1、竖造择日法说明：本文选自廖进仙居士的择日大鉴竖造宅舍，即“建筑房屋”之谓。按“竖造”，指阳宅；“安葬”，指阴宅；系风水两大事，故克择“造”“葬”常并称。竖造宅舍，按克择讲义所列“条目”有：“动土平基、兴工折卸、企厂作灶、安鲁班公、入山伐木、架马做梁、安分金石、起基行墙、定磉石日、竖柱扇架、穿屏归岫、上梁上脊、上子孙椽、盖屋平檐、合脊收规、安蚁虫 勿 日、安梯门楼、粉饰泥黝、入宅归火、安厨作灶、安门安砛、放水吉日、开厕池塘、造畜椆栏、造仓库日”。按协纪辩方所载用事，有关“竖造”不过是“修造动土、竖柱上梁、开渠穿井、安碓磑、破屋坏垣、平治道涂、修饰垣墙、补垣塞穴、修置产室、伐木、移徙。 ”按通书称
2、“修造”，系指竖造(营建之事)与修缮(分为修山、修向、修方、修中宫)之事。竖造，指新造，术语称“开山立向”。修宅，即旧有房屋再添建或修缮，因修建位置不同，而有“修山”“修向”“修方”“修中宫”之别。修建本屋，谓之“修中宫”；屋后修建，谓之“修山”；屋前修建，谓之“修向”；屋旁修建，谓之“修方”。关于修造应注意的神煞，我们可从“造宅碎金赋”获得一个了解。造宅碎金赋“由来造宅要推详，趋吉避凶作短章。 ”这是开场白，意思说：“造宅”是一件大事，要仔细推究详查各种条例，以求趋吉避凶，作者为此短文，目的就是给后学者一个选择的指针。“此中制化兼生克，好为后人指大纲。 ”这篇文章中所说的制化及生克方法，就是
3、告诉后学的人如何选择以趋吉避凶的大纲领。“山头三杀休轻用，四柱逢冲更是殃。 ”坐山犯三杀，大忌。而三杀在向者(也称“向杀”)，有谓新造则权用，旧修则忌(余按：向杀，新造旧修均不必忌，理由后述) 。何谓三杀？寅午戌合火局，火旺于南方，北方(亥子丑)乃其冲为三杀(亥为劫杀、子为灾杀、丑为岁杀也称墓库杀)。申子辰合水局，水旺于北方，南方(巳午未)乃其冲为三杀(巳为劫杀、午为灾杀、未为岁杀)。亥卯未合木局，木旺于东方，西方( 申酉戌 )乃其冲 为三杀( 申为劫杀、酉 为灾杀、戌为岁杀)。巳酉丑合金局，金旺于西方，东方(寅卯辰)乃其冲为三杀(寅为劫杀、卯为灾杀、辰为岁杀)。诀曰：“寅午戌煞北，申子辰煞南
4、，亥卯未煞西，巳酉丑煞东。 ”以年家凶神而言，论三杀以四方(东西南北)论。故如寅午戌年，北方均论为年三杀。年三杀在山，不可坐(就空间言之，谓之“山头三杀”，为山家凶神)。申子辰年，南方均论为年三杀。亥卯未年，西方均论为年三杀。巳酉丑年，东方均论为年三杀占山(也称“三杀山头”)， “造”“葬”大忌不用。如以二十四山而言，例如寅午戌年煞北，北方应包括亥子丑三支山，尚有壬癸二干山。及乾兼亥、艮兼丑二兼山，均为三杀山头。不过名称上有称：壬山为“伏兵”，癸山为“大祸”。协纪辨方说：“岁煞者，三合为火，而寅为首，丑居寅上，是据其顶而厌之者也，犹夫月厌之在太阳前一位也，必为岁所煞，故曰岁煞也。亥为劫杀，劫者
