1、有关文化缺失,文化传承的文章作文中国在面临传统文化的缺失吗？五千年华夏，泱泱哉大国。提起中国五千年文明的博大精深，已是老生常谈。然而，我们整日挂在口边的这四个字“博大精深”在今天十三亿中国人头脑中究竟是什么样的概念和意义？这四个字仅仅意味着京剧、诗词和书法吗？它究竟诠释着什么？能给我们的现在和未来带来什么？我们真正了解自己拥有五千年历史的传统文化吗？中国目前正经历着一场前所未有的社会变革，而这场变革自有其历史延续性。应该说，自 1840年英国人用枪炮强行敲开中国大门后，古老的中国就一直在经历着包涵了血与火的社会变革。其间，有翻天覆地的社会制度变革，有反抗民族压迫的的战争史诗，还有看似平静，实则
2、蕴涵了具有划时代意义的思想运动。当然，社会变革也不总是一帆风顺，例如上世纪六七十年代的十年浩劫。在这近一百七十年间的复杂而深刻的社会背景和历史力量的作用下，古老的中国传统文化也经历了痛苦的洗礼。这中间，无数仁人志士、学贯中西的学者都一遍又一遍地痛苦反思、自省、叩问着中国传统文化对于中国自救和发展的意义。长期占据中国文化主流的儒释道文化及其传统也几经受到质疑，批判，甚至在今天仍然不时引起学界争鸣的声音。中国传统文化在近两个世纪中接连不断的社会变革中究竟体现出了多少生命力呢？答案似乎并不乐观。一个无法回避的现状是，中国传统文化的声音在当代中国乃至世界的发展过程中十分微弱。有观点认为，中国传统文化对
3、于呼唤民主与科学的中国发展无大益处。回顾历史，遍览周遭，我们的传统文化屡遭尴尬。19、20 世纪的中国社会现实和世界发展潮流使大部分中国人对本民族文化丧失了自信，只有少数思想家仍然能在新旧体制交错的夹逢中读到中国传统文化的希望。新中国成立后，我们的固有文化事业百废待兴，然而其发展道路十分坎坷，在很大程度上使传统文化丧失了民众基础。今天，有些外国人对于中国文化的兴趣和造诣已经达到相当水平，甚至超过我们大部分国人。很多中国传统文化典籍在国内早已被锁入故纸堆无人问津，反而是在日、韩还有一些西方国家中掀起热潮，然后外国人的关注学习热情反过来刺激了中国人，使我们回过头来重新发掘被我们遗忘的角落。 围城里
4、有段描述很精彩：学文的不如学理的，学哲学的不如学外语。钱钟书先生描写的是上世纪二、三十年代的社会状况，然而这一可叹事实直至今日仍在国内有其市场。近日某大学设立国学学科。这本是件好事，但有人提出，设立如此科目在今天有多少实际意义呢？而发问者并不在少数，实在发人深省。走在街上，无数年轻时尚男女的生活、思想内容里除了一些国骂，其余已相当“西化” ，可即便是他们，对西方文化又能了解多少呢？难道西方文化仅仅就意味着“星巴克” 、宝马车和香水吗？他们对于中国传统文化的精髓与智慧又能有多深的体会呢？日前火得不能再火的“超级女声”在今天中华大地上引发的热情如此之高，甚至超过了 2500 年间中国人对孔子的敬仰
5、。这已经不再是一个简单的社会娱乐事实，更是一个凸显了中国当今文化走势的文化现象。我们是否已经面临着传统文化的缺失？中国传统文化难道仅要靠几句口号和少数专家学者来继承？这其实已经涉及到“生存还是毁灭”的问题。诚然，中国的发展离不开日益成熟的市场经济、离不开各国联系日益紧密的全球化，离不开高科技和跨国公司，但是更离不开自己本土上已经孕育了五千年的中国文化。如果将高科技比作立国之骨，市场经济比作立国之肉，那么民族文化将是立国之气。三者互相依赖，缺一不可。气强则筋骨健壮，气弱则根基扶摇。而气之不存，骨肉焉附？可以毫不夸张地说，如果中国今天的战略性发展如失去人文精神与素养的滋润，尤其是属于中国自身的文化
