1、 1奉贤区 2013 学年第一学期高三语文期末调研试卷(一模)（完卷时间 150分钟，满分 150分）一 阅读 80 分（一）阅读下文，回答 16题。（16 分）当代上海文明形态建构的重要基础这些年来，种种关 于“老上海”的研究、小说、照片大为兴盛，其深层的思想底蕴，在于人们注意到了近代海派文明不应当只是封存于档案馆和博物馆的片断，而要与上海文明形态的当代建构相衔接。这是必要的，因为在一定的意义上，今天上海的文明形态和清末以来逐渐形成的近代海派文明有着历史的连贯性。但当代上海文明形态的建构，如果只考虑与近代海派文明的衔接，将是有严重缺陷的。来源:Z&xx&k.Com近代海派文明_是在西方文化、
2、本土传统文化和五四新文化的交互作用下生成的，_其主要形态则以西方近代工业文明为价值导向，所谓“十里洋场”就是这种文明形态的形象写照。“洋派”是近代海派文明的重要含义。以区域文明而言，上海原本就比较稀薄的传统文明积淀，在近代海派文明的冲击下，较早受到瓦解，如今在现代化快速行进中，则留存无几，而现代文明衍生的种种不和谐正日益突出。中华文明的复兴，从文明的历史传统来说，儒家礼乐文明是最主要的源头。就一般意义而言，儒家认为礼和乐的社会功能是“乐统同，礼辨异”（礼记乐记）。可以说，儒家礼乐文明是中国传统文明最重要的形态。当代上海和谐社会文明形态的重要建构基础，应当是中国传统文明与近代海派文明的互补。中国
3、传统小农经济以群体和谐作为理想的人际关系。孟子的“复井田”就表达了这一点：“乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”（孟子滕文公上）。儒家礼乐文明反映了这种理想。礼体现等级秩序，而等级关系会导致人际关系的疏离和紧张，因而礼记乐记说“礼胜则离”。于是需要具有增益人际相亲相爱关系的乐与之相匹配。礼乐并提，体现 了 “和而不同 ”（论语子路）的理念，而以群体和谐为价值指向。 近代海派文明中则有西方现代资本主义文明的基因。丹尼尔贝尔指出：资本主义文明“牵涉着一套独特的文化和一种品格构造。在文化上，它的特征是自我实现，即把个人从传统束缚和归属纽带（家庭或血统）中解脱出来，以便他按主观意愿造
4、就自我。在品格结构上，它确立了自我控制规范和延期报偿原则，培养出为追求既定目的所需的严肃意向行为方式。正是这种经济系统与文化、品格构造的交融关系组成了资产阶级文明”。这种“按主观意愿造就自我”、“确立了自我控制规范”的文明在人际关系上表现为注重个体界限。近代海派文明正是如此。上海在人际关系上普遍流行的原则是：“关侬啥事体”（管你什么事）、“跟侬不搭界”（和你没关系）。这样的原则得到市民的认可，表现了人际关系上“各管各”的价值取向。儒家礼乐文明重群体和谐，在人际关系上看到了主体间融洽与合作的重要，但其中存在着排斥个体主体性的弊端，其表现就是否认存在私人权益界限的正当性。海派文明重个体界限，在人际
5、关系上，既有尊重个体选择，维护个人权益的积极方面，又有缺乏个体间关怀、整合，容易为琐碎小事斤斤计较的消极面。显然，建构健康的当代上海文明的基础性工作应当是这两者的互补。在日常生活方式上，儒家礼乐文明强调节俭。“俭”是儒家的重要德目，子贡称赞孔子“温、良、恭、俭、让”，儒家提倡的“孔颜之乐”，包含了对粗茶淡饭、简居陋衣生活方式的肯定。俭的对立面是奢，因此儒家礼乐文明把尚俭与戒奢相联系。近代海派文明的日常生活方式是追求时尚，“时髦”成为它的外在特征。“时髦”一词就是由近代海派文明叫响的，20 世纪 30年代，“摩登”成为比“时髦”更加时髦的词语，从“时髦”到“摩登”，表明海派文明形成了喜欢标新立异
