1、* 1媒体记者的法治思维与风险防范在鲁商传媒集团有限公司培训授课课件山东康桥律师事务所 合伙人 /律师 李树森2014年 10月 31日课件目录一、媒体记者与 “法治思维 ”二、时代呼唤 新闻法 出台三、媒体记者的法律风险与防范*一、媒体记者与 “法治思维 ”*一*1、从法律视角看公交车让座小故事：今年 7月 16日，重庆 276路公交车上，一名老人把空座位给自己 16岁的孙子坐，并要求旁边的女大学生给他让座，见对方没让，老人便大声抱怨其没教养。整个过程中，老人的孙子一直坐着玩手机。1.1 你认为这名大学生不让座给那位老人，合适吗？1.2 假如是老弱孕妇专座，该不该让座？1.3 假如故事改写一
2、下，女生把座位让给老人，老人自己没做，让给 16岁孙子坐，女生可否主张要回座位？一*道德评判标准 ：a “老吾老 以及人之老， 幼吾幼 以及人之幼 ”中华民族的传统美德；b 让座是自愿行为，不应强制他人。法律评判标准 ：a合同法（债权） 乘客与公交公司的交通运输合同法律关系。b物权法（物权） 座位的物权性，所有权在公交公司，乘客享有占有、使用、处分等权利。 收益、出租一2、人治与法治公元前 5世纪，世界文明史巅峰：世界上最有智慧的人一起诞生。孔子比释迦牟尼小 14岁，孔子死后 10年苏格拉底诞生，亚里士多德比孟子大 12岁，比庄子大 15岁，阿基米德与韩非子差 7岁 -中华文明之哲学家： 人和
3、人 的关系；古希腊文明之哲学家： 人和物 的关系；古印度文明之哲学家： 人和神 的关系。*一2.1儒家人治观 中庸 ： “ 哀公问政。子曰： 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。 ”“ 人亡政息，人存政举 ” 。这句话可谓典型地反映了一种人治思想，也代表了先秦儒家关于人治问题的共同看法。先秦儒家从孔子到孟子再到荀子，其人治思想经历了从 德政到仁政再到礼治 的发展过程。孔子关于德政的思想纲领体现在 论语 为政 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 。*一同类的记载还有： 论语 颜渊 “ 季康子患盗，问与孔子。孔子对曰： 苟子之不欲，虽赏之不窃。 ”季康子是鲁三桓之一，手
4、中掌握着鲁国军政大权。由于自身言行不端，而致盗贼四起。于是他来征求孔子意见，想用杀一儆百的办法来制止偷盗。孔子反对季康子这种想法，强调以身作则，做好表率作用。“ 听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？ ” （ 论语 颜渊 ） 这是因为： “听讼者，治其末，塞其流也；正其本，清其源，则无讼矣。 ”（见 论语集注 ）可见，使民无讼正是德政的最好体现和最高境界。*一2.2 法家韩非子的法治观法家明确提出了 “以法治国 ”的命题： “ 以法治国，则举措而已。 ” 韩非 子 认为， “ 国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。 ”这说明， “以法治国 ”是法家的基本国策。先秦法家所谓 “法 ”主要包含三个含义：其一，法是一种规则的成文形式；其二，法在最基本的意义上等同于刑；其三，法是帝王治民之具。由此可见，法家所谓 “法 ”， 它的主权不属于公民，而在于帝王；它的制订不是为了保护公民权利，而是为了保护帝王权利。所以，法家所谓 “法治 ”实质是 帝王人治 。*一* 苏格拉底之死 是法国著名画家雅克 达维特（或称雅克 -路易 大卫）在 1787年创作的油画作品。苏格拉底之死是一个非常重要的历史事件，他是西方历史上（或许也是人类历史上）第一个因为思想和言论而被处死的哲学家。
