1、中国传统文化概观作业第一次作业一、单项选择题1、古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变的表现，它是：（ A ）A 从铁器的出现可以看出B 从卜筮的方法可以看出C 从周人重“德“的风尚可以看出D 从周代的宗法制度可以看出。2、战国时期，我国士文化首度崛起，其原因是多方面的，其中不属于这种原因是 （ D ）A 当时的经济基础出现了大的变化。B 教育从巫那里下放，出现了私学。C 当时诸侯为求富国强兵，纷纷延纳贤士。D 征伐战争使得原来的奴隶获得人身自由，成为士。3、先秦文化终至统一，其中最重要的原因是：（ C ）A 诸子学术逐渐消亡 B 秦始皇统一了文字C 政治上的
2、大一统 D 汉武帝独尊儒术4、道教的出现是在 （ D ）A 先秦时期 B 秦汉之际C 西汉时期 D 两汉之际5、佛教传入中国的时间是（D）A 先秦时期 B 秦汉之际C 西汉时期 D 两汉之际6、魏晋时期玄学兴盛，其所谓“玄“主要是源自“玄之又玄，众妙之门“，此语出自（B ）A 论语 B 老子 C 庄子 D 周易7、唐代寒士崛起在制度文化上的保证是 （ B ）A 太宗对道教的崇奉 D 科举制的实施C 武则天的圆融三教 D 韩愈的排佛8、唐代吸收外来文化最集中的地方是（ D ）A 敦煌 B 洛阳 C 河北 D 长安9、唐代文化高度发达，代表性的种类也很多，下面所列不能代表唐代文化的是( B )A
3、诗歌 B 钟鼎 C 书法 D 舞蹈10、“心性本觉“是（ C ）佛教的思想A 印度 B 西藏 C 中国 D 南亚11、我国历史上文化南移经过了几个时期，其中第二个时期是（ B ）A 战国时期楚文化的兴起 B 唐代的“安史之乱“C 永嘉之乱 D 靖康之难12、宋型文化格调雅，神韵超然体现在（ D ）A 宋画的淡远 B 宋诗的浅易 C 宋词的俚俗 D 宋文纡徐委备13、元朝灭亡南宋，导致了（ C ）A 东部文化的西移 B 西部文化的东移C 江南文化的大量北移 D 北方文化的南移14、体现元杂剧抒情性特征的手段是（ A ）A 唱 B 念 C 做 D 打15、与宋代绘画相比，元代绘画显示出的特征是（
4、B ）A 更加浓墨重彩 B 更重意趣与心境C 更显富丽堂皇 D 以人物素描为主16、从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为（ C ）A 轴心时代 B 黄金时代 C 蜕变时代 D 鼎盛时代17、在西学东渐的过程中，中国知识界对西学的态度出现差异，其中较为科学的是（ B ）A 以徐光启为代表的全面接受B 以方以智为代表主张以冷静的态度对待西学，吸取优点弃其伪妄C 以儒学为本兼取西学中的神学部分D 只取西学中的神学部分18、安史之乱造成文化的南移，其结果是（ A ）A 南方经济远远超过北方，为文化南移埋下伏笔B 南方经济与北方经济持平C 南方成为政治中心 D 南方文化远远超过北方19、 四库全
5、书的修订是有深层的历史背景的，其中一个重要原因是（ B ）A 清王室急于向历史学习，以便掌握汉人的统治之术B 由明入清的知识分子有反清言论，借修书以毁书C 用修书的办法表示清统治者已经完全汉化D 为了跟明代的永乐大典比较，显示清廷的强大20、在崇实尚性的思想大潮影响下，清代学术思想表现出对宋代以来的性理之学的怀疑，在学术思想上呈现出（ A ）A 汉代朴学的倾向 B 明代王阳明心学倾向C 佛学化的倾向 D 道教化的的倾向 第二次作业第二次作业 一、单项选择题1 、清朝后期，为了维护业已衰化的封建肌体，清王朝对外采取的政策是（ D ）A 中学为体，西学为用 B 全盘西化C 对外开放 D 闭关锁国2
6、 、作为现代新文化运动标志的书刊是（ D ）A 邹容的革命军 B 陈天华的猛回头C 陈天华的警世钟 D 陈独秀的新青年3 、对于传统文化的未来，我们认为可取的科学态度应该是（B ）A 像民族虚无主义者那样全面倒向西方B 以科学的态度对待传统，对待现实和未来C 像民粹主义者那样，死守着传统不放D 学习西方但不脱传统底色，取狭隘的民族态度4 、外儒内法的统治思想在中国封建社会里导致的结果是（ D）A 儒法二家思想的分离 B 儒家的法家化C 法家的儒家化 D 伦理的法制化5 、下面关于“德“的说法，不正确的是（A ）A 所有的德都是善德 B 与天道相悖之德称德C 德有凶吉之分 D 合于天道之德称吉德