6、（这是时髦的主要含义）和推崇流行名牌（这是摩登2的主要含义）的消费生活方式。时髦和摩登是以广告为旗帜的，正是霓虹灯闪烁的广告，塑造着近代海派文明时髦和摩登的消费偶像。重节俭体现了对自然资源 和劳动成果的珍惜，也体现了不以物质享受为人生追求的境界。上海市民（尤其是女性）喜欢的“逛马路”，往往不是为了消费，而是或在展示自身时尚打扮的个人风格中体验个性化生活的魅力，或在观赏琳琅满目的时尚商品时感受生活里变幻不定和多元丰富的色彩。如何在重节俭和重时尚中求得平衡，显然是构建当代上海文明形态必须面对的。就文化生活方式来说，儒家礼乐文明推崇的是悠闲。儒家通过琴棋书画、读书吟诗来表达情感，但并非任感官欲望自由
7、泛滥，而是以礼节之，以乐导之，由此陶冶道德情操，体悟宇宙人生之大道。悠闲自在是为了静观万物而思虑贯通天地内外之道，达到豪雄的精神境界。儒家礼乐文明的悠闲文化生活方式，简言之，是在高雅中渗入教化，即诗教或乐教。高雅固然显示出脱俗的品位，但也表露了精神贵族的气息；教化固然是理性对自然本能的提升，但也往往导致了文艺成为道德说教。近代海派文明的文化生活方式则以娱乐为主旋律。近代海派文明创造的文化品牌，很多是走娱乐路线而风行的，从既是茶馆又是戏院的戏园到集吃喝看戏取乐于一身的“大世界”，再到表现市井小民悲欢俚俗的滑稽戏，从点石斋画 报到良友 画报，再到连环画风行，从竹枝词到鸳鸯蝴蝶派小说，再到明星选美，
8、无不如此。它们的特点是：通俗易懂而无需深思静想，注重感官刺激和视觉图像。前一特点在带来大众性的同时，往往也产生了肤 浅和庸俗，上海曾是鸳鸯蝴蝶派大本营，正凸显了这种弊端；后一特点在消解道德说教束缚的同时，也容易走向对自然本能的放纵和非理性的狂野。因此，重悠闲与重娱乐的互补，将使当代上海文明的文化生活方式更加健康。1、概括第段大意。 （2 分）2、根据文章内容，在第段的横线处应填入的一组关联词语是 ； 。理由是： _（3 分） 来源:Zxxk.Com3、简析第段的作用。 （3 分）4、第段加点词“精神贵族”在文中的意思是：（2 分）_ _5、对文章内容理解不正确的一项是：（ ） （3 分）A、儒
9、家礼乐文明重群体和谐，但是礼会导致人际关系的疏离和紧张。B、 “孔颜之乐”代表了孔子和颜回等儒家代表人物对简朴生活的追求。C、近代海派文明是一种按主观意愿造就自我、确立了自我控制规范的文明。D、近代海派文明推崇的是大众的悠闲文化生活方式，文艺更加贴近生活。6、第段最后一句提到“衍生的种种不和谐正日益突出” ，从全文看，现代文明衍生的“不和谐”具体包括哪些方面？（3 分）二、阅读下文，回答 712题。（22 分）我心匪石 李国文（1）有朋自远方归来，赠我一袋他在南海某岛作客期间，晨昏散步时辛勤捡来的卵石。这些卵石，经过大海千万年的冲涤淘洗，跌打磨练，圆润了，光滑了，纯净了，也好像更完整了。握在手
10、心里把玩的时候，有一种沉甸甸的感觉。人，似乎也是这样，整个生命过程，就是一个不停磨砺，趋向沉稳成熟的过程。（2）我把这些卵石应该说是好不容易背来的珍贵礼物，从袋子里倒出来，大者如拳如首，小者如扣如豆，总数怕也有百十枚的样子。于是，按他的嘱咐，一一放置在清水容器之中。3（3）也许这些卵石的生命历程中，和大海厮伴得太久太久的缘故，一到水里，便有了灵魂似的活了。霎时间，眼前出现了一个晶莹剔透，斑斓异彩的世界，真是叫人惊讶叫绝。其实，都是普普通通的石头，不过，细细端详，每一块自有它的可爱之处。或洁白如玉，或色彩缤纷，或形状奇特，或纹理别致。而且，还可以嗅到一丝丝海洋的气息，我对我这位朋友说，谢谢你啦，
11、老先生，给我带来了阔别的大海。（4）他笑了，他很高兴，他说，他猜到我会喜欢。（5）然后又补充了一句，不过，也不是所有人都这样。说罢，摇了摇头。（6）我问他，怎么回事？（7）他面有难色，不想讲，我也就不勉强老先生。（8）这位朋友自从离休以后，便东南西北地跑起来，一忽儿海南，一忽儿漠北，洒脱得很，让我羡慕。公家组织的旅游活动， 他是必参加的，若是公家不举办，他自费旅行，也是志在四方，要饱览山川风光的。九寨沟去过了，神农架去过了，大小三峡，峨眉黄山则是更不用说了。而我则十分惭愧，至今连泰山也没爬上去过。（9）他当过兵，打过仗；也当过领导，还有点不算平凡的经历。（10）因为后者的缘故，我采访过他，遂有
