1、 中国古代散文中国古代散文 研 究主 讲 ？中国古代散文研究 概说（一） 学习古代散文很重要1、古代散文是学习古代文学的起点治古代文学应从治古文入手！ 2、古代散文是学习古代文学的主体唐代而言：散文的数量是诗歌和小说的 2/3。唐诗（清曹寅、彭定求等奉敕编纂 全唐诗 900卷、日本上毛河世宁（即市河宽斋） 全唐诗逸 3卷、王重民辑 补全唐诗 、 敦煌唐人诗集残卷 2卷，孙望 全唐诗补逸 20卷、童养年 全唐诗续补遗 21卷、陈尚君 全唐诗补编 60卷）有 3200家共1006卷、 53200首诗、 600万字，唐代小说（李时人 全唐五代小说 ） 125卷、 2114篇、 214.6万字，而唐代
2、散文（周绍良 全唐文新编 ）有 5073家、1000卷、 34742篇、 2002万字。如果论质量和成就，韩柳散文不亚于李杜诗歌，晚唐小品文不亚于唐传奇。 一、为什么要 学习 中国古代散文中国古代散文研究 概说3、散文的内涵和作用都比诗歌、小说和戏曲丰富而且重要一个民族的散文发展史差不多就是一部民族的思惟方式史，一部民族的文化性格史和审美性格史。 人类表达思想最有力、最广泛的工具，就文学体裁来说，散文也是包容最广，而且变化最大的一种。 中国古代散文研究 概说（二） 学习古代散文两个 “ 困惑”1、散文被 “歧视 ” 自从有了文学史以来，散文就好像是受到了歧视。一般人评论起文学类别来，也往往只谈
3、诗歌、小说、戏剧这 “老三样 ”。即使谈到散文，也令人有 “敬陪末 ”之感。 一般讲到散文的应用，不外乎抒情与叙事两端。抒情接近诗歌，而叙事则邻近小说。散文于是就成了动物中的蝙蝠，亦鸟亦兽，非鸟非兽。在文学大家庭中，仿佛成了童养媳，难乎其为文矣。 2、对散文的本质的认识被怪圈 “圈住 ” “ 工具 ” 和 “ 美文 ” 散文的真实精神在于真实。抒情要真挚动人而又不弄玄虚；叙事不容虚构而又要有文采，有神韵。可是有一些人往往是为了消遣而读书。文学作品真实与否在所不计。即使是胡编乱侃，只要情节动人，能触动他们灵魂深处的某一个并不高明的部位，使他们能够得到一点也并不高明的快感，不用费脑筋，而又能获得他
4、们认为的精神享受，在工作之余，在飞机上，在火车中，一卷在手，其乐融融，阅毕丢掉，四大皆空。 中国古代散文研究 概说（三） 古代散文 “ 难”“ 艺术莫难于古文” 苟无其材，虽务学不可强而能也；苟无其学，虽有材不能骤而达也；有其材，有其学，而非其人，犹不能以有立焉。 古文之传，与诗赋异道 ： 魏晋以后奸佥污邪之人，而诗赋为众所称者有矣，以彼瞑瞒于声色之中，而曲得其情状，亦所谓诚而形者也，故言之工而为流俗所不弃。若古文则本经术而依于事物之理，非中有所得不可以为伪，故自刘歆承父之学，议礼稽经而外，未闻奸佥污邪之人，而古文为世所传述者。 中国古代散文研究 概说（四） 如何学习古代散文 1、切实把握古代
