1、在中学语文教学中渗透人文教育浅谈论文摘要：人文教育是以人文精神为教育内容和价值取向，实施人文关怀，塑造人文品格，培养“真” 、 “善” 、 “美”人格的教育活动。语文教学中应渗透人文精神教育。就必须充分关注学生心灵，尊重学生个性，培养情感取向，通过理解、欣赏达到更高的境界。 关键词：语文教学 渗透 人文教育 中图分类号：H09 文献标识码： A 文章编号： 教育在呼唤以人为本，提倡人文精神，进行人文教育，是我们语文教育教学“阵痛”后的思索。在语文教学中倡导人文教育的理念，渗透人文的教育，理应成为当前语文教学改革和实践的必然选择。 语言是交流思想的工具，这更加突出了这门课的思想性和人文性。在中学
2、各学科中，语文应该首先挣脱以理性工具为基础的教学体式，由只注重知识的传授和技能的训练，转变为重视对文化意义和人文价值的揭示；由只注重培养学生作为社会所需要的职业技能，转变为重视对人的精神世界的培育与发展；由只注重对学生个体的改造，转变为重视人的全面发展。真正实现从应试教学到素质教育的改变，是我们的教学越来越具有人情味。有鉴于此，我认为在学科教学中渗透人文教育，我们的语文教师是更有所作为的，并从以下三方面做过有益的探索。 一、关注心灵。真正的教育是“人对人的主体间灵肉交流的活动” ，而不是“理智知识和认识的堆积” 。 （雅斯贝尔）师生关系不是一种改造与被改造、占有与被占有的关系，师生之间倡导的是
3、灵魂之间平等的交流。关注学生的心灵，首先要处理好师生关系。现在一般的提法是，师生在课堂上是“主导性和主体性”的关系，在平时则是朋友关系。但我认为，师生之间应该是主体与体间的“对话性”关系。地位是平等的，交流才是相互的；其次教师要有意识地引导学生学会关注自己的心灵。在教学中，我把题材相同的课文罗列出来让学生比较。结果发现，不但可以加深学生对课文内容的理解，如归园田居从田园风物的描绘中洋溢出一种精神解放的喜悦。 桃花源记则重点描绘出桃花源的社会风气一没有君主，没有剥削，没有压迫。这也似乎是作者在黑暗中找到一线光明。 “悲剧性人物”中的玛蒂尔德、葛朗台、别里科夫、阿 Q 等，都可以对他们作横向深入而
4、有趣的心灵比较。在教学中引导学生会关注作品人物的心灵，不仅让他们能准确地把握人物的形象意义，更让他们学会了如何把握自我。 二、尊重个性。 每个人都有自我意识，这种意识并不是先天预成的。我们不仅要关注学生的自我意识，更要尊重他们的个性，并鼓励学生积极发展个人意识，帮助学生养成对自己、他人、社会负责的生活态度。如在教学诸子散文时，我一向不主张把孔子、孟子、韩非、庄子等人当成“思想的化身”而加强给学生，而是要求学生把他们看成有喜怒哀乐的常人。在讲授论语二章的时候，我先对学生说：“孔子虽被尊为圣人 ，但并非是一个时时刻刻都宽容大度、循循善诱和蔼可亲的人，他有过在言辞激烈时的面红耳赤，也曾有过颠沛流离、
5、郁郁寡欢的时候 ”设置这样的导语，既能激起学生对课文的兴趣，又能引导学生从“人”的角度来看待孔子。同样，在讲孟子一课时，教师可引导学生理解孟子与齐王坐而论道时的心情与神态；学习五蠢时，引导学生体会韩非的“气势磅礴”与“酣畅淋漓”等；研读庖丁解牛时，可引导学生感受庄子的“从容不迫”和“怡然自得” 在总结单元教学时，我又让学生从“诸子”中选择一个自己最喜欢的并畅谈自己的看法。这样学生兴趣大增，纷纷从自己的喜好出发，展开议论，精彩纷呈。有一位学生这样评说孔子：“我最喜欢孔子，不是因为他是个名垂千古的大教育家，也不是因为他那流传久远的伟大思想，只为他那追求成功锲而不舍的心、教育学生孜孜不倦的心和对待别
