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1、 北大赵敦华西方哲学简史 完全笔记 第一章 希腊哲学的精神和问题 一、希腊哲学在西方哲学史的 地位 用美国 哲学 史 家 梯利 的观点来讲： 1、希腊哲学 奠定 了一切后来的西方思想体系的 基础 。 2、希腊哲学几乎 提出 和 提供 了 两千年来欧洲文明 所探索的所有的 问题 和 答案 。 3、希腊哲学提供了人类思想从 神话式 的原始形式 演进 到 复杂多样 的体系的一个最好的例证。 当然它这种地位是与希腊哲学处于哲学的 素朴阶段 联系在一起的，应在历史中理解它的地位。 二、希腊哲学的 产生 问题 （一）从 外部条件 来讲： 1、以人类 活动 经验的积累 和 生产技术的发展 为条件。 2、 东

2、方民族文化产生的影响 。 （二）但西方哲学从希腊哲学开始，是希腊哲学产生的内在原因起主要作用。 1、希腊的 自然地理环境 和 社会条件 有助于激发智慧和意志，开阔人们对生活和世界的眼界，活跃批评和思索的精神。 2、 政治制度 的特性有助于理性的发现。 （三）古希腊 神话中的哲理 是古希腊哲学重要的 思想渊源 。 从古希腊神话的特征中可见到神话中的哲理特征。 克塞诺芬尼 ：凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着凡人一样的音容相貌。 三、希腊哲学的 特点 （ 一）希腊哲学研究的问题 由外在的 自然 向内在的 人类 本身转移 的特点。 表现为 自然哲学 到 逻辑学 、 伦理学 、 心理学 、

3、 政治学 等的发展，最后形成 亚里士多德 的 综合哲学体系 。 （二）希腊哲学的 思辨精神 特点。 1、 静观 ： 2、 辩证 ： 3、 演绎 ： 4、 理智 ： 5、 实践 ： 四、希腊哲学的重要 范畴 1、 自然 ： 2、 本原 ： 3、 基质 （ 始基 ）： 4、 存在 （ 是者 ）： 5、 理性 （ 逻各斯 ）：6、 灵魂 （ 心灵 ）： 7、 原子 ： 8、 宇宙 ： 9、 神 ： 对希腊哲学中的范畴的含义的理解，尤其要根据其在文中的关系来进行理解。 思考题 1、解 释古希腊自然哲学的范畴：自然、本原、基质（始基）。 2、希腊哲学的思辨精神特点是什么？ 3、分析希腊哲学的产生原因。

4、第二章 早期自然哲学 包括： （一）认为本原是 一 且 变化 的： 伊奥尼亚派 （包括 米利都 派和 赫拉克利特 ） （二）认为本原是 多 且 不变 的： 毕达哥拉斯派 （三）认为本原是 一 且 不变 的： 爱利亚派 （四）认为本原是 多 且 变化 的： 元素派 和 原子论者 一、 米利都派 （一） 泰利斯 （ Thales、鼎盛年为公元前 585/584 年） 哲学观点： 1、认为 水 是万物的本 原。（ 本原论 ） 2、认为 万物都充满着神灵 。（ 物活论 ） （二） 阿那克西曼德 （ Anaximander、鼎盛年为公元前 570 年） 哲学观点： 1、认为万物的本原是 无定 （ 无限者

5、 ）。 2、认为万物的生成是 无定 分化 ，万物的消亡则是万物 归复 于无定 。 3、认为 事物的 生成 必然伴随着另一些事物的 消亡 。他把这叫做 补偿原则 ，这也意味着他第一次明确的表达了 运动必然性 和 原因的观念 。 （三） 阿那克西美尼 （ Anaximenes、鼎盛年为公元前 546/545 年） 哲学观点： 1、认为 气 是世界的本原。 2、认为气有 冷 和 热 两种性质，以及与之对应的 浓聚 和 稀疏 两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成。 以上米利都派三个代表人物的哲学观点的联系： 从他们的各自观点看，他们都认为 万物产生于 一个本原 ，或者说万物可用一个原因来说明，

