1、一场华丽奇炫的冒险很偶然的机会读到九州出版社推出的戴文采梦与智的旅程 ，第一句话就被牢牢抓住：“她觉得每个人都该有面自己的鼓，鼓声比调性还敬夭。她最喜欢的那面用了极柔的软皮，大大圆圆的像张绣花绷，也像个发声音的月亮，所以她就叫它月亮鼓。 ”小说的名字颇可玩味，但与传统文学中的形象相比，女主人公的她，似乎才代表智的净空；而男主人公的他，却更像捉摸不定的一抹幻彩。整部小说充满浪漫派深邃华丽的意象与景致，机巧而富含哲理的对话，及对心理层次的探讨。让人一口气读完而久久不忍掩卷。 小说的题目倒也恰适于整本书。长长短短二十七篇作品，正如作者在序言里所述，体例十分奇特：用散文来写“深奥的单纯”热与爱，仿佛梦
2、之浮桥；用小说来写“伟大的复杂”冷与知，又好比智的神殿，珠琏起一整串美丽的人生项链。这种不拘文类束缚的结构，让人想起穆索尔斯基的图画展览会套曲，阅读也似一场旅行。 戴文采早期的散文和小说，曾被认为深受张爱玲的影响，亦曾作为张爱玲的散文传人被讨论。这本书依然承袭着张派作家语言流畅的声腔和潇洒俏丽的意象。比如， “悬崖很高，一边长满了针叶松油加利，以及紫球般的花朵，一边就是黄沙和海，季候像一场焚烧，狂野的云与浪，如同时由天与地抽长出来的蚕丝，在海的远处交缠成打不开的丝线结，金颓颓半落海的夕阳，把一切敷上最后的华丽。 ”（梦与智的旅程 ） 意象亦即语言的画面感和美术性，一望而知，不必赘言；而戴文采作
3、品中语言的音乐性，超越同时代绝大部分的大陆与台湾作家：维持一种一贯的语言节奏，几乎是她唯一无可妥协的坚持。我说的这种节奏性，并非一定要七五调律，而更像现代诗，长短气韵黏连，借着语词细微的调整，排除掉阻碍文字之河流动的小石头，由此形成了一种经典的声腔这种声腔，与其说是张派语言的珍贵遗产，毋宁说是古典中文优良传统的继承，与唐诗宋词， 红楼梦隶属一脉。 在这本书中，我看到更多的不是张腔胡调，而是戴文采自己的风格。简单地说，她的作品比张爱玲，更富于现代性的深湛思考和意识。 戴文采的散文长于格言式的警句，有一种冰河般的透彻冷峻，读来让人澄悟，这也是我们现在一般生活散文或历史散文所不具备。譬如，你不乏会发
4、现这样的句子：“艺术创作就是，有时疯狂地到神性边缘去散步，有时疯狂地到魔性边缘去散步。前者成就深奥的单纯 ，后者建构伟大的复杂 。 ”“才华的本身就是一场孤独的灾难！一切的才华不过是为呼唤知己。 ”（凉月随笔 ）这些警句又绝不是说教性的，而是涓涓滴滴，配合着华丽的白描，如穿石的泉水，直击读者的心灵。 戴文采的这本作品集，虽然文字是极经典的中文，但无论小说或散文，都透着一种独特的风味：异国的斑斓，在作者的深静中流淌；像北极光下青青的树林，只是寂寂地在那里怀念着，用文字记忆着。尽管小说中像恩怨之城 英雄之城这类作品，以激烈的历史事件作为主线，然而背景却依然是个人生命的哲思。其中对于群体运动的白描，
5、几乎都运用远景，和大全景。 “纪念堂其实可以说是这个城的耶路撒冷，更是那些兵们长期以来心中的家庙，仿真云天色彩的白墙蓝琉璃瓦下，高挂着四只太阳似的大红灯笼，与两旁金瓦粉墙，铜绿龙凤的音乐宫和歌剧宫静静巍立，是这个城最神格化的建筑物，即使在人车乱哗里，也有邈远肃穆的庄严。 ”（英雄之城 ） 这种文字处理方式，好比用一块冰砖向湖心投掷的铿然破碎。四面散开如太初，而依然可以是冷静的。 上面所述，还仅是戴文采这本作品的皮相和表现，究其内核，我们或许会发现，她和许多张派作家、台湾作家的不同，在于其作品主题对哲学深度实现的孜孜以求。她的小说鲜有闲笔，每个意象，都如万花筒般，透射着不同的思考层次与向度。这个
6、特点，在“城市系列” （算命之城 回春之城 恩怨之城 英雄之城 在陌生的城市 ）小说，以及渴望上升的人 戴着耳机的人 偷鸡摸狗的人 你想买把枪中，格外明显。我们可以从梦与智的旅程中， “她”对“他”的对话中，看到老庄的思想。 “动而空寂吧，任何事情结束，心就该回到空寂，不要存任何情绪的多余，受宠就留恋耽溺，受伤又忧愤超支，损神弃智，坐妄迷妄，都是自伤：最好的生命状态是纯和自然，最好的心灵状态是恬淡活泼，心与眼像孩子般纯净，智与情像哲理般洞悉。 ”也可以在她的散文里，发现基督教神学的影子。把抽象的哲学思辨，有机融入具象的小说故事，并带动读者相同深度的思考，殊为不易。这大概就是戴文采这本书，带来的最大收获吧！由浪漫派梦般的文字美学出发，时而舟车，时而水陆，目迷千里，不觉已至智哲的彼岸。