6、精华的滋润，那么中国文化最终将失去自己的根基和特色，可悲地被西方文化同化。放眼西方世界今日的成就，任一项都能与西方历史上的文化传统上寻到根源。民主与法制在古希腊、古罗马时即有其萌芽， “以人为本”在文艺复兴时期呼之欲出，思想解放与创新在宗教改革和启蒙运动时踪迹大显。有人可能说，美国历史不过几百年，为什么拥有当今社会无与伦比的国际地位？对此我要声明两点：一、使美洲得到发展的不是美洲原住民，而是带着一定欧洲文化积淀的拓荒先锋；二、美国历史的特殊性使其拥有世界上最发达的科技，然而未必拥有最灿烂、最智慧的文化。拥有科技和如何使用科技完全是两个范畴。中国传统文化需要继承和发扬。鲁迅先生关于“拿来主义”的
7、声音已经在中华大地上回荡好久了，一向善于学人长处的日本也给我们作了一个多世纪的生动教材。可是我们建立新文化的任务直至今日却仍嫌宭迫。使我经常感到危机的是，就在我们很多人十分惬意地沉浸在“星巴克” 、宝马车和香水营造的氛围中时，西方人不仅很好地继承并发展着自己的文化，更在积极努力地研究孙子兵法和论语的真谛。中国人从西方学来了马克思主义，更应该从西方发展历程中学到发展壮大自己的宝贵经验与教训。那些走在大街小巷里的“西式”男女，那些将要成为明日中国主流的人们，难道就仅靠以张扬个性为荣的气质和对中国、对西方一知半解的常识要将中国的火车头驶向未来世界吗？然而，整理传统文化并建立新文化的任务实在有其艰巨性
8、，因为它牵扯着历史和现实多条神经。它不可能仅靠数条口号、数篇学术论文和数场国际会议就能得到解决，虽然这些努力不可缺少。政府和社会的责任光荣而重大，然而在高度信息化社会的今天，其力量终显得有限。具有巨大影响力量的不是别的，而是靠多方面协调而成的社会风尚，好比当初欧洲的文艺复兴和启蒙运动，其影响渗透到千家万户，其力量最终催枯拉朽，从而催生新的文化。中国传统文化是在中国人自信心遭遇摧残的状况下渐渐失落，也必须在中国人正视自我、恢复自信的条件下复兴。中国人在此方面仍然任重道远，想当初，我们崇尚的是“学好数理化，走遍全天下” ；后来猛攻外语，一致对“外（外贸） ”；再后来是狂学经济，MBA 泛滥成灾。现
9、在呢？好象真正认识到通识教育的必要性了。我们做事太喜欢一窝风（Follow the Suit） ，仿佛打太级拳般飘忽不定，这也恰恰说明我们缺乏自主思考、缺乏巩固传统文化根基力量的时间已经太久！如果说这种非理性的社会行为是中国文化重生前的必经阶段，那么我只能衷心祝愿这个阶段不要太久。中国文化在今天全球化进程中的自主性，不是取决于别的，就是看我们能否扎扎实实吃透自身文化，然后有效吸收外来先进文化，从而在新时期建立起中国的新文化。只有这种文化才是符合当今乃至今后中国发展之潮流的先进性文化。（完）平安夜堵车算不算是传统文化的缺失?平安夜堵车是传统文化教育的缺位；过洋节、说洋文、一切哈韩，这不是好现象。
10、昨日，教育部课题中小学传统文化教育实践研究在武昌开题，专家们会上热议传统文化教育的缺位。(12 月 26 日武汉晨报)专家就是专家，研究的理论也很神奇。譬如“平安夜堵车是传统文化的缺失” ，仿佛中国的小汽车都是一夜之间上路的，又或者上路的汽车都是去做弥撒、报佳音的，于是悲叹一声传统文化完蛋了！当然，我觉得有了这个伟大的研究成果，完全可以为北京等城市解决一下“堵城”的心病：你看，堵车就是因为洋节，那么，禁止过洋节，道路不就畅通起来了吗？节日就是文化的表情。但怎么过节，意义还是不一样的。圣诞在中国，恐怕早就消弭了其宗教意义，剩下的就是一场盛大 PARTY，大家热闹热闹，借洋节赶集而已，商家多卖点货
