探究斯多葛主义的主要思想.doc

1、I摘 要斯 多 葛 主 义 ， 是 希 腊 晚 期 影 响 较 大 的 哲 学 学 派 ， 具 有 连 贯 性的 西 方 政 治 思 想 的 真 正 起 点 ， 它 的 许 多 政 治 见 解 均 成 为 西 方 政 治文 明 的 主 要 构 成 要 素 ， 自 然 法 传 统 更 是 影 响 深 远 。 学 习 斯 多 葛 主义 可 以 让 我 们 认 识 到 人 的 个 性 与 独 立 ， 可 以 看 到 社 会 的 起 源 ， 更能 了 解 到 万 物 世 界 的 平 等 和 伟 大 的 世 界 观 ！ 斯 多 葛 主 义 的 存 在 为我 们 奠 定 了 文 明 的 基 础 ， 在 这

2、 里 我 们 可 以 找 到 很 多 伟 大 的 哲 学 思想 ， 我 们 需 要 了 解 它 ， 更 要 好 好 的 学 习 它 ！关 键 词 ： 斯 多 葛 主 义 ， 自 由 ， 独 立 ， 自 然 法AbstractThe stoicism is late Greek philosophy of influential school of thought, has the consistency of real starting point of western political thought, many of its political ideas have become the

3、 main form of western political civilization elements, natural law tradition is profound. Learning, ge, can make us realize that ones personality and independence, can see the origin of society, more can learn about the equality of all things of the world and a great view of the world! The existence

4、 of stoicism for we laid the foundation of civilization, here we can find a lot of great philosophical thoughts, we need to know about it, more to learn it well! Key Words: stoicism, freedom, independence, natural law III目 录1 引 言 .12 多 方 位 了 解 斯 多 葛 学 说 .12.1 斯 多 葛 派 产 生 的 历 史 背 景 .12.1.1 斯 多 葛 派 产

5、生 的 深 远 意 义 .12.1.2 斯 多 葛 派 的 主 要 思 想 .23 全 方 位 解 读 斯 多 葛 学 派 重 要 观 点 .33.1 对 斯 多 葛 派 主 要 思 想 的 剖 析 及 解 读 .33.1.1 斯 多 葛 派 思 想 对 现 代 社 会 的 重 要 作 用 .43.1.2 我 从 中 获 得 的 主 要 启 迪 .4参 考 文 献 .5（ 注 ： 仅 把 前 三 级 标 题 列 入 目 录 。 ）1引 言斯 多 葛 学 派 ， 是 希 腊 晚 期 影 响 较 大 的 哲 学 学 派 ， 由 芝 诺 于 公 元 前300 年 左 右 在 雅 典 创 立 。 它

6、吸 取 苏 格 拉 底 、 柏 拉 图 和 亚 里 士 多 德 的 思想 ， 以 通 俗 的 方 式 论 述 了 他 们 关 于 世 界 观 和 人 生 观 的 主 要 观 点 。 西 方政 治 文 明 的 传 统 是 由 斯 多 葛 学 派 首 先 建 立 起 来 的 。 这 种 政 治 传 统 一 直未 曾 间 断 地 流 传 至 今 。 以 亚 里 士 多 德 为 代 表 的 古 典 政 治 学 只 是 西 方 政治 学 的 前 奏 ， 斯 多 葛 主 义 政 治 学 才 是 其 真 正 的 起 点 。 学 习 斯 多 葛 思 想 ，可 以 让 我 们 了 解 很 多 伟 大 的 哲 学

7、 思 想 ， 是 我 们 文 明 进 化 的 必 然 ！多 方 位 了 解 斯 多 葛 学 说斯 多 葛 派 产 生 的 历 史 背 景斯 多 葛 哲 学 学 派 ， （ 或 称 斯 多 亚 学 派 ， 也 被 译 为 斯 多 阿 学 派 ） 是塞 浦 路 斯 岛 人 芝 诺 于 公 元 前 300 年 左 右 在 雅 典 创 立 的 学 派 ； 因 在 雅 典集 会 广 场 的 画 廊 聚 众 讲 学 而 得 名 ， 是 希 腊 化 时 代 一 个 影 响 极 大 的 思 想派 别 。 开 始 系 犬 儒 主 义 的 一 个 流 派 ， 在 希 腊 和 罗 马 都 有 很 多 的 信 奉 者

