1、东方园林发展 东南大学建筑学博士华南理工大学建筑学院教授亚热带风景园林规划设计研究所长国家注册建筑师广州生物岛园林设计技术顾问广东省国际咨询公司专家广州市国际咨询公司专家广东省新 百科全书 建设篇副编审广东省文物保护专家库专家第一章 日本的社会与文化：源于菊与刀日本是一个全民皆兵且训练有素的国家。刀与菊是对日本人的评价。日本人 生性既好斗又和善，既蛮横又有礼，既尚武又爱美，既顽固又能适应，既忠诚又背叛，既勇敢又懦怯，既保守又好创新。日本总是强调非物质资源，认为精神是一切，而且是永久的。物质资源是有限的而且超不过 100年。日本人有一个说法，叫 “各就其位 ”，要理解日本人必须从这个词开始，日本
2、人依赖秩序和等级。日本是一个贵族社会，人与人的社会地位存在差距。日语中有敬语，日本人必须学会鞠躬的各种方法，而且要尽早。日本是在家庭里学会相互尊重的规则。基于性别、辈分、和长子继承权的等级制是家庭生活的主要组成部分。孝道是一种东方文化中崇高的伦理法则，中国日本都有。中国以家族为主，共有 470个姓氏，同姓的人会认为他们是一家子。有家法、祠堂、族谱，世代相传。朝廷任命的官员永远是外人，家法甚至大于律法。日本则完全不同，直到 19世纪中期，只有贵族家庭和武士家庭被允许使用姓氏。日本是个封建国家，忠诚的对象不是一大帮亲戚，而是某个封建领主。一个人的联系纽带是他所属的藩。日本人对祖先的崇拜是在家里进行
3、的，置于客厅的一个神龛，只有六七个先人受到崇拜，每天不同的阶层都要进行拜祭活动。长子是继承人，在很大程度上分享父亲的特权，在乡镇，长子呆在家里。长子以外的儿子要建立自己的家庭，也许出外受更多的教育，有更高的收入。父亲或长兄对全家负责，他所属的阶层等级越高，对家族的责任就越重。家族的需要大于个人的需要。每一个人在家学习等级制的习惯，然后更广泛的运用于经济与政治生活之中。日本妇女要走在丈夫的后面，社会地位低。在日本家庭里，妻子负责购物和钱袋子，公里女仆是她，在孩子的婚姻大事上有发言权。当婆婆后，可对全家的事一手遮天。在这个历史中，日本人一直是个阶层分明、等级森严的社会。在7世纪和 8世纪，日本天皇
4、及其朝廷致力于富国重任，学习中国的高大文明习俗。在 7世纪时，把中国的象形文字拿来，创立了自己的文字。日本有一种民间宗教，给 4万个神取了名字，那些神掌管着山岳和村庄，给人们带来好运 -这种宗教后来发生了许多变化，一直幸存到现在，称为 “ 神道 ” 。7世纪时，日本从中国把佛教整个拿来，把它作为 “ 保护国家最好的宗教 ” ，在哪之前，它没有永久性的大型建筑，公私都没有。日本天皇以中国的首都为原型，建立了一个新的首都 -奈良，装饰华丽又庞大壮观的佛教寺庙也依据中国式样建造起来。天皇还引进了官阶、品位和律令。作为一个主权国家，如此成功、有计划的引进文明，在世界上，没有先例。但从一开始，日本就没有
5、复制中国的没有等级制的社会组织。日本的封建社会是精密分层的，每一个人的地位都由世袭固定。在皇家和宫廷贵族之下，有四个等级：士（武士）、农、工、商。他们之下，则是贱民。人数最多的是 “ 秽多 ” ，即各种说不出口的污秽行业的工人。诸如清道夫、掘墓人、剥皮工和皮革工。甚至那些通过他们村子的道路的里程都是不计的仿佛他们不存在一样。他们极端贫穷，有职业保障，但始终在社会正式机构之外。商人的社会仅高于贱民，对于稳定的封建体制来说，武士和农夫是两个最合适的阶级。一道鸿沟分隔了武士和其他三个阶级：农、工、商。那三个阶级都是 “普通人 ” ，武士不是，他们所佩带的刀是特权阶层的标志，而不是装饰。每一个等级都有
