中国现代哲学复习资料1.康有为答：本体论 元气说康有为认为“元”是世界之本体，“元者，气也。”气在中国哲学中，一般是作为物质来了解的，关于理气的先后问题，康有为否认“理在气先”，认为既有气，然后有理。同样，他也反对无极的存在，反对“无中生有”的观点。从这里看，康有为继承了古代的一元论。同时，他试图赋予“元气”以近代自然科学的新内容。他接受了星云假说，用来解释“元气”的范畴，做成“星云元气”说。他对近代自然科学了解肤浅，对“元气”的解释带有不少传统哲学的思辨性，认为元气具有精神性，所以“元气”也是“知气”、“神气”等，它变幻莫测、无所不生。在此基础上，他又把物质实体与精神现象等同起来，鼓吹“物即己，而己即物”，认为人所固有的“不忍人之心”就是“仁”，“仁心”可以生长，发展出万千世界，是一切的根源。总之，他把一切都归结为“不忍人之心”，从以“元”为本落脚到以“仁”为本。 康有为的大同书体现了世界大同观。他将自己所知的资本主义世界的民主人权之类的自建了一个体系，勾画了一个社会蓝图，包括反对“独尊”，重视生产发展，重视教育，男女平等，婚姻自主，废除国家，实行仁道