8、 ，一 直 延 续 到 基 督 教 时 期 。 该 学 派 虽 然 受 到 犬 儒 主 义 学 派 的 影 响 ， 但 却革 除 了 犬 儒 主 义 学 派 原 始 自 然 主 义 思 想 的 狭 隘 性 。 它 吸 取 苏 格 拉 底 、柏 拉 图 和 亚 里 士 多 德 的 思 想 ， 以 通 俗 的 方 式 论 述 了 他 们 关 于 世 界 观 和人 生 观 的 主 要 观 点 。 他 们 漠 视 柏 拉 图 的 理 念 说 ， 反 对 柏 拉 图 关 于 灵 魂不 朽 的 论 证 。斯 多 葛 派 产 生 的 深 远 意 义从 公 元 前 3 世 纪 塞 浦 路 斯 的 芝 诺 创

9、立 该 学 派 算 起 ， 斯 多 葛 主 义 一直 流 行 到 公 元 2 世 纪 的 罗 马 时 期 ， 前 后 绵 延 500 年 之 久 。 一 般 认 为 ，斯 多 葛 主 义 的 历 史 分 为 早 期 、 中 期 和 晚 期 三 个 阶 段 ， 早 期 主 要 思 想是 唯 物 辩 证 法 ， 带 有 宿 命 论 和 禁 欲 主 义 。 中 期 :抛 弃 斯 多 葛 派 的 唯 物辩 证 主 张 ， 倾 向 宗 教 和 神 秘 主 义 。 晚 期 :主 张 宿 命 论 和 禁 欲 主 义 。 可以 说 ， 西 方 思 想 史 上 第 一 个 平 等 的 观 念 是 由 斯 多 葛

10、 派 提 出 的 ， 虽 然 它还 仅 仅 表 现 为 一 种 观 念 ， 并 未 成 为 推 动 社 会 变 革 的 一 种 诉 求 ， 但 它 毕竟 是 后 代 平 等 政 治 追 求 的 理 论 前 提 。2西 方 政 治 文 明 的 传 统 是 由 斯 多 葛 学 派 首 先 建 立 起 来 的 。 这 种 政 治传 统 一 直 未 曾 间 断 地 流 传 至 今 。 由 此 可 知 ， 以 亚 里 士 多 德 为 代 表 的 古典 政 治 学 只 是 西 方 政 治 学 的 前 奏 ， 斯 多 葛 主 义 政 治 学 才 是 其 真 正 的 起点 。 斯 多 葛 主 义 有 关 独

11、立 、 自 足 的 个 人 的 观 念 无 疑 是 独 具 特 色 的 西 方个 人 主 义 的 早 期 表 述 ， 并 对 日 后 个 人 主 义 在 近 代 的 最 终 确 立 起 了 重 要作 用 。 而 这 种 个 人 主 义 对 个 人 独 立 的 强 调 、 对 个 人 自 主 的 追 求 、 对 个人 自 由 的 捍 卫 以 及 对 压 迫 个 人 的 种 种 外 在 权 威 和 力 量 的 批 判 是 促 使 西方 走 向 现 代 社 会 的 重 要 精 神 资 源 ， 它 已 经 成 为 西 方 政 治 文 化 中 不 可 或缺 的 组 成 部 分 。斯 多 葛 派 的 主

12、要 思 想自 然 法 思 想世 所 公 认 ， 在 西 方 政 治 思 想 史 上 有 着 巨 大 影 响 的 自 然 法 思 想 是 由斯 多 葛 主 义 首 先 提 出 来 的 。 这 种 自 然 法 思 想 导 源 于 斯 多 葛 主 义 的 宇 宙观 ， 斯 多 葛 主 义 认 为 ， 宇 宙 是 一 个 统 一 的 整 体 ， 存 在 着 一 种 支 配 万 物的 普 遍 法 则 ， 作 为 自 然 的 必 然 性 渗 透 和 弥 漫 于 宇 宙 万 物 之 中 ， 它 是 宇宙 秩 序 的 创 造 者 、 主 宰 者 。 人 是 宇 宙 的 一 部 分 ， 同 样 要 受 这 种

