1、- 1 -1. 举例说明荣格的“情结”与弗洛伊德的“情结”有什么异同？【理论】6 精神分析法 7 分析心理学【异同】相同点：在两者的理论中，情结均属于无意识的范畴，是相似经验、体验、记忆的聚合体，对我们的行为、情感、思维等产生影响。不同点：1） 弗洛伊德认为，情结往往与创伤性经验相联系，是人类正常生活或从事各项生产活动的阻碍，对心理的影响大多是消极的。人们在接触到与情结内容相似的事物时，就会产生伤心、恐惧、担忧等负面情绪，对身心健康发展有害。如杯弓蛇影的故事中，主人公由于被蛇咬了之后对蛇产生了忧惧的心理，此后看到杯中与蛇极为相似的弓的倒影也十分害怕。荣格认为情结是相同心理现象的聚集体，能够控制
2、我们的思想和行为，具有促进创造的积极意义。比如，一个积极的业余爱好可能是一个情结的作用，它把人的兴趣指向有利身心健康的方向，是为积极作用。2） 精神分析理论强调的是性恶的一面，分析心理学强调的是性善的一面。3） 精神分析理论侧重于集体，认为很多情结比如恋母情结是普遍共通的。分析心理学侧重于个人，认为人类心理有好几种情结构成，而且许多情结彼此形成二元对立。2.面对小红帽的文本，进化论学派和比较神话学派在分析方法和结论上有什么异同。【理论】2 进化论学派 1 比较神话学【故事】小红帽【异同】理论 方法 结论进化论学派 小红帽与狼进行对话、大灰狼扮成外婆的样子、小红帽与外婆的死而复生，这些现象是现代
3、文明不能理解的事实，是原始社会的文化残余。 小红帽与狼对话等是万物有灵的体现。小红帽反映了一种野蛮时代的文化水平，狼与人的物我不分、小红帽的愚昧、死而复生等。由此可以“逆向”推到出了野蛮社会是愚昧、物我不分、甚至是生死观不明确的。比较神话学派故事中，红色的帽子象征着太阳，狼象征乌云，小红帽被狼吞掉，又被猎人救出，其实是古人在描述自然现象。猎人最终将小红帽从狼肚子里救出，表现的是乌云褪出太阳。 小红帽的故事是远古人类对自然现象的描述。小红帽是古代人对日食现象的描述，文本中还有许多与太阳运行规律相似的情节。只不过因为用词模糊，还有一词多义、语义演变等原因，后人无法正确辨认，衍变成了神话故事。而这种
4、神话故事的核心，还是太阳。由此可以看出,“进化论学派”与“比较神话学”在方法上是一致的，都是在文本中找出对应信息以还原古代的一些文化特征，体现古代人类的思考内容。在结论上看，进化论学派认为神话是早期人类愚昧的产物，小红帽的故事反映了物我不分、生死观不明的早期社会现象；比较神话学认为神话反映了早期人类对以太阳为核心的自然现象的描述。- 2 -3.通过对小红帽故事的文本分析，介绍神话仪式学派（葛斯特）及其主要观点。【理论】3神话仪式学派【故事】小红帽【分析】欧洲在春冬之交时要举行一种仪式，以表达对春天的祈盼。而依据加斯特的理论，小红帽的故事则是对这种期盼的一种观念性描述。仪式中有一位“五月皇后”
5、，头戴玫瑰花冠，还有一位五月伯爵来保护她。以葛斯特的理论来看， 小红帽中红色的天鹅绒帽子，就是对玫瑰花冠的描述；猎人就是仪式中的五月伯爵；狼象征着冬天。仪式中的“藏洞”环节，将五月皇后藏起来，象征冬天在阻止春天的到来，表现在故事中，就是狼将小红帽吞掉。伯爵去营救皇后，表现在故事中，就是猎人与狼斗智斗勇，营救小红帽。仪式最后的大联欢，表现在故事中，就是猎人、小红帽、外婆三人齐心协力将狼杀掉，摆脱危险。至于外婆，则是对前一任五月皇后的描述。由此可见，小红帽的故事文本与这种表演仪式具有相当的一致性，两者分别从语言和行为两个方面表达了人们对冬去春来的祈盼。4.通过俄狄浦斯的故事，解释一下什么是“俄狄浦
