ” 和以沈暻为代表的 “ 吴江派 ” 的一场论争。戏剧史上称之为 “ 沈汤之争 ” 。其焦点是戏曲创作应当重视格律还是情感意蕴。汤显祖注重剧作的曲意，认为为了充分表达 “ 意 ”“ 趣 ”“ 神 ”“ 色 ” ，为了内容的需要，可以突破格律束缚；沈暻注重严守音律，认为只要作曲合乎曲律，内容倒在次要。两人的分歧，关键在于着眼点不同，汤显祖是从文学对社会的功能角度出发，提出重立意、才情，而沈暻则致力于戏曲艺术内部规 律的探讨。 8 7.西游记的艺术成就 大唐西域记是由玄奘口述、门徒辨机辑录而成。 （ 1） 以诡异的想象、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界
27、限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。（“极真”） （ 2） 以小说在整体上“幻”与“真”相结合的精神一致，西游记塑造人物形象也自有其特色， 即能做到物性、神性与人性的统一。 （ 3） 西游记中的神魔形象之所以能给人以一种真实、亲切的感觉，很重要的一点是注意把人物置于日常的平常社会中，多色调地去刻画其复杂的性格。 （ 4）西游记在艺术表现上的另一个特 点，就是能“以戏言寓诸幻笔”（任蛟西游记叙言），中间穿插了大量的游戏笔墨，使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。 8.白话长篇小说发展的里程碑 （ 1）金瓶梅在创作上最显著的特点，早就被欣欣子序的第一句话指出来了，这就是“寄意于时俗”。 （ 2）金瓶
28、梅则着意在暴露。它用冷静、客观的笔触，描绘了人间的假、丑、恶 。 （ 3）首先表现在小说描写的重心开始从讲故事向写人物转移。小说中的故事从传奇趋向平凡；节奏放慢，在相对稳定的时空环境和叙事角度中精雕细刻一些人物的心理和描写。 金瓶梅在塑造人物形象方面另 一大进步是注意多色调、立体化地刻画人物的性格。 （ 4）金瓶梅从说话体小说向阅读型小说的过渡，也反映在从线性结构向网状结构的转变上。 （ 5）金瓶梅 的语言，多用“市井之常谈，闺房之碎语”（欣欣子金瓶梅词话序），在口语化、俚俗化方面作出了可贵的尝试。 9.纳兰性德（ “ 国初第一词人 ” ）词的艺术特征 （ 1）纳兰论词主情，崇尚入微有致。爱情
29、词低回幽渺，执著缠绵，是其词作的重要题材。 （ 2）纳兰词真挚自然，婉丽清新，善用白描，不事雕琢，运笔如行云流水，纯任感情在笔端倾泻。 10.儒林外史讽刺艺术的新成就 杜少卿是作者殷情称扬的理想人物。 （ 1）讽刺的生命是真实。 （ 2）儒林外史通过不和谐的人和事进行婉曲而又锋利的讽刺。 （ 3）儒林外史具有悲喜交融的美学风格。吴敬梓能够真实地展示出讽刺对象中戚谐组合、悲喜交织的二重结构，显示出滑稽的现实背后隐藏着的悲剧性内涵，从而给读者以双重的审美感受。 9 11.红楼梦的艺术成就 （ 1）写实与诗化的完美融合：既显示了生活的原生态又充满诗意朦胧的甜美感，既是高度的写实又充满了理想的光彩，既是悲凉慷概的挽歌又蕴藉着青春的激情和幽深的思考。 （ 2）曹雪芹比较彻底地突破了中 国古代小说单线结构的方式，采取了多条线索齐头并进、交相联结又互相制约的网状结构。 （ 3） 红楼梦虽然还残留了说书人叙事的痕迹，但作者与叙述者分离，作者隐退到幕后，由作者创造的虚拟化以至角色化的叙述人来叙事，在中国小说史上第一次自觉采用了颇有现代意味的叙事人叙事方式。 （ 4） 红楼梦的人物语言达到个性化的高度，最为人们所称道。书中人物语言能准确地显示人物的身份和地位，能形神兼备地表现出人物的个性特征。