13、普 遍 法则 的 支 配 ， 它 也 是 人 类 行 为 的 最 高 准 则 ， 芝 诺 指 出 ： “自 然 法 是 神 圣的 ， 拥 有 命 令 人 正 确 行 动 和 禁 止 人 错 误 行 动 的 力 量 。 ”因 此 ， 自 然 法不 仅 是 支 配 自 然 的 普 遍 法 则 ， 同 时 也 是 支 配 社 会 的 普 遍 法 则 。 在 西塞 罗 看 来 ， 这 种 自 然 法 具 有 高 于 一 切 人 类 社 会 立 法 的 权 威 ， 是 衡 量 人定 法 的 唯 一 标 准 ， 它 本 身 即 是 正 义 的 同 义 语 。正 是 斯 多 葛 主 义 的 阐 述 和 强

14、调 ， 自 然 法 作 为 对 永 恒 正 义 的 表 达 和信 仰 ， 作 为 对 人 间 非 正 义 统 治 的 批 判 成 为 古 代 西 方 的 一 种 普 遍 信 念 ，并 因 此 而 成 为 整 个 西 方 政 治 传 统 的 一 个 重 要 组 成 部 分 。独 立 的 个 人个 人 主 义 是 西 方 政 治 文 化 的 独 特 观 念 ， 它 在 非 西 方 的 政 治 文 化 中是 不 存 在 的 ， 这 种 个 人 主 义 观 念 在 西 方 可 说 是 古 已 有 之 ， 而 最 早 、 最鲜 明 又 最 系 统 地 表 达 个 人 主 义 观 念 的 哲 学 家 是

15、斯 多 葛 主 义 ， 这 种 个 人主 义 观 念 是 在 城 邦 体 制 瓦 解 以 后 ， 在 对 个 人 与 国 家 的 关 系 的 重 新 解 说中 提 出 来 的 。斯 多 葛 主 义 便 鲜 明 地 表 达 了 一 种 个 人 主 义 观 念 ， 在 斯 多 葛 主 义 看来 ， 个 人 本 身 即 是 自 足 的 ， 个 人 的 幸 福 全 在 于 内 心 的 宁 静 和 顺 乎 自 然 ，不 需 假 以 外 求 ， 任 何 外 在 的 功 名 和 事 物 都 无 助 于 个 人 的 自 足 和 幸 福 。3这 样 ， 斯 多 葛 主 义 以 一 种 伦 理 学 的 方 式 初

16、 步 表 达 了 个 人 主 义 的 观 念 ，即 独 立 的 个 人 是 自 足 的 、 完 美 的 和 可 行 的 。 虽 然 它 还 不 是 现 代 意 义 上的 个 人 主 义 ， 但 它 却 为 现 代 个 人 主 义 奠 定 了 某 种 基 础 。世 界 主 义 的 滥 觞在 西 方 ， 世 界 主 义 的 观 念 也 是 由 斯 多 葛 主 义 首 先 提 出 来 的 。 当 然 ，它 首 先 是 对 当 时 政 治 现 实 的 一 种 反 映 。 “个 人 的 生 活 和 孤 立 的 意 识也 有 其 相 反 的 一 面 ， 这 就 是 人 意 识 到 自 己 是 一 个 人

17、， 是 种 族 的 一 员 ，具 有 到 处 大 致 相 同 的 人 类 本 性 。 斯 多 葛 主 义 是 由 其 个 人 主 义 引 伸 出 了如 此 结 论 ： 人 类 一 体 ， 每 个 人 都 是 人 类 大 家 庭 中 的 一 员 ， 个 人 与 人 类整 体 的 关 系 优 于 个 别 种 族 、 国 家 的 关 系 。 因 此 ， 要 树 立 一 种 超 越 单 一种 族 和 国 家 的 世 界 主 义 新 观 念 。平 等 的 观 念在 人 类 一 体 的 世 界 主 义 观 念 中 ， 斯 多 葛 主 义 发 现 ， 人 都 是 生 物 学意 义 上 的 一 个 相 同 的

18、 类 ， 在 这 种 意 义 上 ， 所 有 的 人 都 是 一 样 的 ， 都 具有 与 上 帝 共 同 的 理 性 ， 共 同 受 同 一 个 自 然 法 支 配 。 因 此 ， 所 有 的 人 ，无 论 其 出 身 、 种 族 、 财 富 以 及 社 会 地 位 如 何 不 同 ， 在 都 具 有 自 然 赋 予的 理 性 这 一 点 上 他 们 都 是 相 同 的 ， 作 为 一 个 人 ， 他 们 都 是 平 等 的 。 可以 说 ， 西 方 思 想 史 上 第 一 个 平 等 的 观 念 是 由 斯 多 葛 派 提 出 的 ， 虽 然 它还 仅 仅 表 现 为 一 种 观 念 ，