5、，三合为火，而戌居终，亥居戌下，是睥睨其间以代其位者也，有盗之象焉，故曰劫煞也。三合为火，而午居中，午者火德盛满之会也，有其冲之，必有灾也，子者正位之冲也，故曰灾煞也。夫地支固如是矣，而地支之位，必有天干之寄居者焉。亥子丑之间，壬癸居之，阳壬为伏兵，阴癸为大祸，则以其方位，也与三煞同也。 ”考原说：“劫煞、灾煞、岁煞，是为三煞。如曹氏(曹震圭) 说，则三合五行绝胎养之位也(如寅午戌三合火局，火绝于亥，胎于子，养于丑)。绝胎养者，墓库以后，长生以前，神枢经所谓阴气是也(入墓至长生，为绝胎养阴气)。或谓三煞者，三合五行当旺之冲，故有宜向不宜坐之说，如申子辰合水局，水旺于北方，南方其冲也，故三煞在南
6、方巳午未。余仿此。 ”选择宗镜说：“太岁可坐不可向，三煞可向不可坐。 ”坐三杀，也称“坐杀”，大忌不用，故说“三杀不可坐”。但向三杀之方，也称“向杀”并不为忌，故曰：“三杀可向”实不必再论“向杀”。以上系论“年支”之三杀山头，四柱尚有“月支”、 “日支”、“时支”对山头所构成的三杀，又将如何选择？克择讲义认为三杀年月日时俱忌。即寅午戌年月日时俱忌北方修造，申子辰年月日时俱忌南方修造，亥卯未年月日时俱忌西方修造，巳酉丑年月日时俱忌东方修造。例如壬山兼子(也称坐壬向丙兼子午)修造动土，若选正月( 寅) 五月( 午) 九月(戌)，即犯坐三杀，大凶。即寅午戌 “月”杀北( 壬)，也不能选 寅午戌“日”
7、“时”。例如艮山兼丑(也称坐艮向坤兼丑未)修造动土，艮山兼丑仍属北方，寅午戌年月日时俱犯坐三杀，而大忌不用。(也谓之“杀山忌”)。其次，说到四柱逢冲。此处所说“四柱”，指“年”“月”“日”“时”的“支”，如果冲山头，谓之“冲山忌”。先说“年支”冲山。当年的年支，原称当年“太岁”，是至尊之位，譬之为“君”，而支山为“臣”，如果对冲，犹如“君臣比敌”，故大凶。譬如一九八三癸亥年， “亥”方为“太岁”所占之方，而“巳”方为对冲之方，冲则破，故称之为“岁破”。广圣历说：“岁破者，太岁(年支)所冲之辰(支山)也，其地不可兴造，犯者主损财物及害家长，惟战伐向之吉。 ”所谓“向之吉”，向岁破，即坐太岁，而敌
8、人乃居岁破之位，仍是用太岁，非用岁破，故有“太岁可坐不可向”之说。(“岁破”又名“大耗”，以其为虚耗之神，故犯者有破财损耗之事。)“太岁可坐不可向”，如以一九八三癸亥年为例，巳山为岁破，大凶不用。若亥山，即太岁占山，叠吉星则利用。如果叠凶星(如戊己、阴府、年克、打头火、金神)，则仍大凶不可用。如果叠吉神(如八节三奇，或以八字比之或三合之，上吉)，其福最久。太岁冲山，自“时间”(年家)而言，乃“太岁”冲倒“坐山”(坐山宜扶起，不宜克倒，克倒则凶)；自“空间”(山家)而言，乃“山头”冲犯“太岁”，也即“向太岁”。由于择日学认为支辰对冲，冲则破，年支(岁)所冲( 破)，故称“岁 破”。选择求真说：“
9、按岁破，即太岁对冲之方，谓君臣比敌，一切造葬修营，皆大凶，例无制法，犯之主破败。 ”太岁(年支) 冲山，原只论冲支山，不论“干”(壬癸甲乙丙丁戊己庚辛)“ 维”( 乾坤艮巽) 之山，但三合家多论兼向配用分金，造葬少用“单筹”(即正中线，谓之“空亡”，神庙“空则灵”，但民家俗用忌之)，故又有“冲兼”之说。冲兼山，例如“巳年”冲“壬山兼亥”， “午年”冲“壬山兼子”，谓之“冲兼”，冲兼虽被认为较冲山(岁破)为轻，仍然大忌不用。二十四山，只“支山”有“冲坐”， “干维之山”均“冲兼”。“岁破”又有“岁破方”与“岁破日”之说， “岁破方”指“年支”冲“坐山”，可视为“山家”或“年家”之凶神。 “岁破日
