1、几何 : 魅力及应用丘成桐美国哈佛大学科学的兴起与个人修养、团体文化有直接的关科学的兴起与个人修养、团体文化有直接的关系。系。假如一个人的一生目标以逐利当官为大前提，假如一个人的一生目标以逐利当官为大前提，做学问顶多是一个过渡手腕，即使小有成就，也难做学问顶多是一个过渡手腕，即使小有成就，也难以持久。推动科研的热情和好奇心很快就会冷淡。以持久。推动科研的热情和好奇心很快就会冷淡。传世之学，更无足论了。传世之学，更无足论了。即使我的学生中间也有很多年少得志的，不但有即使我的学生中间也有很多年少得志的，不但有名闻全国，也有屡得奖于海外的。但往往沾沾自喜，名闻全国，也有屡得奖于海外的。但往往沾沾自喜
2、，以为学有成就，就争名逐利、自夸自大。往往急功近以为学有成就，就争名逐利、自夸自大。往往急功近利，导致文章错误百出。又为了做院士，花了很多时利，导致文章错误百出。又为了做院士，花了很多时间去巴结权贵。在这样的背景下，何以做高雅的学问，间去巴结权贵。在这样的背景下，何以做高雅的学问，更遑论传世之学了。更遑论传世之学了。做大学问的学者，必需有崇高的志向。而立志不做大学问的学者，必需有崇高的志向。而立志不易，必需有深厚的文化环境和朋友老师的激励才能形易，必需有深厚的文化环境和朋友老师的激励才能形成这个先决的条件。成这个先决的条件。在西方，为了培养研究人员的素质，特别讲究通才教育。其实中国深厚的文化提
3、供了做学问最好的背景，中国诗词歌赋意境高超，能够纯化个人的心志。屈原天问篇一连问这么多问题，值得我们学习。孟子知言养气，是培养气质和做学问的很好的方法。我年少时家贫，父亲却勉我以学问，不以富贵为志。父亲写了一本西洋哲学史，引文心雕龙一小段，使我记忆尤深。文心雕龙：嗟呼，身与时舛，志共道申，标心于万古之上，而送怀与千载之下。崇基学院门前对联崇高惟博爱本天地立心无间东西沟通学术基础在育才当海山胜境有怀抱与陶铸人群 丘镇英父亲很注重我有崇高的志向，所以很早教导我的古文中就有左传论三不朽的文章。左传叔孙豹论三不朽 太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。 立德立功之道，必以谦让质朴为
4、主会当凌绝顶，一览众山小轻妄浮誇之言也。从中国古文中，可以看到做科学的方法，例如： 王国维论做大学问三个过程晏殊昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 柳永衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。辛弃疾众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。其实我想加一首词： 宋徽宗天遥地远，万水千山，知他故宫何处，怎不思量，除梦里有时曾去。除了中国古代文学对我的影响外，我也看翻译的西方文学作品，其中一首诗使我十分感动的是：英国大诗人拜伦“希腊啊！你本是平和时代的爱娇，你本是战争时代的天骄。撒芷波，歌声高，女诗人，热情好。更有那德罗士、菲波士荣光常照。此地是艺文旧垒，技术中潮，如今在否？算除却太阳光线，万般没了。 ”“马拉顿前啊！山容缥缈。马拉顿后啊！海门环绕。如此好山河，也应有自由回照。我向那波斯军墓门凭眺。难道我为奴为隶，今生便了？不信我为奴为隶，今生便了。 ”梁启超翻译
