1、第一章 概论 西医强大 中医伟大 西医科学 中医哲学 西医技术 中医艺术 中医 学属于在 阴阳五行 理论指导下、从动态整体角度研究人体 生理 病理药理及其与自然环境关系、寻求防治疾病最有效方法的学问。中医学：医学是研究人类生命过程以及同疾病作斗争的一门科学体系，属于自然科学范畴：中医学是研究人体生理、病理、疾病的诊断与防治，以及摄生康复的一门传统医学科学，它有独具特色的理论体系。 中医学以 阴阳 五行 作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切， 四诊合参 的方法，探求病因、病性、病位、分析 病机 及人体内 五脏六腑 、 经络 关节、 气 血津液的变化、判断邪正消长，进而
2、得出病名，归纳出证型，以 辨证论治 原则，制定 “汗、吐、下、和、温、清、补、消 ”等治法，使用 中药 、针灸 、 推拿 、 按摩 、 拔罐 、 气功 、 食疗 等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是希望当必须 中医学 使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。 一、中医学的形成与发展 中医学理论体系形成的基础之概述中医学理论体系初步形成于战国至两汉时期， 黄帝内经 、 伤寒杂病论 、 神农本草经 等医学专著的成书，标志着中医学理论体系的初步形成。汉代以后的医学理论与实践的发展，又逐渐充实和完善了这一理论体系。 中
3、医学理论体系的形成和确立，经历了一个漫长的历史时期。战国以降，社会的急剧变革和学术的百家争鸣，为医学理论体系的形成创造了有利的社会文化氛围。此时，古代医家也加速了对人体自身奥秘及人与自然关系的探讨，力图将医学的经验上升为理论。他们在吸收了诸子学说中的精华部分，在医学实践与解剖学成就的基础上，创立了藏象、经络、气血津液精神等学说，并在探讨人与自然关系的过程中创立了六淫致病学说；同时又将古代哲学的气、阴阳、五行诸学说引入医学领域，作为方法论用以阐释人体的生理和病理，指导疾病的诊断和防治。于此建立起中医学理论体系。 中医学理论体系形成的基础之总述战国至秦汉时期，是中医学理论体系的形成时期。这一时期问
4、世的 黄帝内经 、 难经 、 伤寒杂病论 、 神农本草经 等医学典籍，标志着中医学理论体系的确立，即 理、法、方、药 体系的基本形成。 中医学理论体系的主要内容有： 藏象、经络、形体官窍、精神气血津液、体质学说，为有关人体正常形态生理的理论；病因、发病、病机学说，为有关疾病发生发展变化的理论； 治疗原则与方法，药学、组方理论及诊法、辨证理论，为认识与处理疾病的理论与方法体系； 养生、保健、康复理论与方法，为有关预防与延寿的理论与方法体系。 魏晋隋唐时期：晋。王叔和著 脉经 ，丰富了脉学的基本知识和理论。皇甫谧的 针灸甲乙经 是一部针灸学专著。隋。巢元方的 诸病源候论 是一部病因、病理和证候学专
5、书。唐。孙思邈的 千金要方 千金翼方 以及王焘的 外台秘要 等，集唐以前医学之大成，从理论到临床均有新的发展。 金元四大家各具特色，各有创见，均从不同角度丰富和发展了中医学，促进了中医学理论和临床实践的发展。 刘完素（力倡 “六气皆从火化 ”， “五志过极皆能生火 ”，用药多用寒凉，火热在表，治以辛凉甘寒，火热在里，则用承气诸方，表里俱热，用防风通圣、凉膈以两解之，所以被称为 “寒凉派 ”。 张从正认为病由邪生，攻邪已病，主张 “邪去则正安”，用汗、吐、下三法以攻邪，所以被称为 “攻下派 ”。 李东垣提出了 “内伤脾胃，百病由生 ”的内伤学说，治疗重在升补脾阳，被称为 “补土派 ”。 朱丹溪重视相火妄动，耗伤真阴，提出 “阳常有余，阴常不足 ”之论，治病以滋阴。降火为主，因此被称为 “养阴派 ”。
