1、法律故事勇敢的天问 安提戈涅 流亡者波吕涅刻斯为了抢夺哥哥忒拜王的王位，率外邦军队前来攻打自己的祖国忒拜城。两军交战时两兄弟自相残杀而死，他们的舅父克端翁被长老们推为新国王。克端翁王指责波吕涅刻斯 “想要放火把他祖先的都城和本族的神殿烧个精光，想要喝他族人的血，使剩下的人成为奴隶。这家伙，我已向全体市民宣布，不许人埋葬，也不许人哀悼 , 比他的尸体暴露，给鸟和狗吞食，让大家看见他被作践得血肉模糊！这就是我的魄力！ ”“谁要是违反禁令，谁就会在大街上被群众用石头砸死。 古希腊人认为，在人间的法律之上，还有天条（神律），神律才是真正至高无上的。他们把埋葬死者视为神圣的义务，特别是死者亲人的义务。死
2、者得不到埋葬，便不能渡过冥间，前往冥土，就无法得到下界鬼魂的尊敬。在这里，埋葬死者就是神圣的天条（神律）。 这时候，有一位美丽的少女 波吕涅刻斯的妹妹安提戈涅，勇敢地从人群中站出来，拨开众士兵的阻拦，来到兄长遗体前，跪在哥哥身边，抚摸着他，无助地哭泣着， “她大声哭喊，像鸟儿看见窝儿空了，雏儿丢了，在悲痛中发出尖锐声音。她也是这样：她看见尸体露了出来，就放声大哭，对那些拂去沙子的人发出凶恶的诅咒，她立即捧了些干沙，高高举起一只精制的铜壶，奠了三次酒水敬礼死者。 ” 安提戈涅在士兵的刀剑下，在众目睽睽之下，按照古老的习俗，祭奠和安葬了她的哥哥。 看守尸体的士兵们可能也对国王的命令心怀不满，没有人
3、出来认真地阻止安提格涅这样做，也没有按照国王指令乱石砸死她，只是职责所在，不得不拘捕了她，把她带到国王面前。 安提戈涅胆敢藐视人间的法令， “以身试法 ”，克端翁王自然非常愤怒。克瑞翁低头望转她，问：“承认不承认这件事是你做的？ ” 安提戈涅： “我承认是我做的，并不否认。 ” 克瑞翁： “你知道有禁葬的命令吗 ?” 安提戈涅： “当然知道，怎么会不知道呢？这是公布了的。 ” 克瑞翁： “你敢违背我的法令吗？ 安提戈涅： “我敢！为什么不敢？你说的话也能算是法律吗？宙斯从来没有向我们宣布过这样的法律，正义之神也没有制定过这样的法令让人们遵守，一个凡人的命令就能废除天神制定的永恒不变的律条吗？它
4、不是今天和昨天才出现的，而是永久的！我不会因为害伯别人而违背天条，我不愿意在神的面前受到惩罚。我知道我会死的，我遭遇这命运并不感到痛苦，但是，如果哥哥死后得不到祭奠和埋葬，我才会痛苦，痛苦到到极点！ 理屈词穷的国王暴怒之下把安提戈涅囚禁于石窟。在 “忒拜城的先知 ”忒瑞西阿斯和由忒拜城长老十五人组成的 “歌队 ”的劝说之下，克端翁王有所觉悟，准备 “先葬尸体，后赦死囚 ”。可惜悲剧就在这时发生，安提戈涅 “站在祭坛前面，用锋利的祭刀自杀”，好不迟疑地、勇敢地离开了是个罪恶的世界。克端翁追悔莫及，这位终于良心发现的君主不得不懊悔而孤独地活在世上。 这个故事情节并不复杂，但通篇渗透着对情理与法理、
5、治权与民意的思考，深刻隽永，耐人寻味。安提戈涅留给世人一个没有定论的悬案：法律是什么？当法律涉及到人的基本权利时，当城邦的律令或统治者的意志与世所公认的 “神律 ”之间发生冲突时，当人们面对着服从 “神律 ”还是服从现存的律令的两难选择时，正义站在哪一边？ 安提戈涅给出的答案其实很简单：人间的法律必须符合 “神律 ”，而神律就是天性和公理。她把国王的世俗权力、法令与世所公认的 “神律 ”、 “天理 ”区别开来，告诉人们，国王制定的法律如果违反天性和公理，那它就是恶法，甚至连恶法都算不上，而对于那些伤天害理的恶法，人民没有必要去服从。 在安提戈涅看来，死，已经是对人的最大的惩罚。克瑞翁让波吕涅刻斯暴尸荒野，不许收尸，就是违反了神律，也就是违反了人们公认的 “天理良心 ”。人纵有千般恶、万般罪，只要罪不当死，剥夺其生命就是不正义的，即使你说的天花乱坠也是不正义的。而任意侵犯人的尊严，包括人死后遗体的尊严，哪怕此人是罪大恶极的囚犯，也是不正义的。不正义的恶法人民是可以不服从的。