19、并 未 成 为 推 动 社 会 变 革 的 一 种 诉 求 ， 但 它 毕竟 是 后 代 平 等 政 治 追 求 的 理 论 前 提 。全 方 位 解 读 斯 多 葛 学 派 重 要 观 点对 斯 多 葛 主 要 思 想 的 剖 析 及 解 读斯 多 葛 派 强 调 人 是 独 立 的 个 人 ， 理 性 强 调 人 的 独 立 思 考 ， 强 调 人的 独 立 性 与 个 体 性 ， 主 张 以 自 己 的 智 慧 去 思 考 自 己 的 人 生 目 标 和 行 动计 划 ， 并 在 独 立 自 主 的 条 件 下 ， 实 践 自 己 的 理 想 与 目 标 ， 不 会 因 非 己因 素 而

20、 意 外 终 结 ， 同 时 ， 斯 多 葛 派 的 理 性 又 强 调 人 与 宇 宙 自 然 的 和 谐统 一 ， 强 调 人 在 宇 宙 中 的 责 任 。 理 性 是 在 人 与 宇 宙 自 然 统 一 下 的 一 种自 我 意 识 的 最 高 体 现 。斯 多 葛 主 义 便 鲜 明 地 表 达 了 一 种 个 人 主 义 观 念 ， 在 斯 多 葛 主 义 看来 ， 个 人 本 身 即 是 自 足 的 ， 个 人 的 幸 福 全 在 于 内 心 的 宁 静 和 顺 乎 自 然 ，不 需 假 以 外 求 ， 任 何 外 在 的 功 名 和 事 物 都 无 助 于 个 人 的 自 足

21、和 幸 福 。个 人 的 独 立 与 自 由 是 永 生 的 追 求 ， 也 是 自 己 幸 福 的 体 现 。4在 斯 多 葛 思 想 中 ， 人 人 生 而 平 等 ， 人 都 是 生 物 学 意 义 上 的 一 个 相同 的 类 ， 在 这 种 意 义 上 ， 所 有 的 人 都 是 一 样 的 ， 都 具 有 与 上 帝 共 同 的理 性 ， 共 同 受 同 一 个 自 然 法 支 配 。 因 此 ， 所 有 的 人 ， 无 论 其 出 身 、 种族 、 财 富 以 及 社 会 地 位 如 何 不 同 ， 在 都 具 有 自 然 赋 予 的 理 性 这 一 点 上他 们 都 是 相 同

22、 的 ， 作 为 一 个 人 ， 他 们 都 是 平 等 的 。 这 一 理 论 的 提 出 在奴 隶 制 发 达 的 当 时 社 会 是 非 常 难 得 的 。斯 多 葛 思 想 对 现 代 社 会 的 重 要 作 用斯 多 葛 学 派 从 者 如 云 ， 影 响 巨 大 ， 尤 其 是 在 罗 马 时 期 。 其 对 后 世影 响 甚 大 ， 如 近 代 西 方 资 产 阶 级 革 命 。 在 人 类 历 史 上 斯 多 葛 学 派 第 一次 论 证 了 天 赋 人 权 ， 人 生 而 平 等 这 一 西 方 人 文 主 义 的 核 心 理 论 。 不 过 ，斯 多 葛 学 说 的 核 心

23、 思 想 理 论 显 然 是 被 那 些 种 族 主 义 者 、 集 权 霸 权 主 义者 曲 解 ， 并 用 于 蛊 惑 人 心 的 阴 谋 中 去 了 。 所 以 ， 那 些 所 谓 的 “斯 多 葛 ”式 人 物 ， 大 多 都 是 别 有 用 心 之 人 ， 而 真 正 的 斯 多 葛 主 义 是 建 立 在 自 然 ，平 等 ， 禁 欲 思 想 之 上 的 。 而 这 恰 恰 与 国 家 主 义 和 种 族 主 义 不 同 ！斯 多 葛 主 义 关 于 人 类 一 体 、 天 下 一 家 的 观 点 是 中 世 纪 教 俗 两 界 关于 世 界 国 家 的 直 接 理 论 先 驱 ，