12、了些交情。现在，这些光荣史对他来讲，已经是掀过去的一页了。我尊重他的不在其位，就不谋其政的明智，下来就下来了，当老百姓就当老百姓的恬淡，自己来安排自己，不劳神他人的无争。因此，像他这把年纪的人很多，同样是晚霞，是秋光，但他却是那样亮丽，那样高洁，而又怡然。（11）这位老先生，一不抽烟，二不喝酒，三不打麻将，四不发牢骚，就爱拄一支拐杖，背一个行囊，穿一双旅游鞋，到处走走看看。不拿架子，不摆官谱，随遇而安，宠辱不惊，哪怕住小客栈也好，泡方便面也好，一到名山大川，便留连忘返。然后，捡几块他认为好看的石头，作为纪念背回北京。几年来，他乐此不疲，活得挺带劲，也挺硬朗。（12）每次我去看他，或他来看我，清
13、茶一盏，听他聊旅途趣闻。（13）某站某段路断车阻，花得他口袋里分文皆无；某乡某村，还以为清官私访，围着他诉说情由；某城某镇，曾经作战过，建设过，旧地重游，分外亲切；某山某水，碰上当年战友，互叙契阔，以致忘了归期无论说到哪里，总从书房里，阳台上，弄来一块或几块石头作为佐证，于是，感慨系之一番，开怀大笑一番。这样，他屋里便有了许多旅途中的大的小的珍贵收获，自然都是些石头。（14）有一块大顽石，足有几十斤，亏他千里迢迢地背回家来。（15）上面还刻了四个字，出自诗经的“我心匪石” ，从这块石头和这题词看，老先生挺有性格的。（16）然而他也并不敝帚自珍，这些收藏，只要你喜欢，拿走也无妨的，他很高兴大家与
14、他同乐。有一次，还让我搬回那块“我心匪石”呢！那样珍爱的纪念品，我怎么好意思要呢？（17）一个自己快乐，也给别人带来快乐的老先生，不给别人添麻烦，做自己想做的事，不是蛮好的吗？怎么有点怏怏不悦的神色呢？临走的时候，我忍不住还是问了他一句，好像您不太开心？（18）他曾经是大干部，自然不会轻易动声色的，也许跟我不算见外的缘故，停下脚来，先摇了摇头，又叹了口气，还是说了， “他们这些个人啊”我不知道老先生所说的这些个人是谁？他老伴？他儿女？他的老部下？或者什么都不是，只是有求于他的人？听那意思，好像认为他这样游山逛水拣石头，还不如发挥一下剩余价值，为他们做些什么呢？甚至说到这种赤裸裸的地步，再贵重的
15、石头，要多少，他们也会给老人家弄来的。（19） “我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。 ”他说，他把这两句古诗，跟他们这些人讲了。可还是来烦，实在是没有办法啊！（20）听他说到这里，我也只好跟着老先生一块儿摇头了。4（21）我一点也没有责备那些人想利用老先生的意思，但是，何必一定要勉为其难呢？就像那盆清水里玉润珠圆的卵石一样，属于大海的，永远属于大海！这个道理也许能使我们明白，对于那些在人生历程中跑最后几圈的先行者，莫过于尊重他们自己的选择，那倒是一种最切实的关怀，和最体贴的爱了。7、第（7）段“他面有难色，不想讲”的原因是 （2 分）8、第（10）段画线句的含义是 。（3 分）9、写出第
16、（13）段画线句的作用。（3 分）10、第（15）段“老先生还挺有性格的” ，从全文看， “老先生”的“还挺有性格”包括哪些方面？（3 分）11、对“我”的描写在文中所起的作用理解不恰当的两项是：（ ）（ ）（6 分）A、 “我把这些卵石按他的嘱咐，一一放置在清水容器之中” ，通过对我的动作的描写，表明我对这位朋友的感激与尊重，也引出后文对于石头的描写。B、 “我对我这位朋友说，谢谢你啦，老先生，给我带来了阔别的大海” ，为下文我与老先生的情投意合打下了基础。C、 “而我则十分惭愧，至今连泰山也没爬上去过”是为了表现我为我的旅游经历少而感到不好意思。D、“因为后者的缘故，我采访过他，遂有了些交
