1、海南大学跨 文 化 交 际 导 论 论 文题 目： 浅谈中西方孝文化差异 作 者： 学 号： 学 院： 专 业： 时 间： 2目 录摘要 3关键词 3正文 4参考文献 63摘 要孝作为人类社会一个最基本的伦理行为之一，在中西方存在着巨大差异。本文从中西方关于孝的不同理解来阐述中西方孝文化的差异。将两者进行比较，进而互相学习，丰富各自的孝文化。关键字：中西方 文化 孝 差异4众所周知，中西方文化存在着巨大差异，这些差异在伦理观上表现更为明显。孝作为人类社会一个最基本的伦理行为之一，在中西方同样存在着巨大差异。一、 中国孝文化华夏传承久远，华夏民族传统美德极其丰富，“孝”文化亦在其列。“孝”在上古
2、时期就进入伦理道德范畴。最早可溯自周，本意是崇祖拜宗，念本及报生养之恩之意。而对孝文化充实发展的则是儒家的孝道理论。孔子及其后学子将孝观念系统化、理论化，直至形成孝的专著孝经。儒家孝理论奠定了中国传统孝文化的基础，逐渐成为一种普遍的伦理原则和治世之道。“孝”于家庭为后代对双亲的道德义务。于掌权者，忠孝为所有社会个体必守规范。如西汉提出“以孝治天下”的口号，东汉的“三纲五常”道德体系。由此可知，在国内，孝义不仅仅是敬养双亲，还有显著的延伸与泛化。二、 西方孝文化对比于中国孝文化的悠久传统，西方则相对薄弱。西方孝文化来源有三：一为古希腊文明；二为犹太文明；三为古罗马文明。它们融合后以基督教的形式构
3、成西方文明。因此探寻西方孝文化得先对圣经进行研究，其被认为是欧美文学艺术灵感源泉，西方很多的道德理论亦来源于它。据圣经记载，基督徒造物主定下十戒律，第五条即为“孝敬双亲”。对中外孝文化比较，除圣经外，西方对“孝”理论系统描述的很少，这与我国反差巨大。三、 中西方孝文化比较1、“孝顺”概念中国的孝强调“孝顺”这个概念，强调对父母的顺从，但并非盲目的顺从。西方人则基本没有“孝顺”概念。他们强调独立、平等。在他们看来，中国的“孝顺”更多的是单方面的义务。单一地强调子女对父母的敬重，在西方人看来是无法理解的。他们认为人生来平等，对父母的爱是建立在与父母平等交往的基础上。西方以商业发展为主，商业者之间表
4、现更多的是对利益的关心，因此他们容易形成追求自由的心理。西方许多人来自不同地方，不存在血缘关系，5但他们在相互了解的基础上居住在一起，显得更为自由和松散。家庭的观念在他们的意识中显得尤为淡薄。因此，西方文化以个体为本位，个体主义是西方社会的基础。西方文化的个体性表现为对个人的人格、价值、尊严等多方面进行的肯定和对个人独立性的尊重和倡导。这种个人独立性同样体现在个人与家族的关系上。当然，我们不能据此认为西方文化是无孝文化，只是西方文化与中国传统孝道的内涵认知不同而已。2、父母与孩子的关系在中国，父母对子女无论在感情上还是在物质上的的投入都是很大的。而在西方，成年的孩子都会自食其力，不需要父母过多
5、的付出。而是更希望通过自己的努力得得自己所需要的一切。中国人认为“父母在，不远游，游必有方。”这其实是因为怕儿子远行在外，老人无法照顾。西方人却为了事业不会过多地考虑父母，尤其是西方有健全的社会养老体系支持。而且由于传统差异，他们不像中国人这样有故土情结，可能一生需要搬很多次家。在对财产的继承上，中国父母的财产毫无疑问的由子女继承，且不需要任何书面的证明，而西方人则通过遗嘱决定财产的归属，他们可以根据自己的想法把自己的财产给任何人或机构。3、赡养父母中西孝文化在赡养父母方面也存在相当大的差异，这主要是由养老模式不同所致。在中国，赡养的义务主要由子女完成，养老的形式以家庭养老为主。中国比西方更为
6、强调子女对父母的赡养义务，认为赡养的义务如同自然界中的“反哺”，是为人子女最为基本的要求。子游曾向孔子请教何谓孝道，孔子答道：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎！”。养亲就是孝养父母，这是孝最基本的含义。孔子还在礼记中说：“为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”儿女应真诚地体贴父母，冬天使他们温暖，夏天使他们凉快，要早晚看望，悉心赡养。孟子也曾指出：“世俗所谓不孝者有五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”。然而，在英美国家，子女赡养老
7、人的义务并不突出。尤其是进入工业社会以来，其父母年迈后，赡养的义6务主要靠国家通过社会保障制度来完成。例如，美国法律规定父母抚养子女是必尽的义务，但没有规定子女必须赡养父母。因此，英美社会所关注的并不是家庭养老，而是社会养老。故中国的孝文化包含赡养的义务，而西方孝文化中基本上不包含赡养的义务。从中西方孝观念的对比我们可以看出，中国人由于受儒家思想的影响，普遍注重亲情和孝道，但拘泥于血缘关系，亲情更多地停留在一家一户的范围之内。西方人则受到基督教思想的影响，不拘泥于血缘关系，但往往导致亲情的淡薄。可以说，二者各有所长，各有所短。在经济全球化的今天，二者不断地影响对方并丰富各自的孝文化。参考文献1肖郎. 中西孝爱观比较J.孝感学院学报.2009(03)2胡元江,陈海涛 . 中西方孝文化探析J.南京林业大学学报(人文社会科学版).2007(01)3岳崇国. 中西孝伦理比较J.改革与开放.2009(12)74刘桂芳. 中国传统孝文化与构建和谐社会J.徐州工程学院学报(社会科学版).2010(06)5曹广涛. 中西 “孝”文化比较研究J.广东外语外贸大学学报. 2010(03)