6、法令、法规、管制和义务，不同等级之间只有距离。在德川时代，武士家臣不仅舞刀弄剑，还是上司财产的管理者和平和艺术的专家，比如古典戏剧（即能乐）和茶道。商人也开辟了一种品位很高的生活方式，那就是追求城市的、艺术的和愉悦的生活。日本人的等级制有一定的变通性。商人利用抵押利息和租金，成为地主。另一种是收养，如儿子过继，或入赘，等等。日本的国家神道，是一个庞大的机构，有 11,000多座神社，大者如伊人势神社，即太阳女神庙，小者如一些举行特别祭祀的地方神社，神官会负责打扫它们。日本人的义务及相应的报答包括：1、 恩：皇恩、亲恩、主恩、师恩，还有一生中与各色人接触时所受的恩，所有这些人成为 “恩人 ”“恩
7、公 ”。2、 报恩，主动的报答。A、 义务（部分偿还，而且没有时间限定） ： 忠、孝、职责B、情义 （必须偿还，而且有时间限定。）：对社会的情义；对自己名声的情义。第二章 日本的庭园与文化一、 传统的庭园文化古代日本人崇尚自然，认为自然界的物质世界中存在着超自然的精神，同时受到中国、朝鲜半岛文化体系的影响，加上特定的自然环境，从而形成了别具一格的日本庭园。公元 794年，日本在平安京（今京都）建都。城市的建造形式、管理方式均从中国导入。平安成内出现了模仿自然、反映自然景色为主题的庭园。这些庭园建在公家的土地上，在限定的空间中浓缩了泉、池、瀑布、树木、石头等自然因素，被称为： “寝殿造 ”。佛教
8、文化从印度经过中国大陆和朝鲜半岛传入日本，与日本本土文化融为一体。在佛教思想的影响下，出现了以表现来世土地 -净土为主题的庭园，着便是 “净土式庭园 ”。较为有名的有平等院凤凰池庭和毛越寺庭园。随着日本进入镰仓幕府时代，武士阶级开始抬头，佛教文化也进入了全盛时代。佛教思想与日本人所固有的崇尚自然的性格结合，产生了日本本土的禅宗思想。禅宗思想在武士阶级中颇为流行，在他们的支持下，建造了大量的禅宗寺院。禅宗寺院内的庭园以表现禅宗思想为基本内容，同时受中国宋朝绘画艺术的影响，从而产生了 “ 枯山水 ” 的庭园形式。龙安寺庭院、大德寺大仙院和西芳寺庭园均是 “ 枯山水 ” 的代表作。德川幕府统治时代，
9、造园的手法和意识成熟，出现了综合与运用各种造园技术和手法的回游式庭园。封建领主的私人庭园发展很快，出现了水户偕乐园、桂离宫庭园、冈山后乐园、金金泽兼六园、广岛缩景园、旧芝离庭园、六义园等著名的庭园。其中偕乐园、兼六园和后乐园并称为日本三大名园。日本传统庭园大都建在城市内的寺院或者贵族的私人宅邸中，古代日本没有公共绿地的营造，因而这些庭园称为城市中为数不多的绿地。随着封建体制的解体，一些庭园开始向市民开放，演变成公共游园地。二、 近代城市公园的出现江户幕府初期，江户（今东京）市民的休闲活动局限于离城区 4公里的范围内，隅田川是最远的休闲场所。天和年间（ 16811683 年），市民常到隅田川东岸赏雪，或者到品川的寺院赏枫叶，郊野扩大到远离市区 10公里的地方。主要的休闲活动为赏花，其中浅草寺、感应寺（现在的天王寺）、元照寺和金王社是比较有名的赏花场所。赏花的对象主要为樱花。1917年， 沿着 隅田川东岸大堤母寺到寺岛的地带，种植有上百颗樱花树。这一带风景优美，是江户近郊有名的游赏区。德川幕府第八代将军吉宗是一位贤明的政治家，也是赏花爱好者。他下令在幕府所有的南部丘陵地区的御殿山种植了大量的樱花树，并向市民开放。 1720年，又在城北飞鸟山建了开放的樱花园，移植了大量的樱花树、枫树和松树。派专人管理，后建有配套的茶室等设施。