7、6 、关于八卦的起源，下面的说法不正确是（ A ）A 河图所出的形状 B 上古时期结绳改书契时留下遗迹C 是一种生殖崇拜 D 是一种占卜的方法7 、对于“和“在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（ A ）A “和“成为民族文化融合的动因 B “和“也是不同，就是要求别人同己C “和“与模棱两可一样，是消极的 D “和“不利于文化特质的保存8 、在传统儒家文化特别是宋明理学中，“性“主要是指（ C ）A 性欲 B 情感 C 天性 D 爱9 、在东西方文化中，对“爱“的理解，有一定的一致性，它们是（ C ）A 都专指男女间的感情 B 含有一种欲望C 情感的专注 D 都讲究大公无私10 、礼向“内
8、圣“方面发展，由外在行为规范入于人“心“中在（ C ）时期出现的。A 孔子论语中 B 庄子一书中C 宋学兴起之时 D 明代王阳明心学兴起之后11 、儒家思想中所谓的“仁“，究其根本，是（ B ）A 对普通百姓的统治手段 B 对人际关系的一种道德约束C 对封建统治政治的要求 D 对士人的要求12 、儒家所谓的“智“是指（ C ）A 科学地分析世界的手段 B 明智的政治态度C 带有一定的伦理色彩的认知手段 D 客观的分析事物的能力13 、 在“忠“、“信“、“诚“三者之间，“诚“更表现出（ B ）A 跟“忠“的意思较近 B 更注重主体性C 有外在约束的意味 D 与“信“的观念相同14 、“恕“的本
9、意是指 （ B ）A 原谅别人的过失 B “己所不欲，勿施于人“C 严格地要求自己 D 严格地要求别人15 、我们现在“恭敬“连用，古代“恭“、“敬“二者的关系应该是（ A ）A 敬是内在根本，恭是外在表现 B 恭是内在根本，敬是外在表现C 恭也就是敬 D 恭、敬二者的意义完全相反16 、与儒家相比，佛教所谓的孝是指（B ）A 给父母尽孝 B 为自己的法身尽孝C 为自己尽孝 D 为师父尽孝17 、侠文化在中国有着深远的影响，究其原因主要有（D ）A 自古以来就是侠士的天下 B 侠文化有着特殊的土壤C 侠作为墨家思想的重要组成部分，因为墨家影响大而增加了影响D 反映了封建社会里普通百姓的良好愿望
10、18 、在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是（ D ）A 术 B 仁 D 博爱 D 兼爱19 、中国古代的仕官文化虽然一度表现了其先进性，但最终却显得落后了，而且还有许多负面效应，下面所列不属于仕官文化负面效应的有（ B ）A 不利于国家的强大 B 不利于封建制度的稳定C 不利于政治家的培养 D 不利于法制的建设与完善20 、在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面所说正确的是（C ）A 封建社会里清官是一种普遍现象 B 封建社会里清官是压迫者的心愿C 封建法制不健全 D 封建法制十分健全第三次作业 一、单项选择题1 、关于我国古代的法制，下面说法正确的
11、是（ B ）A 历朝统治者都建立了健全的法制 B 古代中国从没有实现过法律面前人人平等C 封建法律只针对百姓而不对官吏D 封建法制是相当严密的，只是与现在相比显得落后了。2 关于老子“无为而无不为“的说法，下面认识正确的是（ B）A 什么也不用做 B 不生事扰民就能达到天下大治的状况C 不做什么也就等于什么都做了 D 做尽所有的事也就等于什么都没有做3 佛教在中国民间流行起来的时间是（ B ）A 两汉之际 B 东汉末年 C 魏晋时期 D 隋唐时期4 琴在古代中国之所以成为一种具有代表性的文化形态，根本性的原因是（ D ）A 古代只有琴这样一种乐器 B 古代帝王对琴有特别的喜爱C 琴作为原始图腾