6、而且都承认 万物的 运动 变化 。但是，在对本原进行说明和规定上，在对本原与万物之间的生成与被生成的关系的说明上，他们之间存在着差别，而且这种差别体现 了对一与多的关系的认识在不断扩大和丰富。 二、 赫拉克利特 赫拉克利特（ Heraclitus、鼎盛年为公元前 504-501 年） 他的哲学观点要比米利都派更丰富，尤其是在关于 运动 和 变化 问题的认识上。 （一） 火 本原说 包括 2 个方面的意思： 1、从外在形态来看， 火是万物的本原 ， 万物是火转化 而成。 2、从内在本性来看，万物与火一样，有着同样 永恒不变的原则 。 （二） 逻各斯 学说 1、逻各斯的含义： 2、认为 逻各斯在

7、火 中是 直接表现 的 ，但 在 其他 万物中则是 内在 的 ，要 靠 理性 才能发现 它。 （三）生成 辩证法 1、 向对立面转化 的关系。 2、 对立和谐 的关系。 3、 对立也是同一 的关系。 4、 对立是相对 的关系。 三、毕达哥拉斯派 毕达哥拉斯 （ Pythagoras、鼎盛年为公元前 532/531 年） 主要是 数 本原说。 （一）认为一切 事物的性质 都是 数的规定性 。 （二）认为 数字先于事物而存在 ， 是构成事物的基本单位 。 四、 爱利亚派 爱利亚派产生于意大利南部的 爱利亚城 ，流行于公元前 6 世纪与公元前 5世纪之间，实际创始人和主要代表是巴门尼德，其他代表人物

8、有克 塞诺芬尼、芝诺。 （一） 克塞诺芬尼 （ Xenophanes、鼎盛年为公元前 540 年） 他的理论表现为一种神学，主张 一神论 ，反对多神论。 他的神学观点的哲学意义在于他讲的 神 所具有的 唯一性 、 绝对性 、 普遍性 和 不变性 ，具有对世界的根本和最高存在原则的规定性质，这一点是后来爱利亚派的哲学中心思想。 另外，他讲的 神 只有靠 抽象 思维才能领会和把握，在一定程度上也具有哲学 范畴 的意义。 （二） 巴门尼德 （ Parmenides、鼎盛年为公元前 500 年） 他的哲学不仅 仅代表了希腊早期自然哲学里的一派观点，而且他对自己的哲学观点的论证是 思辨 的，即通过 分析

9、概念的逻辑关系 来得出结论，证明观点，他的思想的 思辨性 和 论辩性 具有 早期自然哲学的最高水平 ，对后来哲学的发展具有深远的影响。 他的主要哲学观点： 1、提出 是者 （ 存在 ）是世界的本原，认为它最具对世界的概括性和统一性。 2、认为对是者的认识有如下两点是重要的： （ 1）所是的东西不能不是，不是的东西必定不是（ 存在者存在 ，它不可能不存在； 不存在者不存在 ，它不可能存在。）。 （ 2） 能够 被说 和 被想 的与 是者 是 同一 个东西 （能被思维者和被存在者是同一的）。 因此他反对认为是者既是又不是这样的看法。 3、他认为 是者 有如下的 性质 ，并进行论证： （ 1） 不生

10、不灭 。 （ 2） 连续性 。 （ 3） 完满性 。 在他看来， 这三个性质与用感官把握的世界的性质是 相反 的 。 4、与他的是者论一致，他区分了 真理 和 意见 两种认识对象以及相对应的两种认识能力。 巴门尼德的哲学思想的意义： （ 1）他用是者（存在）这个从具体感性事物中经人们头脑反映出来的事物的共性，作为世界的本质或本原，这是人类认识的一种进步 ，表现了 从个别向一般的进步 ，体现了人类 抽象思维 能力的提高 。 （ 2）他在哲学上提出了 存在和非存在、本体和现象、真理和意见、一和多、永恒和生灭、运动和静止、可分和不可分、连续与间断 等对立概念和现象，蕴含着 辩证法的因素 ，给后人提供

11、了可探索的一系列问题。 （ 3）他在西方哲学史上 最早 提出了思维与存在的同一 的观点。 （ 4）他在哲学史上开了 逻辑论证方法 的先河。 （三） 芝诺 （ Zenon、鼎盛年为公元前 468 年） 他以提出 否定运动的论证 而著名，而且使用的是 反证法 ， 亚里士多德 因此推他为 辩证法的创始人 。 芝诺否定运动可能的 4 个论证： （ 1） 二分法 ： （ 2） 阿基里和乌龟赛跑 ： （ 3） 飞矢不动 ： （ 4） 一倍的时间等于一半的时间 ： 芝诺还有 否认存在是多 的思想。 芝诺论证的意义： （ 1）就他的论证本身而言，他向人们提出了 连续和间断、无限和有限、整体和部分的矛盾 ，深化