6、斯”情结。【理论】6 精神分析理论【故事】俄狄浦斯【分析】俄狄浦斯情结，又被称为“恋母情结” ，是人类一种带有普遍意义的精神劳动，其主要内容是人类“杀父娶母”的倾向。在人类的成长过程中，人格发展都要经历一个很重要的阶段，即俄狄浦斯情结。此前，儿童一直通过“吃”和“排泄”来获得快感，而到达此阶段后，儿童便开始从外界寻找自己的“爱恋”对象。他们选择第一个“爱恋”的对象就是自己的母亲，同时，他们的视线中也就出现了第一个假想的“敌人”父亲，于是，儿童心中就产生了一种“杀死父亲，独占母亲”的念头，这就是人们常说的俄狄浦斯情结。俄狄浦斯情结产生于人类幼儿时期，随着年龄的增长渐渐被压抑进无意识当中，但是仍然
7、会时刻寻找机会以艺术化的、被润饰过的方式进入到人类意识中。像俄狄浦斯这样的故事之所以能够打动很多人，其原因之一也在于它满足了我们无意识中的俄狄浦斯情结。5.举例说明什么是“二元对立”的思维方式。【理论】5 结构主义【故事】灰姑娘【分析】在灰姑娘的故事中，出现了多个难以调和的二元对立，如灰姑娘由贫变富、着装由灰衣服变成美丽的裙子、鞋子由破旧的脏鞋子变成水晶鞋、生活地点由小房子变成大宫殿、身份由被虐待的继女变成身份高贵的王妃等。其中，水晶鞋、仙女是帮着灰姑娘成为王子选中舞伴的外在中介，生活可怜、品行善良及外貌美丽则是灰姑娘最后成功转型的内在中介，这些中介物调和了贫富的二元对立。 灰姑娘这个故事的作
8、用就是展现贫富对立，通过中介物来克服这种矛盾。有关这种二元对立通过中介物来调和矛盾的例子还有很多，如丑小鸭等，这说明在人类心理中，普遍存在一种通过对立来表达感情的思维方式。6.试比较进化论学派和结构主义理论对中国传统“感生神话”的分析？【感生神话】或称贞洁受孕神话，是古代神话题材之一，叙述女性因得到神的感应而怀孕生产的故事。原始人类由于不理解生育的道理， “以为妇女可以靠鬼魂而受胎” ，是某种“图腾的童胎”进入了妇女的体内，因而创造出感生神话。【例】禹母修己吞食薏苡而生禹，姜嫄踩天帝足迹而生后稷【理论】2 进化论学派 5 结构主义【分析】- 3 -进化论学派:感生神话产生的基础就是人类蒙昧阶段
9、信仰的“万物有灵” ，认为奇怪的“巨大脚印”等都是有生命的，可以像人一样繁衍后代。这些信仰随着社会文化的不断进化而渐渐退化，最终形成了感生神话。并且因为不同文化在心理和物质生活方面具有很大的相似性，所以不同文化中都可以找到类似的感生神话。结构主义：神话的功能就是表现一种二元对立的矛盾，需要中介去调和，感生神话的存在起到一种中介作用。在人类起源问题上一般有一神造人、兄妹婚和感生神话三种，而一神造人和兄妹婚是二元对立的。女娲一神造人使得人类在起源上必然具有血缘关系，兄妹婚成为早期人类繁衍的必然选择。随着文明的发展，每个民族的后代都不愿意承认自己的祖先存在乱伦的婚姻关系，也不愿意接受一神造人这种不真
10、实的说法，所以创造出“感生神话”来消除心中的矛盾。感生神话模糊了“生于一”和“生于二”的对立界限，神话的主体往往是世俗的母亲和神性的父亲，避免了兄妹间繁衍后代的做法。因此感生神话是兄妹婚和一神造人这种二元对立的一个中介，用来调解和消除二者之间的矛盾。7.对“产翁制”这一习俗，功能主义和精神分析理论将怎样进行分析，分别会得出什么样的结论？【产翁制】指男子在其妻子生产期间，模拟妻子“分娩” ，或在妻子分娩以后装扮成产妇卧床抱子，代替妻子“坐月子” 。而真正的产妇则照例外出干活，并为卧床“坐月”的丈夫准备饮食。在这里，模拟妻子“分娩” 、代替妻子“坐月”的产妇之夫便称之为“产翁”或“产公” 。【理论