11、，市民趁机亲热一些，跟宏大的文化本身，似乎关联度不是很大。至于“过洋节、说洋文”等不是好现象这话让人很有时空逆转的错觉。地球是平的，全球金融危机都能让中国西部小镇上的小摊贩“亏本甩卖”了，我们这些走在潮流前沿的专家学者，怎么就偏偏见不得洋节、看不惯洋文？总不能因为自己穿的马褂油迹斑斑，你就说穿西服是大逆不道的吧。西风东渐，与东风西渐是一个硬币的两面。我们的春节等传统节日，在不少国家和地区也是很有市场的，外国人甚至也懂得贴窗花、挂灯笼，甚至还参与节日里的花车游行、舞狮子表演，也没见人家的专家学者脸色凝重地说：遭了，我们的传统文化受辱了！更离奇的是，有专家认为， “有些学校组织学生给长辈洗一次脚，
12、是一种形式主义，弘扬传统要扎扎实实体现在生活中” 。又要弘扬传统孝道，又看不惯学生给长辈洗脚，解构起来一套一套，就是从不提出一些有建设性的思路。给长辈洗脚还不算“扎扎实实”的现实生活，难道要让孩子们给外星人洗脚才算？提到传统文化，就让人头大。诵读经典不算，给长辈洗脚不算，过洋节又叫丢了传统，说洋文又令传统很神伤那这个传说中的“传统文化”究竟是“神马”玩意？可意会不可言传？说到传统，我倒想起商汤王刻在洗澡盆上的一句话：苟日新，又日新，日日新。创新才是硬道理，除旧布新才有未来。好的东西不能丢，但我们也不能总是活在过去。再说了，传统文化要赢得更多的粉丝，你不能搞得像个怨妇似的自怨自艾，你得和洋文化勇
13、敢 PK，以实力证明自己受得起现代人的膜拜与臣服。当然，研究“中小学传统文化教育实践”也不是没有必要。只是，现在的孩子也不是好忽悠的，千万别以为自己都拎不清的东西就能蒙得了聪明的下一代。类似“平安夜堵车是传统文化缺失”的伟大成果，还是敝帚自珍的好，千万不要拿到孩子面前去显摆，不然，孩子们会以为传统文化就是玩脑筋急转弯的。弘扬民族文化，传承文明精华北京是中华人民共和国的首都，是全国的政治中心、文化中心，是世界著名的古都和现代化国际都市。作为生活在这个大都市中的一员，每天都会在不经意间感受着首都日新月异的发展变化。交通事业清晨，在上班的路上，交通事业的发展是我每天都会看在眼里的。从平坦宽敞的环城公
14、路，到错落有致的立交桥；从日益蓬勃的铁路干线，到空中枢纽的国内外民航。六环路的开通，四号线的运行，这点点滴滴地变化都在提醒着我们，北京正在向一个崭新的文明城市进发。新的道路带来新的希望，新的起点点亮新的航程。城市在变化，文明在提升。公交车上的黄色座椅充满了老人慈祥的微笑；地铁站里到处可见工作人员在为乘客耐心解答；站台前，一列列的候车队伍秩序井然这一幅幅生动的画面，俨然成为北京文明的路标，带动着全国人民向着文明的方向迈进。旅游业旅游是我的兴趣爱好之一，从天安门、故宫、颐和园等名胜古迹到雍和宫、卧佛寺、潭柘寺等宗教寺院；从世界公园、中华民族园、北京游乐园等当代人文景观到十渡、百花山、灵山等郊野风光
15、。旅游业的大跨步发展成为北京经济的另一支柱产业和新的经济增长点。看到来自世界各地的旅游观光者用赞叹的眼光欣赏着北京，身为祖国首都的一员，从内心感到无比的骄傲和自豪。旅游业的蒸蒸日上代表着北京正大跨步的走在世界的前沿，也将中华五千年的文明推向世界。文化事业随着精神文明建设的不断发展，人们的生活水平在日益提高，文化产业也逐渐呈现出百花齐放、百家争鸣的大好前景。各式各样的文艺演出活动也如雨后春笋般涌现出来。越来越多的人在茶余饭后选择走出家门，或去影院看看电影或去剧场听听京戏，甚至一些曾经被人们遗忘的歌剧、话剧等舞台剧表演也渐渐变得兴盛。社会的精神文明在进步，也为更多的普通人带来了高品质的艺术享受。除
