潜夫论汉王符劝将太古之民，淳厚敦朴。上圣抚之，恬澹无为，体道履德，简刑薄威，不杀不诛，而民自化。此德之胜也。德稍弊薄，邪心孳生。次圣继之，观民设教，坐为诛赏，以威劝之，既作五兵，又为之宪，以正厉之。诗云：“修尔舆马，弓矢戈兵。用戒作则，用逖蛮方。”故曰：兵之设也久矣！涉历五代，以迄于今，国未尝不以德昌而以兵强也。今兵巧之械盈乎府库，孙、吴之言听乎将耳；然诸将用之，进战则兵败，退守则城亡。是何也哉？曰：彼此之情不闻乎主上胜负之数，不明乎将心，士卒进无利，而自退无畏，此所以然也。夫服重上阪出驰，千里马之祸也；然节马乐之者，以王良足为尽力也。先登陷阵，赴死严敌，民之祸也；然节士乐之者，以明君可为效死也。凡人所以肯赴死亡而不辞，非为趋利，则因以避害也，无贤鄙、愚智皆然。顾其所利害，有异尔。不利显名，则利厚赏也；不避圣辱，则避祸乱也。非四者，虽圣王不能以要其臣，慈父不能以必其子。明主深知之，故崇利显害，以与下市，使亲疏、贵践、贤鄙、愚智，皆必顺我。令乃得其欲，是以一旦军鼓雷震、旌旗并发，士皆