11、】4 功能主义 6 精神分析理论【分析】功能主义：马林诺夫斯基在文化论中认为， “产翁制”的功能是用象征的方法把父亲同化于母亲，以确立 社会性的父道 ，是一种建立在家庭制度基础上的创造性的仪式举动。观察“产翁制”所处的布局，我们发现男人为了确立父道，一方面学着传统所加于为母亲的禁忌及行为，一方面分担者母亲的许多义务。但是，很多地方对于生理方面的父道是不加承认的，男人只能依靠女性形象来确立父道。 “产翁制”在中父亲模仿妻子坐月子或分娩的风俗在确立亲子关系上发挥了很大作用，展现了他对孩子的出生和抚养具有一定责任和义务，从而在社会中确立自己父亲的地位。 “产翁制”不能脱离所属的制度，应被视为家庭制度
12、中不能分离的一部分。精神分析理论;“产翁制”出现的驱动力是无意识，是无意识愿望的达成。由于女性具有创造生命的能力而男性没有，男性在生育的过程中不被重视，导致早期人类出现“只知其母，不知其父”的情况，于是在男性无意识中便逐渐产生了对女性生育能力的嫉妒情绪。 “产翁制”中男性可以有创造生命的能力，其模仿妻子分娩并替代妻子坐月子的行为，是对其生育愿望的满足，消除了无意识中对男性对女性的生殖嫉妒，是男权确立的表现之一。8.结构主义理论是怎样分析俄狄浦斯故事中“杀父娶母”这一情节因素的？【理论】5 结构主义理论【故事】俄狄浦斯【分析】分析：通过对俄狄浦斯神话的重新解构，列维斯特劳斯总结出四束两两相对的结
13、构公式。例如将神话中“俄狄浦斯杀死父亲”定义为“过分轻视血缘关系” ；将“俄狄浦斯娶了母亲”定义为“过分重视血缘关系” ；将“俄狄浦斯杀死斯芬克斯”定义为“对土生土长起源的否定” ；俄狄浦斯和其父亲的名字都是脚有残疾的意思，可以定义为“对土生土长起源的肯定” 。通过分析发现，束与束之间往往是成双成对出现的，而且每两束之间往往是互相对立的，体现了以化了装的形式出现的普遍无意识矛盾。虽然俄狄浦斯的故事中没有明确的中介物，但这些对立神话束构成了神话的真正内涵，即人类试图通过神话去调和- 4 -矛盾。9.根据你的知识，洪水神话中的“兄妹婚”可以有几种解释方法？【故事】洪水神话与兄妹婚：洪水神话是以洪水
14、为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。神话内容一般为在经历一次特大的洪水灾难后，地球家园遭到破坏，人类只剩下一对兄妹。后来，兄妹结为夫妻，重新繁衍人类。【理论+解释】1） 【5 结构主义】【分析】列维指出，关于人类起源的传说，都是人们思考的结果。人们倾向于认为人类祖先是具有血缘关系的，而两性结婚繁殖生存，只能是兄妹关系。单性繁殖（一神造人）与双性繁殖（兄妹婚）是对立的，神的出现与男性的隐藏，作为中介调和了一神造人与兄妹乱伦的矛盾。2） 【4 功能主义】【分析】 “兄妹婚”神话的存在，告诉人们人类的祖先虽然实行兄妹婚，但也只是在洪水之后才有兄妹婚的必要（繁衍后代）和可能性（占卜神示） 。根据记