12、了早期自然哲学家关于 一和多、不变和变 之间关系的讨论。 （ 2）他的论证揭示了 理性认识和感性认识的矛盾 方面。 五、 元素派 根据 亚里士多德 的划分 ， 元素派 指在希腊早期自然哲学中那些把世界本原归结为组 成事物的不可分割的物理单元的哲学家。主要包括主张 四根说 的恩培多克勒、主张 种子说 的阿那克萨戈拉以及 原子论者 （单独介绍）。 （一） 恩培多克勒 的 四根说 （ Empedocles、约公元前 495 前 435 年） 1、认为 火、土、气、水 是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。 2、认为 万物 的生成和消灭是 无休止 的 循环 运动 ， 四根 在运动

13、中是 不生不灭 的 。从多中生一和从一中生多 。 3、认为四根的组合和分离不是其自身的能力，有另外的力量造成，它们是 爱 和 恨 两种力。四根实际上变成了 六根 ， 而且 爱和恨被赋予了道德和审美的价值 。 4、在他的四根说的基础上，提出了认识是 同类相知 的理论。 同类相知：由于 人和外部事物都有着同样的本原 ，当构成 人的根和构成事物的同类的根相接触时 （叫 流射 ）， 人体感官就会产生感觉 。 思想 则是 流射顺利的、全面的、清晰的感觉 。 （二） 阿那克萨戈拉 的 种子说 1、认为构成万物的细小微粒是 种子 。对于种子他认为它们在 数量上无限多 ，在 体积上非常细微 ，在 种类上与可感

14、性质相同 。 2、他也认为种子本身没有致使种子结合和分离的力量，产生万物的能动力量在元素之外，叫 做 心灵 。他并且 第一个 把心灵理解为 独立 的、 纯粹 的 精神力量 。 3、与恩培多克勒不同的是，他提出认识是 异类相知 的理论。 异类相知：指 认识 是由事物的 相反性质 所造成的 相反活动 。 认为 可感性质包含着性质对立的不同种类的种子 ， 在数量上占优势的那一类种子决定了这一可感性质 ，但可感事物中还包含着少量由其他类种子构成的感觉不到的性质，正是这些 感觉不到的性质使得那个可感事物的性质被感觉 。 五、 原子论 原子论也是元素论，不过它比其他元素论要简单得多，使得其在说明世界时更简

15、单明了。 创始人 是 留基波 ，典型的原子论者是留基波的学生德谟克利特。 德谟克利特 的原子论：（ Democritus、鼎盛年为公元前 435 年） （一）认为世界的本原是 原子 和 虚空 。 原子：即 绝对的充实 ，指最后 不可分 的物质微粒。 虚空：即 不充实 ，指空的空间，它 相对 于原子的存在而言是非存在 ，但它是 原子的活动 场所 ，因此它同原子一样 实在 。 （二）他认为原子的 性质 有： 1、原子本身是 不生不灭 的，原子的 结合 使万物产生，物也因原子的 分离 而消失。 2、原子在 数量上是 无限 的 ，但在 性质上没有差别 ，是相同的，仅在 形状 、体积 和 位置 排列上

16、有差异 。 3、原子处在 漩涡运动 之中， 漩涡运动就是 事物生成 的 必然性 。这时 物质自动 的思想，排斥了元素派用外在因素来说明运动的缺陷。 （三）认为 心灵 和 灵魂 实际上是精细的 球形原子 。 （四）在关于人的认识问题上提出了影像论和约定论。 1、 影像论 （ 流射说 ）：认为感觉是 可感对象中的 印象流射 在人的感官上所造成的印象 。 2、 约定论 ：认为对于象 声音、颜色、味道 等的感觉，不是依事物的本性生成，而是 人为造就 ，也就是约定的。 德谟克利特还有根据原子论而发挥的 伦 理思想 。 德谟克利特主张 物质 生活方面的 知足 、 适度 ， 心灵 上求得 安适宁静 ，提倡一

