1、 鲁滨逊漂流记 的后殖民解读后殖民主义:对 西方中心论与白人至上主义 的反叛 二战结束标志着欧洲发起的近 450 年的殖民战争 告一段落 ,人们开始反思殖民主义的罪恶 ,揭露殖民主义的 丑恶行径 。后殖民主义话语是冷战快结束的上世纪 80 年代 开始从 西方发端兴盛而流向全球的时髦话语。 它对从殖民 时期直至 今天西方对殖民地影响和控制的合理性进行了 本体论上 的质疑。后殖民理论是用一种新的观点和方法 ,去分析 资本主义 殖民扩张以来 ,殖民者与被殖民者之间的关系 ,以及这种 关系在殖民时期与后殖民时期的演化。 在殖民时代 ,原本 是属于西方地域意义上的现代性观念获得了全球化 的推广 ,成为具
2、有 “ 世界性 ” 的理念。 许多世纪以来 ,包括 “ 良知 ” “ , 人道 ”“ , 人权 ” 等在内的许多西欧文化概念 ,由于其 强大的经济和科技实力而逐渐成为一种话语霸权。这些本 是西欧 文化概念的词汇变成了类似普遍真理的概念 ,从而 衡量其他 文化是野蛮还是文明。 随着资本主义兴起和全球扩张 ,西方以政治 ,军事 ,经济 ,文化等多种形式进行的全球化实践活动 ,不断认识着 一个 非西方的东方。 西方外家官 ,军人 ,科学家 ,新闻记者 ,旅 游者 ,冒险家各色人等的亲身经历 ,见闻 ,感受 ,写作构成 了西方 文化中的关于东方的话语。 然而 ,西方人对东方的 认识 ,是以西方文化为背景和基础 ,以西方的科学为标准 ,以 西方 思维方式来进行总结的。因此 ,后殖民理论家认为 ,西方的东方学是西方对东方的 “ 言说 ”“ , 书写” 及 “ 编造 ” 。 在这 套话语 中所呈现的东方 ,只是他们眼中心中的东方 ,而并不是 ,也 绝不可能是真正的东方。更进一步说 ,西方对东方的 言说和 书写 ,在认识东方的同时也遮蔽和歪曲了东方。 在东方 主义 的描述下 ,欧美人都是理性 ,进化了的 ,道德高尚的 ,成熟的 正常的 ,合乎逻辑的 ;而东方人则与之相反 ,他们不理性 ,落后 ,野蛮 ,不合乎逻辑 ,神秘莫测。