15、载，人们讲述洪水神话，全部是为了以法律的权威宣布同族不得婚配，并为对触犯戒律者的处罚提供依据。因此，兄妹婚的母题恰恰在告诫人们兄妹不能婚配，起着规范与约束婚姻的作用。同时，这一神话也对原始部落间通婚制度的形成起到了重要作用。3） 【2 进化论学派】【分析】可以把“兄妹婚”看作原始时期人类的文化现象。原始人刚脱离动物界时，过着毫无节制的群婚生活，近亲交配的血缘使原始群退化，严重威胁着人类的生存，而种族的繁衍又是原始人类所面临的主要问题。随着原始群智能的开启和思维的进步，他们慢慢地意识到群婚生活对种族繁衍所造成的威胁。由于对死亡的恐惧，对兄妹婚的禁忌就产生了。这一从日常现象到禁忌的发展过程，就形成
16、了神话中“兄妹婚”的母题，它是这一现象的“残余物” 。10.根据你的知识， 小红帽中“狼”的形象可以有几种解释方法？【故事】小红帽1） 【2 进化论学派】【分析】在小红帽的故事中，狼与小红帽进行对话、狼扮成外婆的样子、小红帽和外婆死而复生，这些现实生活中不可能发生的事反映了原始文明愚昧落后的一面。所以，狼是古人物我不分的产物，是原始社会的文化残余。2） 【6 精神分析理论】【分析】依该理论小红帽中的狼是男性形象。由于男性没有生殖能力，在生育过程中的作用被忽视，于是在无意识就产生了嫉妒女性生育的内容。婴儿初期认识不到女性生殖系统，也会产生对生育过程的幻想，认为生产是剖开肚子取出婴儿的过程。故事中
17、小红帽和外婆从狼的肚子中爬出来的镜头，不仅体现了婴儿时期的生育幻想，也满足了男性生殖的愿望。狼就是解释婴儿生育幻想和实现无意识愿望的主体。 3） 【1 比较神话学】【分析】故事中小红帽与太阳对应，狼与乌云对应，狼把小红帽吞掉暗示着乌云遮住了太阳，狼死掉小红帽得救是指乌云褪去太阳再一次升起的自然现象。4） 【4 功能主义】【分析】小红帽受到狼的欺骗，使得自己和外婆陷入危险，这警告少女要警惕不怀好意（尤指男性）的人对自己的伤害，因此狼代表了不怀好意的人，狼在最后也被猎人所杀，告诉人们恶人有恶报。- 5 -11. 如果用女性主义理论分析小红帽 ，可能会从什么角度入手，结论如何？【分析未完成】【理论】
18、8 女性主义理论【故事】小红帽【分析】1） 该版本的故事由格林兄弟收集各种文本的小红帽之后编撰而成。女性主义认为小红帽的形象塑造是男性讲述神话时保护者欲望的心理暗示，对故事情节的设定也是男权文化的需要。2） 小红帽是一个美丽漂亮而又优雅的女性代表，狼和猎人是男性权利的表征，3） 外婆生病等着小红帽的慰问，狼吃了外婆和小红帽，猎人杀了狼拯救了外婆和小红帽，都体现了女性的无助与无能，只能依靠男性（猎人）的帮助来摆脱困难而不是进行自我解救。4） 小红帽不听妈妈的嘱咐误信狼的谎言贪玩体现了男性对女性特点的期待，即女性应是纯粹的，智商不用太高甚至笨拙的，只是生活中的参与者而非决定者。5） 文本一方面强调
19、了男性角色的能力，另一方面反衬出女性弱势卑微的一面。这些在其他比如白雪公主等等故事中重复发生的场景，被女性主义者认作是男性的阴谋，是男性英雄情结的愿望达成，是对女性的一种弱化。束缚了女性思想，限制了女性的社会生活自由。12. 史诗歌手是凭借自己超凡的记忆力来演唱史诗的吗？不是，关于史诗歌手演唱史诗的方法这里可用口头程式理论来作解释。【理论】9 口头程式理论【分析】首先我们说，史诗歌手不是背诵，而是运用技巧和口头讲述的基本特点，掌握知识之后进行即兴创作。原因如下：在歌手能够真正演唱史诗之前，需要经历上述三个阶段学习各种程式，积累句群，熟悉程式化的叙事结构，这些学习为歌手熟悉即兴创作的创作规律和创