16、了文化艺术的鼎盛发展，图书馆也成为当今最受欢迎的场所之一。分布在全市各地的二十余家公共图书馆使市民的求知欲得到了充分的补给。无论是老、中、青哪一代人，都会在闲暇时来图书馆转一转，看一看。故人云“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉、书中自有千钟粟” ，知识的扩充是提升城市文明的最有效途径。全民读书热潮的兴起，将为城市文明的推进起到至关重要的作用。传统民俗除了发展创新，一些代代传承下来的传统民俗也在朝着更新更远的目标发展。源于辽代的庙会是北京传统的风俗习惯。而随着经济文化的发展，人民生活水平的提高，如今的庙会也在传统习俗的基础上增添了新的元素，为百姓带来新春快乐的同时也为古都注入了新的活力。无论是东岳
17、庙、莲花池的传统庙会，还是石景山游乐园、朝阳公园的洋庙会，甚至是具有现代风情的金源新燕莎室内庙会，尽管形式上各不相同，却营造出传统与现代的完美结合，共同构建出北京春节多姿多彩的新时代风俗画卷。传统与现代的交融，使人们在对春节年味儿的细细品味中，既有对古老过去的不尽回忆，又有对幸福今天的深深沉浸，更有对和谐未来的无限憧憬。放眼望去，从中关村到金融界，从奥体中心到 CBD。北京正在以高速迅猛的趋势不断发展。城市的进步带动着文明的提升，也让北京这座举世瞩目的文明古都，在发展中创新，在创新中永恒。越来越多的北京人正在用自己的行动建设着新时代的北京，让这座国际都市在世界的舞台上散发出耀眼的光彩，让我们一
18、起弘扬民族文化，传承文明精华。 （赵麟）漫谈中国文化的传承中国文化或称中国传统文化，她源远流长，博大精深，典籍丰富，流派繁多，蔚为壮观。其历史之悠久，底蕴之深厚，内容之丰富，影响之深远，是世界上其他国家任何一种文化所不及 的，且长期居于世界文化之先头，只是近二百年来落后了。我们研究中国文化就是要总结和继承中华民族长期以来创造的这份宝贵的、灿烂辉煌的文化遗产，以振奋民族精神，弘扬爱国主 义，发展和繁荣文化，提高全民族的文化素质。 什么是文化？“文”和“化”在汉语中是由两个词素组成的，最早“文”与“化”是不并用的，如易经*贲卦 *传说：“观乎天文，以察时变，关乎人文，以化成天下。 ”到西汉时，才出
19、现“文化”一词。如刘向的说苑*指武：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武 之兴，为不服也，文化不致，然后加诛。 ”这里“文化”一词的含义是指与武力镇压相对应的文治教化。我们现在用的“文化”一词，是在 19 世纪末由日文转译，由西方引进的，英国学者 泰勒在 1871 年发表的原始文化一书中，第一次将文化定义为：“文化是一个复杂的整体， 包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所得一切的能力与习惯。 ” 中华文化之所以能达成今日之大成境界，关键在于文化发展的历程和中华民族精神的形成、 发展的文化生态环境，这才是深刻了解中华民族历史和文化的发展规律及深远影响的有效途径，以期达到“究
20、天人之际，通古今之变“的中华文化之崇高境界。 中华传统文化虽然源远流长，丰富多彩，但她主要是根植在封建农业经济的土壤中，且长期 以封建中央集权的专制主义政体和宗法制度社会为依托。所以，她也具有很深的两重性。一方面，由于中国传统文化发展的经济基础是自给自足的小农经济，农业经济处于支配地位 ，故其主导思想是“天人合一” ，主张人与自然和谐相处，这种“天人合一”的思想揭示了人的精神与自然物质的统一性，道德理性和自然理性的统一性，思维规律和自然规律的统一性。 它充分肯定人的力量和价值，人对自然的主观能动作用；同时，又认为人与自然是不可分割的，他们之间是互相依赖的，人可以调节自然、利用自然，却不可摒弃自