12、代表着上天的意志D 自古以来，乐教即被视为至神至妙的统治术，而琴是其重要组成部分5 自然山水在古代文化中被赋予了丰富的人文内涵，究其原因，最根本的一点就在于（ A ）A 天人合一的思想 B 山水本身的秀丽C 热爱祖国的情结 D 没有必然的联系，山水人文气息是近现代人加入的。6 古老的仙文化在后来跟道教有着密切的关系，但究其源头，却可从多个方面看出二者之间的差别，下面所列，不正确的是（ C ）A 先秦时期神仙之说就已广泛流行B 仙文化与原始天文学有关C 仙文化表现出万物有灵的思维，是道教所不具备的。D 仙文化中有祖先崇拜与图腾崇拜的迹象，跟先秦道家学说很不一样。7 在中国历史上，第一个酒文化的高
13、峰是（ A ）A 殷商时期 B 魏晋时期 C 隋唐时期 D 两宋时期8 从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（ C ）A 东北亚文化圈 B 中原亚文化圈 C 南方亚文化圈 D 西北亚文化圈9 作为一个重统的国家，在文化层面上有着各种各样的统系意识，那么，其中最根本的统系观念是（ A）A 正统 B 道统 C 文统 D 佛统10 对“止于至善“，正确的理解是（ A ）A 在善地停止下来 B 停下来即是至善C 不可能到至善之境 ，因此永不能停止D 到了至善之境就停止下来11 魏晋人艺术表现出来最大的特点是（ A ）A 气韵生动 B 朴质浑厚 C 小巧精美 D 怪诞离奇12 宋代理学思想
14、的核心内涵是（ C）A 礼 B 义 C 理 D 法13 提出“中学为体，西学为用“主张的人是（ C ）A 魏源 B 冯桂芬 C 郑观应 D 孙中山14 下面关于“道“的说法不正确的是（ C）A 先秦诸子都坚持“道“一元论的观点B 道家对道的理解特别强调无为的思想C 儒家对道的理解特别强调无为D 宋代道学家的道学思想中杂有佛学因素15 “义“在后来的发展过程中，成为普通人之间的一种关系，指（ D ）A 侍仆对主人的忠诚 B 大臣对皇帝的尽忠C 江湖间人的一种气概 D 彼此间的一种信任16 “贞“在最初是从易中“元亨利贞“的运化变易思想中来，后来才成为妇女的一种约束，其思想根本在于：（ C ）A
15、是古代一种变态的性意识 B 本质上是一种讲究卫生的思想C 以贞洁为万物之始的思想 D 以女子童贞为吉祥的思想17 在隐逸文化中，所谓“大隐“是指（ C ）A 远避于深山老林与世隔绝 B 出仕朝廷随波逐流C 身在市朝却保持着隐退的情怀 D 因为隐居而出大名18 中国艺术追求意境，从根本上讲，意境是指（ D ）A 是一种虚幻的图画景象 B 由创作主体心造之境C 就是现实的物境 D 是经过创作主体之“意“加工过的现实世界19 从本源上讲，炼丹是（ C ）的思想A 道家 B 道教 C 神仙家 D 佛教20 先秦时期诸子百家中属于显学的是（ C ）A 法家 B 道家 C 墨家 D 阴阳家第四次作业问答题
16、1为什么说“孝”在现代社会里还有提倡的必要？答题要点：孝是儒学伦理中重要的内容，它具体规范了封建时代子女必须对父母及其他长辈履行的义务。 “孝”作为子女对父母应尽的义务，还是应该提倡的，任何时候，任何地方，都是如此。“孝”作为传统美德，在维护亲情方面，有其独特的作用，是值得大力提倡的。2中国酒文化的特征有哪些方面？答题要点：（1）酒文化与原始宗教和政治统治结合起来。 （大型祭祀中，酒是必不可少之物，巫史接着酒劲，才敢跟神交通，也只有在酒醉迷狂之中才会发生与神交通的幻觉。 ）（2）理性化特征；（3）士文化特色。3如何正确认识“中庸”这一哲学思想？答题要点：（1）中庸思想表现在文化上，就是文化的亲
17、和力，能求同存异，万流并包。（2）中庸的思想表现在社会生活中，就是不偏颇、不怨尤，入情尽理、内外兼顾。（3）中庸如同调和剂，消解了封建社会的各阶层之间的矛盾，促成了其稳定与平和。（4） “中庸”文化，对中国的民族心理影响至为深重。在中庸的基础上形成了“官本位”文化，极大催发出中国人的主奴性。（5）中庸扼杀了个体的个性，由于中庸之道讲求传统的延续性和恒久性，因此，中庸往往跟保守密切相关。4谈谈你对君子这一文化现象的看法。答题要点：（1）从文化特性上讲，中国古代的君子被界定为道德修养极高的人，君子必须表现出“谦谦”的风范；在封建法制结合得越来越紧密的时候，君子被看成是社会的中坚力量，以道德人格感召
