楚辞研究的价值定位楚辞研究，在汉代极盛行，上有帝王倡导，下有名儒博达之士争相训释。汉武帝时有司马迁屈原列传，淮南王刘安奉汉武帝之意作离骚传推崇屈原之志“虽与日月争光可也”。赞其离骚义兼风雅表现出鲜明的儒家文化价值取向；元,成帝年间，刘向增辑十六卷楚辞专书；两汉之际，离骚被推到“经”的地位；东汉班固离骚引起楚辞史上的重大争论，后又有王逸楚辞章句,对屈原人格的价值定向。一、淮南王刘安离骚传 关心屈原的政治命运和人生选择，表现同情和惋惜，所以，比附儒家经学，用政治道德评价屈原，以怨刺精神评价离骚“屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也”n“在上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事，明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”n二、班固离骚序的价值选择n 班固改同情与惋惜为贬斥和斥责，把其定位于“辞赋宗”的文学位置上.n（1）“且君子道穷，命矣。故潜龙不见是而无闷，关雎哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患，故大雅曰：既明且哲，以保其身，斯为贵矣。”n屈原在“君子道穷”的情况下，不仅没“全命避害”，反而