10、”，指“日支”与“年支”对冲，可视为“日家”之凶神。四柱冲，年支冲山已说明过，其次说月支冲山(冲山凶月)。与年支冲山一样，也分为“冲坐山”与”冲兼山”。月支冲山，例如申月冲寅山，即犯“冲坐山”。月支冲山也称“月破”，其方曰“月破方”，也忌造葬。月破，也有“月破方”与“月破日”之说，月破方可视为“山头”或“月家”之凶神。月破日可视为“日家”凶神。例如正(寅)月申日，七(申)月寅日，也称“月破”或“月破日”，其日诸事不宜。再如巳月冲壬山兼亥，午月冲壬山兼子，即犯“冲兼山”，也凶，大忌不用。会解云：“冲山在年曰岁破，在月曰 月破，在日曰日破 在时曰 时破。 ”日支冲山，也即冲山凶日(日破)，如子日冲
11、午山，即犯“冲坐山”，如子日冲丁山兼午，即犯“冲兼山”，均大凶不用。时支冲山，也即冲山凶时(时破)，如卯时冲酉山，即犯“冲坐山”，卯时冲庚山兼酉，即犯“冲兼山”，均凶忌用。选择求真说：“凡八字(指四柱课)宜扶山合山(八字相合不冲不克即扶起)，或与山比助一起，或印绶生山，或禄贵到山，皆吉。切忌地支相冲，次忌天干克山(如戊己年月日时克壬癸山，庚辛年月日时克甲乙山，今多不忌，例如一九八三癸亥年，癸克丁山，造葬照取。理由是：天干气轻，地支力重。而古人造葬八字，多以地支补龙，以天干补命。故命忌天克地冲或天比地冲，而龙山只忌支冲而不忌克)。惟辰戌丑未不甚忌冲(古人以辰戌丑未四库不忌冲，所谓库无冲不能发，但
12、今人认为冲则破，库冲也破，故也大忌不用)，然岁冲也凶(岁冲为岁破，辰戌丑未山不例外)，月日时内只一字冲之可也，冲多也破而凶矣。 ”以上所论，系指年月日时对山头而言。而择日的构造如下：地(二十四山)天(年月日时) 人(年 命)故以下附论“年月日时”四柱课对主事“本命”的“冲”“杀”情形。按克择讲义主事宜忌，只言：“冲大凶，三杀罕用。 ”又说：“按选择日期，如主事众多，难以均合，未免贻误吉日，而错过良机辰，乃以宅长一人为重，主眷以主馈(即主妇，古称主中馈) 一人为要，余概不必拘 执。 ”并未言明“冲命大凶”、“三杀罕用”，是否包括“年”“月”“日”“时”四柱？今人选择，则以“日”“时”冲“命”大凶
13、， “月”次之审用， “年”制化不忌。(见各家通书)。“本命”，当然以“生年”而论，即所谓“年命”也(子平法以日 为 主的论法，不合 择日学说) 。例如：甲“子”命，忌用“午”日时，如果为“庚午”日时，或“甲午”日时，更忌。 “庚午”与“甲子”为“天克地冲”(也称“正冲”)，“甲午”与 “甲子”为“天比地冲”，认为大凶。本命三杀，日时均忌。 “真三杀”大凶，不能制化(逢癸也忌，故言不能制化)。非真三杀(也称三杀非真)，取天乙贵人制化从权( 权用 )，如无本命 贵人制化，仍不可用。对于本命三杀， 克择讲义“地支杀例”说：“申子辰杀未(南库) ，巳酉丑杀辰 (东库)，寅午戌杀丑 (北库) ，亥卯未