20、作模式，积累程式，在演唱过程中尽快调整和组织好材料打下基础。可见，史诗演唱并不是一个单纯的背诵过程。史诗的演唱不仅建立在一致的框架和题材的基础上，更与史诗歌手的临场发挥密不可分，在真正的演唱过程中，无论是演唱的时间、地点、场合、对象甚至是歌手的自身情绪，都会影响歌手的发挥。歌手在程式性叙事的基础上，要根据对象的反映和演唱气氛随时调整细节内容，使文化得到最好的传播。因此，史诗不存在标准文本，每次演唱都是史诗歌手的再创作。史诗最大的价值就在于，它用贴近生活的方式实现了文化的传播。13. 举例说明什么是“集体无意识”？【理论】集体无意识是分析心理学理论的主要概念之一。7 分析心理学【四种典型原型举例
21、分析】1）人格面具，指人们能够扮演某种社会角色（戴上面具） ，顺从社会期望的先天倾向，它保证了人们能够与他人和睦相处，实现个人目的，比如一个人面对家人表现出个性强的一面，而对上司则表示出顺从的态度；另一方面人格面具位于人格的最外层，也是对真实的自我的隐藏。人格面具是以公众道德为标准的，以集体生活价值为基础的表面人格，具有符号性和趋同性。人格面具在人格中的作用既可能是有利的，也可能是有害的。 （如果一个人过分地热衷和沉湎于自己扮演的角色，如果他把自己仅仅认同于自己扮演的角色，人格的其它方面就会受到排斥。像这样受人格面- 6 -具支配的人就会逐渐与自己的天性相疏远而生活在一种紧张的状态中，因为在他
22、过分发达的人格面具和极不发达的人格其它部分之间，存在着尖锐的对立和冲突。2） 阿尼玛与阿尼姆斯: 分别指男性中的女性成分和女性中的男性成分。阿尼玛作为一种原型，是各种情感的混合体，预先存在于人的情绪、反应、冲动之中。它包含了属于女性的各种成分，是男人心灵中所有女性心理趋势的化身。正是由于存在于男人潜意识中的阿尼玛，使他们在与女人接触时产生一些自然的生理或情绪反应。比如，男人最早接触到的女性是自己的母亲，母亲往往是男孩的阿尼玛的化身。如果一个人的母亲对他有反面的影响，他的阿尼玛就经常表现出负面成分。如果母亲的影响基本上是正面的，那么其阿尼玛就被内化为自己“梦中情人”的形象。同样的，阿尼姆斯也是潜
23、藏在女性心中的所有男性成分的化身，最早也是受到自己父亲的影响。当男性或女性将阿尼玛或阿尼姆斯投射到异性身上，赋予她或他很多无意识特性时，会感到与对方非常亲密，认定对方正是自己正在寻找的爱人。3）阴影，允许自己有邪恶想法和失误，是保证自己人格完整的途径和方式。每个人内心都有黑暗的一面，这些邪恶的想法或失误如果不加以掩盖或通过正确的途径进行宣泄，就可能会因为错误的行动后果带来的焦虑给心灵留下创痛。4） 自性，是集体无意识中最为核心的原型，是统一、组织和秩序的原型，是随时自我调整、自我修复的能力。它的主要作用是协调人格的各个组成部分，使之达到整合、统一，使人具有稳定感和一体感。一切人格的最终目标就是
24、自性的充分发挥或实现。14.用“精神分析”的理论简单分析小红帽的故事。【理论】6 精神分析法【故事】小红帽【分析】无意识理论：在故事一开始，小红帽面对妈妈叮嘱的大道和布满野花的小道，选择了后者。在这里，小路代表快乐，而大道代表现实，小红帽的选择是符合快乐原则的无意识愿望的达成。此外，故事中的狼和猎人均是男性的形象。由于在人类的无意识内容中存在男性对女性的生育嫉妒和人类在婴儿时期对生育方式的幻想，所以故事中，小红帽和外婆从被剖开的狼肚子中钻出来，不仅体现了生育幻想的内容，表现了对男性能力的强调，也通过伪装的方式满足了男性生育的无意识愿望。猎人正义和英勇的形象则是男权社会的象征，他的出现使小红帽和
