精神的踪迹与德里达一道解构海德格尔的“精神”在西方传统思想中，“精神”几乎一直是最高的和最后的语词，是一切价值的最终源泉。传统哲学所追问的本原，最终在黑格尔的绝对精神那里达到其古典形态的顶峰，绝非偶然。所以若要从根本上解构西方哲学，最终必须要解构“精神”。本文即是想随德里达一道对海德格尔的有关“精神”之思进行梳理和解构。但限于篇幅，本文将仅限于考察海氏前期和中期的有关思想。一、存在与时间中对于传统精神概念的解构在存在与时间中，海德格尔首先对“精神”这个词抱以高度警惕。在他看来，“精神”与“主体、灵魂、意识人格”等名称一样，都“称谓着确定的、可以成形的现象领域”，而且人们在使用这些名称的时候，“总仿佛无须乎询问如此这般标明的存在者的存在”。因此，即使人们把人之为人的本质规定为“精神”并由此把“精神”作为人类学研究的对象，但只要依然放任追问精神的存在问题，那么在海氏看来，这种做法就依然完全错失了Dasein的现象上的情形。所以为了对Dasein进行生存论分析，海德格尔说，就要避免使用精神、意识、生命等这些名称。而这也就意味着要把Dasein的生
