第二章第二章 诗经诗经第一节 关于诗经的几个问题n n一、诗经诗经诗（史）诗（史）经经诗诗之经历之经历n n主要用于王室及其各诸侯国的祭祀、朝聘、宴饮等各种场合。此时诗与乐是结合在一起的，所谓诗经诗经皆是皆是乐歌乐歌。n n特别是春秋外交赋诗更是一时风气，赋诗言志，出使专对。n n孔子说：“不学不学诗诗，无以言，无以言。”（季氏）又说：“诵诵诗诗三百，三百，授之以政，不达；使於四方，不能专授之以政，不达；使於四方，不能专对，虽多，亦奚以为？对，虽多，亦奚以为？”子路子路n n燕飨、宴飨。燕飨、宴飨。左传左传、礼记礼记仪礼仪礼n n战国时期，诸侯力争，诗礼乐陷入低谷。儒家学者依然重视。（反诗思潮反诗思潮）n n汉代，诗三百成为经学之一，从此诗一变而为“经”，许多评价和诠释也都是在经学的前提下进行的。如“美美”、“刺刺”，甚至以史说诗，甚至以史说诗。n n正、变、美、刺。变风变雅n n宋代，诗经依然是处于“经学”的圣地，但宋人对汉人的诠释已经开始怀疑、否定。欧阳修、郑樵、王质怀疑、否定。欧阳修、郑樵、王质等等n n朱熹朱熹“淫奔淫奔”之说。里巷歌谣之作。之说。里巷歌谣之作。n n清代，方玉