21、然和破坏自然。天与人 ，自然与社会都是一个有机整体，从这一整体观念出发，中国传统文化把国家和家庭、个人与社会都看成一个整体。家庭的每一个成员，国家的每一个百姓，都有维护国家、民族这个整体 利益的义务。 “天下兴亡，匹夫有责” ，个体的价值要通过整体的价值才能体现。为整体，可以牺牲个体。所以中华民族特别具有整合力和凝聚力。现下那些整天挂着所谓民族劣根性不放 ，以贬低中华精神为乐的所谓“精英”们，都是些没能真正理解中华文化内涵的可怜虫而已。虽然中华曾无数次遭受外敌的入侵，但是没有任何力量能把它摧毁，悠悠数千年她一直屹立于 世界的东方。从“天人合一”的思想出发，中国文化认为社会人际关系也应该是相互融
22、洽的、和平共处的。人与人之间的关系也该是和谐、和睦和协调的。因此，中国文化主张“致中和” ，充分肯定“人和”是一切事情能成功的根本。中国文化这一中和思想，培养了一代又一代的中国老百姓仁爱温良、平和宽大的崇高品质。所以，自古以来中华民族就崇尚团结、热爱和平 ，反对霸权主义和穷兵黩武，具有反抗压迫、反抗侵略的优良传统。现在，世界已进入多级化时代，提倡和发扬中华民族的“中和”精神必将有力地推动世界和平、进步、发展的伟大事业 。 另一方面，中国传统文化在强调“天人合一”思想观念的同时，古人却将天和人作简单的比附，以至流于“天人感应论”和宗教化，并孽生出“君权神授” ， “皇权尊上”的观念，使中 央集权
23、的封建专制主义政体一直延绵了两千余年，严重阻碍了中国社会的进步和发展。特别是中国文化的整体至上性，虽然在民族文化心理结构中沉积了集体主义精神和顾全大局的情操， 但同时也带来了抹杀个人，忽视个人价值，安时处顺、奴性自卑的依附心理，严重地妨碍了个人奋斗和个性发展，在一定程度上成了阻碍科学发展、技术进步的历史惰力。 无论如何，中国传统文化是前人创造文明的史诗，是中华民族以自己民族特有的思维方式、 表达方式创造出来的精神总体，是前人的智慧的伟大创造的结晶。其主流是积极的、优秀的，也是具有强大生命力的。 对于中国文化的整理和研究，目前最重要的，我认为，是应该加强对当代青年的中国文化史 的教育，弘扬爱国主
24、义，全面提高当代青年的人文素质的创新精神，秉承先民包容宇宙，化成天下的天赋，继承中华民族实事求是的精神，百折不挠，自强不息，迎头赶上世界潮流，使我 们的国家永远站在世界最前列！ (后附“砍柴工”回帖) 中国文化，对于我们普通人来说，它本身是就是一件再现的往昔生活。如何正确地看待它、 对待在这段生活过的人和事、以及他们的功过是非？这些可能都与我们今日的生活，还有着千丝万缕的联系。研究中国文化，无非就是了解先民们的生活、社会变迁、继之是国家兴起衰亡 等等，它主要目的还是为今天以及所服务。它的这个功效可能比任何功效都大，它可以让人类聚集在一起的智慧不致流逝、让人类不必为每一次的认识和进步都要付出莫大的代价。 理性地认识中国文化，其实也就是对于未来的致敬。 我们谁都想国家强盛、国民富足，这是我们共同的愿望，而对于自己国家的文化有一定意义的了解,我想这是一个现代公民的最低的文化素质要求罢! 如果对于自己国家的文化都一塌糊涂,那么你爱你的祖国什么?而恨又是从什么地方来的呢? 关于一些中国文化理念还不为众多的国民所知，这也因此会促使我们自觉地来补补课！ 行文至此，忽然想到：谈论中国文化也就是谈论现在以及未来