5、散文的概念、特点、演变2、牢牢掌握学习和研究的具体方法我的研究方法很笨，常是拿来作品反复诵读、揣摩、体味，然后作注作译作评。虽不如退之 “沈浸醲郁，含英咀华 ”之精，却也深知元亮 “每有会意，便欣然忘食 ”之乐。 中国古代散文研究 概说二、中国古代散文的概念 1. 若乃云锦 散文 于沙 汭 之际，绫罗被光于螺蚌之节。繁采扬华，万色隐鲜。（ 西晋木华 海赋 ）2. 观其结体 散文 ，直而不野 。 （ 文心雕龙 明诗 ） 3. 此经梵书，并是偈颂。先之译者，多作 散文 。（ 唐代宗李豫 大乘密严经序 ） 4. 山谷诗骚妙天下，而 散文 颇觉琐碎局促。 （ 宋罗大经 鹤林玉露 ） （一）词语概念的发
6、展（二）文体概念的发展1. 先秦两汉： “ 散文 ” 相对于 “ 韵文 ” 讲，是广义的，泛指一切无韵的文字； 2. 魏晋唐宋： “ 散文 ” 相对 “ 骈文 ” 讲，也是广义的，指那些单行散句，不拘对偶、声律的语文体，即唐宋以后所称的 “ 古文 ” ；3. 明清：与诗歌、骈文、小说、戏曲及实用文相对；已经具备了现代 “散文 ” 的概念。 中国古代散文研究 概说（三）散文与诗歌、小说、戏曲有什么区别呢？ 散文像一阵风掠过心田；小说像一场透雨；诗歌像电闪雷鸣。还可以再打比方：散文是夜曲，小说是交响曲，诗歌是交响序曲。散文是散步，小说是说话，诗歌是说梦。散文是记挂，小说是记述，诗歌是畅想。散文是生
7、老病死生离死别，小说是十月怀胎一朝分娩，诗歌类乎性冲动。散文：哀命运之多艰，小说：苦难的历程，诗歌：疯狂的季节。散文是老年，小说是中年，诗歌是青少年。散文试人真诚，小说试人才智，诗歌试人激情。散文真善美，小说善真美，诗歌美善真。 （ 散文梦 ） 中国古代散文研究 概说人生华妙，世象纷披，缪斯女神用诗展示锦心绣口，咏叹讽颂；用小说铺叙悲欢奇，衣冠优孟，生旦净末丑，神仙老虎狗。诸种身眼手法，别具风韵，各有千秋。而远精微，无所不窥，无所不亲的，却是散文这一族。散文显示宇宙广袤悠邈，造物神秘，人工的瑰丽，空间无边无际，时间无始无终无穷。散文也反映心灵世界辽阔深邃，可以注视当今，回眸过往，放眼未来。可以
8、抒狂想，叙欣悦，寄幽情。歌之，颂之，责之，笞之，哀之，哭之，手之舞之，足之蹈鸟共笑啼。 （ 妙哉散文 ） 无韵律、格律；不虚构人物、情节。中国古代散文研究 概说三、中国古代散文的类型 （一）基本上采用姚曾文体分类方法和名称 著述门（论著、词赋、序跋）、告语门（诏令、奏议、书牍、哀祭）、记载门（传志、叙记、典志、杂记） （二）基本上采用现代概念，不把古代文体硬行纳入 1、按文本 ：散体散文、骈体散文、赋体散文、笔记体散文、语录体散文；2、按传播对象 ：泛传散文和特传散文两大类： （ 1）泛传文 ：议论性散文、记叙性散文、抒情性散文和杂文、寓言； （ 2）特传文 ： 上传， 上书、疏、表、议、封事、对等 ；下传， 诏令、敕、教、檄等 ；平传， 书信、赠序、墓碑 ；反传， 箴铭中之自警者 ；传神灵， 吊文、哀、诔等 。 （三）将古代文体纳入现代分类之中 1、记叙性散文 ：（ 1） 记人类， 传记、行状、碑志、杂记 ， （ 2） 叙事类， 史书历史散文、一般叙事散文 ， （ 3） 写景类， 纯记游者、借景述理者 ； （ 4） 状物类， 客观介绍者、借物抒情者和托物明理者 ； 2、说理性散文 ： 论、说、辩、原、解、释等； 3、实用性散文 ：（ 1） 公文， 诏令、奏议等 （ 2） 日常实用文， 书信、赠序、序跋、哀祭 。