18、着社会成员，从而达到稳定封建统治的目的。（2）君子与“小人”的划分被“义” “利”之别，因此，在新的经济生活中，萌生出新的“君子” ，他们有经济事例，以融通的观念看待义利，于关键食客，能舍利取义，在精神上与“君子”相通，却又具有时代气息。（3）今天我们谈到君子，不再指那种受过上等封建教育的谦谦君子，而更注重个体的人格魅力和出众的才华。5在全球一体化的今天，如何才能更好地发挥传统文化中“和”的精神？答题要点：（1） “和”是非常重要的文化基因。特别是在民族文化融合的过程中， “和”所起的作用，是不可替代的。正因为有一种“和”的博大精神，所在才能对外来文化产生巨大的亲和力，才会吸收、改造其他民族文
19、化，使之称为中华民族文化共同体的有机组成部分。这时的“和”以显示汉文化的亲和力为主。（2）从全球一体化格局来看， “和”已经成为世界文化交汇融通的大潮，任何一种古老的文化，想孤立于这大潮之外，已不可能，只有适应这一潮流，不断更新和改造，才会有光明的前途。不是如何排外或媚外，而是如何更好地发挥我们文化中“和”的传统。6中国画的两大特色是什么？答题要点：（1）写意是中国画最主要的特色；（2）散点构图是中国画的另一特色；7试述中国茶文化的独特特征？答题要点：（1）中国茶文化的地域特性。从地域上讲，可以将茶归于南方亚文化圈。南方多山，终年云雾缭绕，有所谓的“瘴气” ，是茶生长的优良环境，江南水乡也因其
20、四季分明而称为茶叶生长得天独厚的条件。（2）茶作为一种文化现象，除具有地域特性之外，还形成了独特的文化群体，就是文士、清客。从某种程度讲，茶体现着士大夫的审美情趣。自古以来，茶成了名士高人的随身必备之物，进而称为他们的象征。8如何理解中国发达的山水文化，其意义何在？答题要点：（1）从一开始山水就作为中国人灵感的源泉而存在。道家主张隐遁山林，儒家则追求与大自然和谐相处，融合无间。（2）对于追求人与自然和谐共处的古代中国人而言，自然山水的美景，不仅仅是其寄情抒怀的地方，而且还可以通过改造山水赋予其人文内涵。于是，文人雅士高道名僧，纷纷隐山遁山，给自然山水以人文特色。（3）将自然与人工融为一体，且彼
21、此借鉴，互相映发，如江南园林的建筑中体现出的融人文于自然之中的独特构造。总的来说，中国的山水文化追求着“天人合一”至高境界，与天堂媲美，也不逊色。9作为一个现代人，如何理解“情”字？答题要点：（1）简单地说，情就是人的思想感情。 “发乎情、止乎礼” ，被定为每个社会成员都必须遵守的道德标准。（2）先秦儒学将“情”与“礼”相对举，情的外延相当广泛，概指一切思想情感。但宋儒明“天理” “人欲”之辩，情被界定为与人的本性相冲突的后天的欲望，于是“情”与“欲”合而为一。到了明清理学家的脑子里，情几乎是人欲的代名词了。（3）但作为一个现代人，应当正确理解“情”的涵义，我们反对禁欲主义，但也绝不主张打着“
22、情”字招牌，行纵欲之实。10试述中国古代龙凤的象征意义及其所特有的龙凤文化。答题要点：（1）从文化原型上进行溯源，龙凤都是远古初民部落的图腾，龙主要是中原各族图腾物的结合体，凤则为南方各族图腾物的结合体。后来炎黄二帝经过战争合并为一体，结成了炎黄部落联名为主体的华夏族，并形成了共同的图腾龙。（2）凤作为炎帝部落联盟的图腾，也是南方部落的图腾，为火鸟，行火德，龙飞于天，腾云驾雾，行水德，水火相克，可一旦交合，也就相生，标志着新纪元的开始。（3）上古时代，中国人即形成了一阴一阳平等对立观念，以龙为阳，以凤为阴，龙凤相配，主要象征阴阳和合，因此，龙凤成了阴阳的象征。（4）从天来讲，阴阳和合意味着风调雨顺、五谷丰登，从人类社会来讲，龙凤呈祥，也就标志着国运昌盛、人民安居乐业。作为一种文化现象，龙凤对中国人的影响是至为深刻的，在至高无上的后宫，皇帝是真龙天子，娘娘则是凤。总而言之，龙凤文化在民间具有较皇室更为广泛的引申和象征意义。他们任何时候都象征着吉祥如意，表达着中国人对和平、团圆、幸福、美满生活的企盼和向往。