14、杀戌(西库) 。”按三杀一方原有三支，但劫杀(寅申巳亥)乃四长生，灾杀( 子午卯酉 )乃四帝旺，故虽犯不忌。惟辰戌丑未居四库之地，有犯宜解，故也称“墓库杀”(“本命三杀”指此而言，与“山头三杀”概括一方有别，择日(时间)三杀以此为准。)例如：“申”“子”“辰”命杀“未”日时， “巳”“酉”“丑”命杀“辰”日时， “寅”“午”“戌”命杀“丑”日时， “亥”“卯”“未”命杀“戌”日时。但“墓库杀”(三杀) ，又有“真三杀”与“非真三杀”之别，其法乃用本命“五虎遁”，遁至杀支位之天干，即得真三杀，大凶，不能制化。例如：甲子命(申子辰杀未)，未日未时犯三杀，用“五虎遁”自“甲”命遁起(甲己起丙寅)，丁
15、卯、戊辰、己巳、庚午、辛未(杀未之位) ，故知“辛未”为“真三杀”。若是“辛未”日时，大凶，不能制化，故决不可用。若是其余的，如乙未、丁未、己未、癸未日时，乃非真三杀，取本命天乙贵人制之，则可权用(甲戊庚牛羊，甲命贵人在丑未，故未日有本命贵人制化，而其三杀又非真，故可用)。再如：乙丑命(巳酉丑杀辰)，辰日辰时犯三杀。用“五虎遁”自本命“乙”遁起(乙庚起戊寅)，己卯、庚辰 (辰杀之位)，故知“庚辰”日时为“真三杀”。其余的甲辰、丙辰、戊辰、壬辰日时，虽非真三杀，但无本命贵人可制化，故仍不可用。克择讲义又说：“三杀乃大凶之神，非真三杀，虽取贵人制化，余也罕用。 ”(由于洪朝和有此一说，台湾择日界乃
16、多舍弃三杀不用，而不再审酌是真或非真，实过于拘忌，反易错失吉日。)墓库杀，系以本命之三合局杀日时(三杀日时，只有“辰戌丑未”四日时)，若以年月日时之三合局杀墓库之命，谓之“回头贡杀”。即四柱课申子辰全杀未命，寅午戌全杀丑命，巳酉丑全杀辰命，亥卯未全杀戌命(回头贡杀,只有“辰”“戌”“丑”“未”四命，其余之命无此杀。而且如四柱中三字无全，也不构成此杀。)洪氏锦囊说：“主事馈，犯冲大凶；犯杀，真非真均不用；犯回头贡杀，大凶勿用。 ”在安葬方面，又有所谓“仙命杀” “阴府”及“命冲山”之说，但各家通书看法不同。先说“命冲山”，即如子命冲午山，大凶忌用。冲兼，如子命冲丙山兼午，也凶不用。“命杀山”，即
17、申子辰命杀南，一说只忌未山(墓库杀)，寅午戌命杀北( 一说只忌丑山)，巳酉丑命杀东(一说只忌辰山)，亥卯未命杀西(一说只忌戌山)。有谓命杀山，只忌辰戌丑未四山，余山不忌，有谓杀兼(如以兼辰，巽兼辰，辛兼戌，乾兼戌) 也忌。“命刑山”，即仙命与坐山相刑。例如子命坐卯山(子刑卯)，丑命坐戌山( 丑刑戌)是，安葬忌用，但也有主张只要日课合化、贵人解，可用。“命坐山”，也称“命座”，即仙命与坐山相同，子命坐子山，丑命坐丑山，寅命坐寅山是，因系仙命元辰位，安葬忌用。按古法安葬择日论“冲”“杀”“刑”，系指“年月日时”对“山头”，或“年月日时”对“仙命”，并不论“仙命”对“山头”之冲杀刑。 “洪氏锦囊”也说得很明白：“仙命冲山头，不论；仙命杀山头不论。 ”今人编通书，拘泥“仙命”对“山头”之冲杀，不仅违背了古法，且不合洪氏锦囊所示，理论上也说不通。古人不拘“命冲山”“命杀山”，而多招福，今人多拘泥反无吉应，可见“命冲山”“命杀山”可不必论矣。而“命刑山”“命坐山”更