17、种合理的幸福主义 。否认有所谓不死的神的存在， 把神的存在归结为原子的运动和原子结合分离的必然性 ，因此 神灵有死 ，等于宣传了 无神论 。 思考题 1、伊奥尼亚派关于世界的本原的各种说法。 2、解释赫拉克利特的逻各斯。 3、赫拉克利特的素朴辩证法观点。 4、毕达哥拉斯派的数本原观点。 5、巴门尼德的哲学思想的意义。 6、恩培多克勒的四根是什么？ 7、德谟克利特的原子论的主要观点。 第三章 智者运动与苏格拉底 一、智者运动 （一）智者和智者运动 1、 智者 ： （ 1）智者原义：有智慧的人。 （ 2）智者在此所指：即 职业教师 ，专门指那些以 传授智慧 为职业、并在 公众事业中有所成就 的人。

18、而 智慧 主要指 演说和辩论的技巧 。 2、 智者运动 ：由智者的思想及影响所形成的 反传统潮流 ，既有 启蒙 的意义，同时也对文明具有很大的 破坏性 。 （二）智者运动的 原因 1、为适应人们对 社会时尚 的追求。当时的 社会风气 和人们的 追求目标 。 2、为适应希腊尤其 雅典的民主政治的需要 。高超的论辩和演说能力是在民主政治的竞争中成功的条件。 （三）智者在社会政治 批判上的两种学说 1、 自然说 ： 该学说在讨论人事问题时，认为应 按照人自己的本性来决定自己的命运 ， 不应受外在法律和习俗的约束 。 在智者看来，法律和习俗等不是人与生俱来的东西，至于 对 人的本性 （即 自然 ）是什

19、么，存在不同的看法 。 比如有 弱肉强食说 （ 斯拉西马库 ）、 天生平等说 （ 希庇阿斯 ）等。 2、 约定说 ： 约定指 非自然的 社会属性 ，该说强调 人和动物 、 社会和自然物 的区分 ，主张 用社会力量约束和改善人的本性 。 对于人需要什么样的 社会 ，智者也有不同的看法。 有的提出是 民主制度 的，有的提 出是 法制 的，有的提出是 德治 的。 3、自然说和约定说是智者对人共同生活的性质的不同看法，但是，它们都是在 对传统的 宗教信仰 、 风俗习惯 和 世袭观念 的批判 中形成的。 4、智者 批判精神 的原则： 怀疑主义 、 虚无主义 和 相对主义 。我想是真的，就是真的；我相信是

20、正确的，就是正确的。 （四）智者中的有代表性的哲学观点 1、 普罗泰戈拉 （ Protagoras、约公元前 490 421 年）的 人是万物的尺度 ： （ 1）命题的本义：应把它放在智者运动的背景中来理解。它是表达一种 感觉主义 认识论的命题，用 柏拉图 对它的理解来讲 ，意思指 事物 就是对我显现的那个样子 （ 叔本华 ：世界是我的表象 ）。 （ 2）命题 被 后人赋予 的各种含义 ：成为表达 人本主义 、 人道主义 ， 主观主义 、唯我主义 、 个人主义 等的命题。 2、 高尔吉亚 （ Gorgias、约公元前 480 370 年）的三个命题 . （ 1）无物存在。 （ 2）如果有物存在

21、，人也无法认识它。 （ 3）即便可以认识它，也无法把它告诉别人。 这是 极端夸大认识的相对性 ，从而 否定认识的绝对性 ，直至 否定认识 、 否定认识对象 本身的观点。 （五）智者运动的意义 1、智者运动的 消极影响 ：对文明的极大 破坏性 ，对哲学 的生存和发展构成威胁。哲学自掘坟墓。 2、智者运动的 积极意义 ：是 创新 的必要环节。 它激发了人们的思想，要求哲学、宗教、习俗、道德以及建立在他们之上的制度来辨明自己的合理性。 （ 1） 智者否认认识的可能性 ，那就使人有必要说明能够认识的道理， 迫使哲学寻求认识的标准 。 （ 2） 智者抨击传统道德 ， 迫使道德反对怀疑主义和虚无主义 来保卫自己，找出是非的合理原则。 （ 3） 智者抨击传统的宗教信仰 ，迫使思想家认为 有必要提出更圆满和更纯粹的神的观念 。