17、情”是为后文叙述与老先生的交往作铺垫。E、“那样珍爱的纪念品，我怎么好意思要呢？”意思是说这块石头太贵重了，我承受不起，所以不好意思要，以此来表明我对老先生的感激。F、 “听他说到这里，我也只好跟着老先生一块儿摇头了”承上启下，既表明我对老先生的理解，也为下文的议论做铺垫。12、老先生十分热爱捡拾旅游之地的卵石，还把它们拿来送给朋友，可见他对石头情有独钟，然而他又说“我心匪石，不可转也”（ “匪”通“非”），并且本文题目也是“我心匪石”，这是否互相矛盾？谈谈你的认识。（5 分） （三）默写（6 分） 【任选 6空，超过 6空，按前 6空评分】13、 （1）曲终收拨当心画，_。 （唐白居易琵琶行
18、并序 ）（2）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，_。 （论语七则 ）（3）_，訇然中开。 （唐李白梦游天姥吟留别 ）来源:学+科+网 Z+X+X+K（4）遥岑远目，献愁供恨，_。 （南宋辛弃疾水龙吟登建康赏心亭 ）（5）八百里分麾下炙，_。 （南宋辛弃疾破阵子为陈同甫赋壮词以寄 ）（6）玉勒雕鞍游冶处，_。 （北宋欧阳修蝶恋花 ）（7）_，吟鞭东指即天涯。 （清龚自珍己亥杂诗 ）（8）阳春布德泽，_。 （汉乐府长歌行 ）（四）阅读下面诗歌，完成 14-16题。 （8 分）春泛若耶溪 綦毋潜幽意无断绝，此去随所偶。晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑，隔山望南斗 。潭烟飞溶溶，林月低向后。生事且弥漫，
19、愿为持竿叟。注 若耶溪，相传为西施浣纱处，靠近今富春江处。作者綦(q)毋潜，江西赣州人，其诗 喜写5山林。南斗：指天空中的南天斗宿。14.“持竿叟”暗含了_（ 填入人名）富春江隐居垂钓的典故。 （1 分）15.对本诗分析正确的一项是：（ ） （3 分）A此诗为五言古体诗，开篇“幽意无断绝”中“幽意”二字透出全诗主旨。 B诗句“潭烟飞溶溶”写出水潭边云雾弥漫、炊烟袅袅的清幽宁静。C此诗表明作者热爱若耶溪的山水，追慕肆意不羁的人生态度。D全诗风格清幽激越，语言清新自然，浑然天成，体现出一种兴味深长的意境。16.标题中的“泛”字传神并统领全诗，分 析全诗是如何围绕“泛”字展开的。 （4 分）（五）阅
20、读下文，完成第 17-21题。 （16 分）马人望，字俨叔。咸雍中，为松山县令。岁运泽州官炭，独役松山，人望请于中京留守萧吐浑均役他邑。吐浑怒，下吏，系几百日；复引诘之，人望不屈。萧喜曰：“君为民如此，后必大用。”以事闻于朝，悉从所请。徙知涿州新城县，县与宋接境，驿道所从出。人望治不扰，吏民畏爱。近臣有聘宋还者，帝问以外事，多荐之，迁警巡使。京城狱讼填委，人望处决，无一冤者。会检括户口，未两旬而毕。同知留守萧保先怪而问之，人望曰：“民产若括之无遗，他日必长厚敛之弊，大率十得六七足矣。 ”保先谢曰：“公虑远，吾不及也。 ”改上京副留守。会剧贼赵钟哥犯阙，劫宫女、御物，人望率众捕之，右臂中矢，炷以
21、艾，力疾驰逐，贼弃所掠而遁。人望令关津稽察行旅，悉获其盗。迁保静军节度使。有二吏凶暴，民畏如虎。人望假以辞色，阴令发其事，黥配之。是岁诸处饥乏，惟人望 所治粒食不缺。迁中京度支使，始至，府廪皆空；视事半岁，积粟十五万斛，钱二十万繦。未几，拜参知政事。时钱粟出纳之弊，惟燕为甚。人望以缣帛为通历，凡库物出入，皆使别籍，奸人黠吏莫得轩轾 ，乃以年老扬言道路。朝论不察，改南院宣徽使，以示优老。 逾年，天祚诏之，既至，谕曰：“以卿为老，误听也。 ”遂拜南院枢密使。人不敢干以私，用人必公议所当与者。当时，民所甚患者，驿递、仓司之役，至破产不能给。人望使民出钱，官自募役，时以为便。人望有操守，喜怒不形，未尝
