1、第三讲 现代西方法理学简介第一节 古今之争视野下的西方法理学第二节 并不彻底的告别 古典自然法第三节 彻底的告别 法律实证主义的兴起第一节 古今之争视野的西方法理学阅读材料 阅 读 材 料 ： 1、 沃 格 林 ： “ 论 古 典 与 现 代 之 争 ” http:/ 2、 贡 斯 当 ： “ 古 代 人 的 自 由 和 现 代 人 的 自 由 的 比 较 ” ， 贡 斯 当 ： 古 代人 的 自 由 和 现 代 人 的 自 由 ， 商 务 印 书 馆 。 http:/ 3、 柏 林 ： “ 两 种 自 由 的 概 念 ” 。 http:/ 4、 休 昔 底 德 ： “ 论 雅 典 之 所 以
2、 伟 大 伯 里 克 利 在 阵 亡 将 士 葬 礼 上 的演 说 ” http:/ 5、 甘 阳 ： “ 政 治 哲 人 施 特 劳 斯 ： 古 典 保 守 主 义 政 治 哲 学 的 复 兴 ” ， 施 特 劳 斯 ： 自 然 权 利 与 历 史 ， 北 京 三 联 书 店 。 http:/ 6、 施 特 劳 斯 ： 苏 格 拉 底 问 题 与 现 代 性 ， 刘 小 枫 编 ， 彭 磊 、 丁 耘 等 译 ， 华 夏 出版 社 ， 2008。 7、 刘 小 枫 ： “ 我 们 共 和 国 的 掌 门 人 伊 壁 鸠 鲁 ” http:/ 8、 星 野 英 一 ： 论 私 法 中 的 人
3、， 中 国 法 制 出 版 社 。 http:/ 一 、 古 今 之 争 的 提 出 马基雅维里 “ 我 的 目 的 是 写 一 些 东 西 ， 即 对 那 些 通 晓 它 的 人 是 有用 的 东 西 ， 我 觉 得 最 好 论 述 一 下 在 实 际 上 的 真 实 情 况， 而 不 是 论 述 事 物 的 想 象 方 面 。 许 多 人 曾 经 幻 想 那 些从 来 没 有 人 见 过 或 者 知 道 在 实 际 上 存 在 过 的 共 和 国 和君 主 国 。 可 是 人 们 实 际 上 怎 样 生 活 同 人 们 应 当 怎 样 生活 ， 其 距 离 是 如 此 之 大 ， 以 至
4、一 个 人 要 是 为 了 应 该 怎么 办 而 把 实 际 上 是 怎 么 回 事 放 在 脑 后 ， 那 么 他 不 但 不能 保 存 自 己 ， 反 而 会 导 致 自 我 毁 灭 。 一 个 君 主 如果 要 保 持 自 己 的 地 位 ， 就 必 须 准 备 在 必 要 时 候 做 不 善良 的 事 情 。 ” （ 君 主 论 第 73页 ） 1、 马 基 雅 维 里 批 评 了 柏 拉 图 以 来 的 古 代政 治 哲 学 的 政 治 理 想 主 义 。 2、 马 基 雅 维 里 还 把 凶 德 公 然 说 成 美 德 ，把 清 纯 的 人 教 成 坏 人 。 更 可 怕 的 是
5、， 接受 教 育 的 大 多 是 喜 欢 读 书 或 干 大 事 业 的人 ， 他 们 被 教 成 这 样 的 “ 内 行 ” 时 ， 还以 为 自 己 懂 得 了 何 谓 美 德 。 “ 从近代马基雅维里 以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政治的主张，其他没有别的了 。 ” （ 马克思恩格斯全集中文第一版，第 3卷，第 368页。） “ 如果现代性通过与前现代思想的断裂而出现，那么，那些成就这一断裂的伟大心灵必定已经意识到他们做了些什么。那么第一个把所有先前的政治哲学当作在根本上不充分甚至不健全的东西明确加以拒斥的政治哲
6、学家是谁呢？回答这个问题并无困难，此人便是霍布斯（霍布斯曾经说过，传统政治科学是一场梦幻而非科学，他把苏格拉底及其后继者看作是无政府主义者，因为他们容许抛开土地法、实证法，而诉诸更高的法律 自然法。）。然而，更精细的研究表明，霍布斯与政治哲学传统的彻底决裂只不过接着马基雅维里首创的东西说的 。 ” （ 施特劳斯 ： “ 现代性的三次浪潮 ” ）二 、 古 今 之 争 的 表 现 （ 一 ） 沃 格 林 ： 论 古 典 与 现 代 之 争 （ 二 ） 施 特 劳 斯 ： 古 今 之 争 的 争 点 首 先 ， 古 今 政 治 哲 学 对 政 治 社 会 的 起 点 理 解 不同 。 其 次 ，
7、古 今 政 治 哲 学 对 人 性 的 看 法 不 同 。 再 次 ， 古 今 政 治 哲 学 对 理 性 教 育 持 不 同 态 度 。 最 后 ， 由 于 对 理 性 教 育 的 不 同 态 度 ， 古 今 政 治哲 学 对 隐 微 /显 白 论 的 理 解 也 不 同 。 （ 三 ） 古 代 与 现 代 几 个 关 键 性 区 别 1、 好 人 vs.恶 魔 “ 把 凯 撒 的 还 给 凯 撒 ， 把 耶 稣的 还 给 耶 稣 。 ” （ 1） 古 代 作 家 虽 然 对 不 同 类 型 的 人 的 态 度 不 同 （ 柏 拉图 和 亚 里 士 多 德 ） ， 但 是 ， 在 一 个 问 题 上 他 们 是 一 致的 ， 即 人 应 当 追 求 成 为 美 好 的 人 ， 应 当 追 求 美 好 生 活。 （ 2） 现 代 作 家 笔 下 的 人 在 霍 布 斯 那 里 为 虚 荣 自 负 和 对 暴 死 充 满 恐 惧 这 两 种 激情 （ passions） 支 配 的 人 成 为 其 政 治 学 说 的 主 角
