第二讲业力因果与人的主体性课件存放公共邮箱密码：zhexue2012一、对人生现状的几种解释以及佛陀的批评对现实的几种归因和解释偶然论者范缜宿命论神意论对人生解释的一致性原则：对过去和现状如何理解，则对未来就有何种预期。佛陀的批评“于中若有沙门、梵志如是见、如是说，谓人所为一切皆因宿命造者，我便往彼，到已，即问：诸贤，实如是见、如是说，谓人所为一切皆因宿命造耶？彼答言：尔。我复语彼：若如是者，诸贤等皆是杀生，所以者何？以其一切皆因宿命造故。如是，诸贤皆是不与取、邪淫、妄言，乃至邪见，所以者何？以其一切皆因宿命造故。诸贤，若一切皆因宿命造，见如真者，于内因内，作以不作，都无欲、无方便。诸贤，若于作以不作，不知如真者，便失正念、无正智，则无可以教。“于中若有沙门、梵志如是见、如是说，谓人所为一切皆因尊佑造者，我便往彼，到已，即问：诸贤，实如是见、如是说，谓人所为一切皆因尊佑造耶。彼答言：尔。我复语彼：若如是者，诸贤等皆是杀生，所以者何？以其一切皆因尊佑造故。如是，诸贤皆是不与取、邪淫、妄言，乃至邪见，所以者何？以其一切皆因尊佑造故。诸贤，若一切皆因尊佑造，见如真者，于内因内，作以不作，都无