22、附丽求进。初除执政，家人贺之，人望愀然曰：“得勿喜，失勿忧，抗之甚高，挤之必酷。 ”其畏慎如此。（选自辽史卷一百五列传第三十五能吏 ，有删改）【注】轩轾：喻指高低优劣，此处意为营私舞弊。17.写出下列加点词语在句中的意思。 （4 分）（1）复引诘之 （ ） （2）近臣有聘宋还者（ ）（3）皆使别籍 （ ） （4）喜怒不形 （ ）18. 下列各组中加点词的用法和意义相同的一项是（ ） 。 （2 分）A近臣有聘宋还者 民所患者B炷以艾， 方其系燕父子以组C贼弃所掠而遁 而江浙之梅皆病D其畏慎如此 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也19.翻译下列句子。 （5 分）（1）人望假以辞色，阴 令发其事，黥配
23、之。 （3 分）（2）人不敢干以私，用人必公议所当与者。 （2 分）20.第段萧喜曰“为民如此，后必大用” ，文中多处史实体现了马人望施政以民为本的原则，请用自己的话概括其中的两处。 （2 分）21.分析第段“愀然”一词的表达效果。 （3 分）6（六）阅读下文，完成第 22-26题。 （12 分）来源:学科网报孙会宗书 杨恽恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人余业，得备宿卫。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉。夫人情所不能止者
24、，圣人弗禁。故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦。岁 时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼乌乌。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”是日也，奋袖低昂，顿足起舞；诚滛荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。 ”故道不同，不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆
25、哉！夫西河 魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分。顷者足下离旧土，临安定，安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈。 （有删改）注西河 ：孙会宗的家乡。22.杨恽认为孙会宗写给他的书信表面上看是“殷勤甚厚” ，实则。 （1 分）23.第段中作者提及西河魏土的“遗风” 、 “节概”用意是 _。 （3 分）24.从全文看，孙会宗在信中指出杨恽的“所不及”具体可能有哪些内容？（3 分）25.下列对“虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有”理解正确的一项是：（ ） （2 分）A即使品行高雅并且懂得我的人，仍会被世俗之风所
26、击到，又能有什么可以称颂的呢？B哪怕是素来了解我的人，尚且随世风而倒来讥刺我，怎么还会有人来称颂我呢？ C即使是一向了解我的人，仍然会顺 随世风而侈靡，哪里还有值得称颂的地方呢？D哪怕是很懂得我的人，还是会被世俗之风所裹胁，还能拿什么来称颂我呢？来源:Zxxk.Com26.清人余诚评此文道：“行文之法，字字翻腾，段段收束，平直处皆曲折，疏散处皆紧炼，则酷肖其外祖。 ”试举文中一例，说明你对“平直处皆曲折”这句话的理解。 （3 分）二 写作 70 分27. 根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于 800字的文章(不要写成诗歌)。人们会为电视机、iPad、手机的高清屏而趋之若鹜，也会用