24、 它 在 近 代 演 变 为 世 界 主 义 思 潮 ， 这 种 思潮 一 方 面 对 近 代 国 家 法 和 世 界 政 府 的 理 论 产 生 了 重 大 影 响 ， 另 一 方 面 ，在 实 际 事 务 层 面 ， 国 际 联 盟 、 联 合 国 以 及 许 多 国 际 组 织 的 建 立 ， 世 界主 义 是 其 理 论 基 础 之 一 ， 而 斯 多 葛 主 义 则 是 最 早 倡 导 世 界 主 义 的 哲 学家 。斯 多 葛 主 义 关 于 不 分 主 人 和 奴 隶 、 希 腊 人 和 异 族 人 、 高 贵 者 和 卑贱 者 、 富 人 和 穷 人 ， 所 有 人 在 精 神

25、 上 和 人 格 上 都 一 律 平 等 的 思 想 是 西方 最 早 的 平 等 观 ， 它 对 基 督 教 的 平 等 观 和 近 代 的 平 等 观 均 起 了 重 要 作用 ， 是 现 代 平 等 观 的 先 导 。 最 重 要 的 或 许 是 整 个 西 方 思 想 史 上 独 具 特色 绵 延 不 绝 而 又 影 响 深 广 的 自 然 法 传 统 是 由 斯 多 葛 学 派 奠 立 的 。我 从 中 获 得 的 主 要 启 迪人 在 做 ， 天 在 看 。 世 界 是 公 平 的 ， 在 人 定 法 之 上 ， 还 有 一 个 自 然法 存 在 着 ， 它 来 自 于 自 然 ，

26、 来 自 于 统 治 宇 宙 的 上 帝 的 理 性 。 真 正 的 法律 乃 是 正 确 的 规 则 ， 它 与 自 然 相 吻 合 ， 适 用 于 所 有 的 人 ， 是 稳 定 的 、恒 久 的 ， 以 命 令 的 方 式 召 唤 履 行 责 任 ， 以 禁 止 的 方 式 阻 止 犯 罪 。 除 了实 体 的 法 律 ， 除 了 道 德 与 良 心 的 谴 责 ， 世 界 上 总 存 在 一 个 叫 自 然 的 东西 ， 自 然 的 发 展 又 总 是 朝 向 好 人 的 ， 每 个 人 都 躲 不 过 命 运 的 追 债 ， 这就 是 自 然 法 规 律 ！5世 界 一 切 的 发

27、展 都 是 有 道 可 循 的 。 在 社 会 生 活 中 斯 多 葛 派 强 调 顺从 天 命 ,要 安 于 自 己 在 社 会 中 所 处 的 地 位 ， 要 恬 淡 寡 欲 ， 只 有 这 样 才 能得 到 幸 福 。 但 生 活 在 竞 争 压 力 如 此 强 劲 的 现 在 ， 顺 应 自 然 或 许 是 悲 观没 有 上 进 心 的 表 现 ， 遇 事 努 力 做 ， 只 要 做 到 问 心 无 愧 ， 自 然 会 有 一 个不 错 的 结 果 ， 这 就 是 自 然 的 效 力 。 宇 宙 间 有 公 理 存 在 ， 亦 即 所 谓 “神 明的 律 法 “。 人 生 而 平 等

28、， 不 要 嘲 笑 别 人 的 愚 钝 ， 也 不 要 对 于 自 己 的 一 时奋 起 而 洋 洋 自 得 ， 每 个 人 的 精 力 是 有 限 的 ， 都 应 该 遵 循 大 自 然 的 规 律 。参 考 文 献1 早 期 基 督 教 对 现 实 无 奈 的 消 极 遁 世 发 展 观 ， 发 展 观 的 历 史 进 程 -人 民 出 版 社2 马 可 奥 勒 留 沉 思 录 中 的 斯 多 葛 派 哲 学 思 想3 斯 多 葛 派 哲 学 的 理 性 主 义 倾 向 石 昕 晖4 现 代 西 方 环 境 哲 学 之 源 的 斯 多 葛 派 伦 理 学 简 析 石 昕 晖5 “归 家 “:斯 多 葛 派 伦 理 学 的 指 归 期 刊6 人 所 承 担 的 道 德 义 务 读 斯 多 葛 派 的 伦 理 学 说 张 延 （ 论 文 ）