25、外婆脱离险境，是对小红帽无意识中恋父情结的成功控制。性的理论：故事中小红帽的红帽子象征着少女的贞洁，代表了小红帽的性成熟。狼是性引诱者，也是父亲的形象，在小红帽（女儿）性成熟之前先与外婆（母亲形象的延伸）交好。但随着小红帽的在性方面越来越成熟，不仅她自己产生了恋父情结，同时父亲也产生了引诱女儿的欲望。狼吞吃外婆是母女代际冲突不可调和的结果，是女儿想独占父亲愿望的伪装表现。狼将自己化装成狼外婆，为他和小红帽的独处提供了条件，也是无意识为达成愿望进行的伪装。小红帽和狼的相处满足了两者的性欲求。最后，猎人剖开狼的肚子救出小红帽，小红帽逃离了狼的魔爪，重新归于正途，是其对恋父情结的成功控制,也象征了小
26、红帽在性方面的进一步成熟。性理论和无意识理论中很多内容都是交织的，无意识理论中有关于性的内容，性的解释中也涉及了无意识愿望的达成。15 在我们学过的理论中，你觉得哪一种更有道理，为什么？我认为是功能主义理论。【理论】4 功能主义【原因】其在研究方法和研究角度的转变上十分值得借鉴，更重要的是它对我们的日常生活影响更深。- 7 -比如妈妈给孩子讲小红帽的故事时，不会告诉孩子小红帽和狼分别象征太阳和乌云，也不会把小红帽解释成少女在性方面的成熟，而是把狼当做坏人的化身，借此告诫孩子要听妈妈的话，当心陌生人，不随便走小路。单从小红帽流传的时间长度和广度来看，我们就能发现，功能主义理论在解释故事的角度上最
27、深得人心，并有很好的教育意义。16.试对一种或两种理论提出批评。1.【理论】2 进化论学派【批评】 心理结构和物质环境不是文化产生和发展的唯一决定因素，一个民族的文化是历史发展的产物，还会受到宗教、哲学、伦理、道德、价值等因素的影响。 人们在做田野的时候发现很多地方都不符合进化论的观点，各民族文化发展的状况并非都处于同一发展过程的某一个阶段，对不同的文化现象不能做统一的阶段性划分，文化的发展也不是按照一定顺序进行的。 文化只有不同，没有先进和落后之分。每一种文化都有其自己发展的历史，都有其存在的价值和必要性。文化的变迁不一定是由低级向高级发展，现代的文化也不一定都优于以前的文化.2【理论】6
28、精神分析理论【批评】 弗洛伊德的思想宣扬人类的本性具有动物性（他的泛性论将人降级为一般动物，抹杀了人的本质特征） 其学说不乏反理性倾向，并且他的决定论，尤其是认为人的一切行动都决定于潜意识的欲望，显然是陷入了反理性主义的错误，对社会的消极影响远大于积极影响。 他的哲学思想是微心主义和形而上学的，对社会变革持敌视态度。17.起源研究主要包括哪些理论？简述他们研究的共同性。起源研究主要包括比较神话学（太阳神话理论） 、人类学派（又称“进化论学派” 、 “一线进化论” ） 、神话仪式学派。【理论】1 比较神话学2 进化论学派3 神话仪式学派【共同性】（1）都是关于神话是如何起源的研究，对神话是怎样出
29、现的进行详细的描述。（2）都认为神话出现在一个比较遥远的年代。（3）都是从文本出发，收集民俗研究的材料。（4）都认为历史是一个演变发展的过程，神话的产生和解释都与历史发展有关。比较神话学将神话同词汇含义和用法的变化联系在一起，人类学派认为神话是对原始社会意识形态的描述，而神话仪式学派则将神话直接归为对过渡的语言解释，都强调了一个变化的过程。18.对于“女娲造人神话” ，进化论学派和结构主义理论分别将如何解释？【故事】女娲造人神话是人类起源神话。天地开辟后，未有人类。女娲用土捏人，后因劳累，便用一条绳子放入泥中，将泥浆向四面抛撒，泥点溅落之处便生出许许多多的人。她又让这些人男女相配，建立婚姻制度