27、美图秀秀和光影魔术手等软件营造朦胧的美丽清晰与模糊，让人欢喜又让人忧，各个时代、各个领域无不如此。7参考答案：1、 （16 分）1、 （2 分）上海文明形态的当代建构与近代海派文明相衔接的必要与不足。2、 （3 分）虽然 ，但是（或，虽，但） （1 分）：理由：前句意思是近代海派文明的产生是由于西方文化，本土传统文化和五四新文化运动的交互作用，后句意思是起价值导向作业的是西方近代工业文明， （1 分）前后句之间形成转折关系（1 分） 。3、 （3 分）点题，当代上海和谐社会文明形态的重要建构基础，应当是中国传统文明与近代海派文明的互补；指出儒家礼乐文明之于中国传统文明的价值；作为中心论点，领起
28、后文的论述；4、 （2 分）儒家礼乐文明推崇的高雅生活方式是一种极少数人精神上的特权。5、 （3 分）D6、 （3 分）在人际关系上重个体界限导致缺乏个体见关怀、整合。容易为琐碎小事斤斤计较；在日常生活方式上过于重视物质享受和自我实现，不注重节俭；在文化生活方式上过于重视娱乐，注重感官刺激，比较肤浅和庸俗，容易走向对自然本能的放纵和非理性的狂野；2、 （22 分）7、 （2 分）他曾是大干部，不会轻易动声色；身边很多人不理解他的行为，希望能利用他的“剩余价值” ，他对此感到困惑、不满和遗憾。8、 （3 分）他和其他老人不同，晚年生活过得丰富洒脱；绝不利用自己原先的关系网谋取私利；日子过得安静平
29、和，自得其乐。9、 （3 分）结构上承上启下，此段为老先生和我聊起旅途趣闻具体内容，既承上文我俩闲聊的情节，又引出下文以石头作为佐证的内容（1 分） 。内容上，运用排比，强调无论到什么地方，在什么处境中，老先生的游山玩水都能给他带来温馨，快乐，都会留下难忘的回忆。 （2 分）10、 （3 分）有主见，不会轻易改变；希望晚年生活能如闲云野鹤；不希望通过自己的影响为某些人谋利，更不想谋取一己之私。11、 （6 分）C E 12、 （5 分） （2 分）他喜欢的是石头的经历磨难趋向成熟沉稳的外表，无论形状大小，颜色各异，从这些石头的外表都能看出曾经的生命历程，各自都有可爱之处。 （2 分）而“匪石”
30、则指自己追求退休后恬淡宁静的生活，不在其位，不谋其政，不为世俗所扰的心志不会像一块小小的卵石般容易动摇。 （1 分）引用诗经里的句子为题，既表明老先生的心志之坚，也表明作者的敬佩之情，更增添了文学的情韵。 （有里面的一层意思即可）3、 （6 分）13、四弦一声如裂帛；不知老之将至云尔；洞天石扉；玉簪螺髻；五十弦翻塞外声；楼高不见章台路；浩荡离愁白日斜；万物生光辉；4、 （8 分）14、 （1 分）严子陵 （严光）15、 （3 分）A （B“炊烟袅袅”应为“水雾” ；C 中“肆意不羁”应为“幽意，幽居独处，不与世事，放任自适的人生情趣” ；D 中 “激越”一词有误，全诗语言清新自然。 ）16、
31、（4 分） “泛”此为“泛舟” ，意为任由轻舟任意东西之意，既是一种行为状态，也体现出作者内心恬淡自适的心态（1 分） 。全诗开篇以“幽意”为旨， “此去随所偶”意为任船随意漂泊之意，流露出随遇而安之态（2 分） 。紧接着 6 句亦紧扣“泛”字，写出了泛舟所见之景，在曲折回环的扁舟行8进中对不同的景物进行描写，诗人以春江、月夜、花路、扁舟等景物，创造了一种幽美、寂静而又迷蒙的意境，整体景物虽然寂静但整体上因为“泛”而显得有动态，恍惚流动，迷蒙飘渺中显现出隐约跳动的画面，给人以轻松畅适的感受，写出了作者在“泛舟”过程中轻松闲适的心情。最后两句为“泛”舟所感，正是先前所见，故而内心自然生发出对若耶溪的喜爱，流露出作者追求幽意人生的态度。9