6、人慈祥仁爱的心。”另一位学生则这样评价韩非：“我最喜欢韩非，因为在孔子、孟子、韩非三人中，孔子只适合做我的长者，他不会因为任何原因而指不出你的错误；孟子则十分适合做一个生活的导师，他善于借题发挥，因势利导，听者会自然地被他的仁义礼智潜移默化；而韩非则最适合坐卧的朋友 ”我想这样的语文教学，不仅不会面目可憎、枯燥无味，反而充满了人情味。 三、注重培养情感。人们的思维、想象和记忆等心理活动，都是在一定的条件下因情感的冲动而产生的，它们无一不受情感的制约。学生听、说、读、写等能力的形成，有着多方面的渠道。充分发挥语文教学中的“情感”教育的作用，拨动学生“情感”的琴弦，不失为其中一条重要的途径。语文教
7、师靠什么来拨动学生“情感”的琴弦呢？“感人心者。莫先乎情。 ”当然也要靠“情感” ，即以情动人，潜移默化。日本著名心理学教授佑泽武元曾说：“在促进学生的学习方面，不能无视情感的作用。情感交织在人群思维中，或者成为刺激，或者成为障碍。 ”他曾用大量的实验证明：学生一旦对学习失去了情感，那么他的思维、理解、记忆等机能就会受到压抑。教学实践表明：如果教师感情淡薄，就不能与学生的思维、想象、情感等融洽起来，教学效果必然会大打折扣；如果语文教师能够加强自己的情感修养，注重学生的情感教育方法的探索，就有利于开启学生的心扉、拓展学生的思维、提高学生的学习兴趣等。在平时的教学中，我曾尝试如下途径，收到了不错的
8、效果。 、 一、通过字、词、句及文章有关内容的赏析，使情感教育渗透到语言文字的分析中。教师讲，学生听。这还是目前中学语文教学最主要的课堂讲授形式之一，尽管它受到不少的非难，但完全否定这一传统的教学形式，至少在目前看来还是不可能的。问题的关键是教师在实施一教学形式时，能否调动起教学双方内在的情感。教师若能充分挖掘出教学内容中蕴涵的情感因素，并富有情感的语言加以表现，从而唤起学生的情感体验，就能在课堂上形成师生间和谐的“情感交流场” ，并在情感的流程中完成知识输出与接纳的目的。如讲授鲁迅的纪念刘和珍君一文，如何让学生把握作品的情感基调？就不能不对文中“出离愤怒” 、“深味这非人间浓黑的悲凉” 、
9、“这时怎样的哀痛者和幸福者” 、 “我应该对她奉献我的悲哀与尊敬”等重点词句作必要的讲解或提示。此外，教师还应该引导学生理解作者在文中所流露的“悲愤”这一厚重而又深广情感的外在形象意义，如“徘徊者”孤独的身影、 “学者文人”的阴险嘴脸、烈士们在弹雨中殒身不恤的“事实”等。 二、培养学生的鉴赏能力 鉴赏是阅读主体在理解过程中产生的一种审美感受。它不仅是人类的头脑对作品的冷静而客观地理解和认识，而且是对作品的一种情感体验。在鉴赏作品的过程中，主体首先会受到感染，一面读一面产生赏心悦目的快感；再深入一步，阅读主体的想象和联想空前活跃， “景外之景”“象外之象”和“言外之意”会出现在脑海中。与此同时，情绪也会激动起来，与作品的情感产生共鸣，这就是鉴赏的过程，它会是主体感到愉悦，感受到心灵的净化。 总之，语文教学是工具课的学习，更是精神力量的渗透。只有在教学中关注人文精神才能“因意悟文” 。