30、，繁衍后代。1.【理论】2 进化论学派- 8 -【分析】女性造人的神话在世界上很普遍，人类由女性创造在神话中反映了女性的神性以及比男性地位要高。人类学派认为神话是远古的遗留物，可以反映当时的社会状况，因此可推测，女娲造人神话是远古女性地位高于男性的母系社会的遗留物，女娲造人也是对女性生育能力的描述和合理想象。根据万物有灵的观点来看，原始人认为任何物质都能作为创造人类的材料，而土地向来是孕育繁衍植物等生命的基础，因此以泥做创造人的材料也是合理的。2 【理论】5 结构主义【分析】 女娲神话中的二元对立：（1）女娲从天而降，而人从地中而生，即天与地的对立。（2）其次是两性对立。在很多创世神话中，天都
31、是男性的代表，而孕育万物的地是女性的象征，女娲作为女性出现在了两性对立的女性一方。（3）女娲的永生与泥人的生老病死便是生与死的对立。中介物的缓解矛盾：神话中女娲创造了男女相配的婚姻制度繁衍人类，这便消解了上述对立，这个中介物就是婚姻制度。（1）婚姻制度的建立，使人类摆脱了对天地的过度依赖，自我繁衍，从而消解了天地间的矛盾。 （2）婚姻制度是男女相配，化解了过度男性化和过度女性化的对立。（3）婚姻制度，人类繁衍，是生命在某种意义上得到了延续（不是永生） ，便化解了生与死的对立。由此，通过阐释天地、男女、生死的对立以及婚姻制度作为中介物对这些对立的消解，说明了女娲造人神话的结构，也即说明了女娲神话
32、的合理性。19.从神话仪式学派（拉格伦）的角度简单谈一下神话与历史的关系。【理论】3 神话-仪式学派 拉格伦【分析】神话与历史无关。 拉格伦在研究大量的英雄故事时发现，这些英雄人物的生涯具有惊人的相似性，他把一批英雄故事中的典型情节单元列成表格，构成包含 22 个情节单元的传统英雄模式，然后用其他英雄故事来检验它，很多英雄都得了高分。从这种模式的相似性中，拉格伦断定，这些英雄的生涯缺乏历史性。他认为，每一位英雄人物的经历都相同是不可能的，即使某一个英雄是历史上实有其人，但是关于他生平的真实传记却以不复存在，它已经被改造的适合于这种英雄生涯的模式，这种模式不是历史。 历史与神话不同之处在于，它由
33、书面记载，避免虚构成分，强调真实性。 历史出现在神话之后，原先是人类对口传的一个文字记载。在历史出现之前，口传对文明的传播作用不可小觑。但是这二者并不矛盾，在现代社会中仍然同时存在，是两种不同的思考方式。20.后汉书南蛮传中有下列一段记载，请选用我们学过的一种理论进行简单地分析。高辛氏以女配盘瓠，生六男六女，自相夫妻，织绩木皮，染以草实，五色衣服，制裁皆有尾形。其后滋蔓，号曰蛮夷【理论】2 进化论【分析】 根据万物有灵说，早期社会的人们认为，人类可以和世间万物来孕育后代，材料中“高辛氏以女配盘瓠”就是体现。 从文明进化阶段来看，材料中的“自相夫妻” 、 “其后滋蔓”是兄妹婚的体现。创世神话出现的时期处- 1 -于文化发展的野蛮阶段，属于母系氏族社会时期，对偶婚和以固定配偶关系为基础的家庭尚未出现，婚姻制度仍为群婚。群生群处，所以兄妹婚就自然地存在了。兄妹婚是野蛮时代的活的资料和见证物，反映了母系氏族时期群婚制度状况，是母系氏族社会的文化遗留物。
