1、实践哲学的当代意义研究摘要实践哲学的现代复兴是在哲学普遍危机的大背景下发生的。实践哲学不仅指示了哲学的出路,还体现了它的根本性质。要确立实践哲学作为第一哲学的地位,首先要明确规定“实践”概念的哲学含义。实践不同于生产劳动,它涉及人生的意义和价值,而后者只是满足人的欲望和需要。马克思正确地把生产方式看作是人一定的活动方式和生活方式,却没有充分说明这种生产方式本身的前提。非经济的实践不是从生产劳动中派生出来的,而是相反。亚里士多德将理论作为最高的实践的结果,作为第一哲学的实践哲学必须超越亚里士多德,而不是回到亚里士多德。 关键词实践； 实践哲学；第一哲学；当代意义； 中图分类号：B0 文献标识码：
2、A 文章编号： 一，引言 近年来,实践哲学在我国渐渐引起了人们的关注和提倡。其实,实践哲学并不是什么新东西。中国古代哲学可以说就是一种实践哲学，而在古希腊哲学家中,柏拉图和亚里士多德的哲学其实际性质也是实践哲学。随着近代哲学的兴起,实践哲学的传统一度衰落,但终于在上个世纪开始首先在西方复兴。实践哲学的现代复兴,是在哲学普遍危机的大背景下发生的,这就暗示了,实践哲学可能是哲学的出路之所在。二，作者介绍 奥特弗里德?赫费，当代德国著名的哲学家、法理学家，现为德国图宾根大学哲学教授。其研究领域涵盖亚里士多德哲学、康德哲学、道德哲学、政治哲学、应用伦理学及认识论，被誉为“欧洲最多产的哲学家之一” 。由
3、于赫费在法哲学及法伦理学领域的突出成就，他在德国乃至整个西方哲学界获得了包括哈贝马斯在内的许多著名哲学家的高度评价。其哲学思想代表了德国实践哲学发展的一个新的方向。被认为是当代德语世界“最先使法学、国家理论和哲学三者重新结盟的哲学家，也是一位最富有成果的开拓者” 。三，理论背景作为学科的实践哲学是亚里士多德建立的。亚里士多德把人类活动和知识分为理论、实践与制作。近代德国哲学家沃尔夫将传统分类简化为理论哲学与实践哲学，并为康德所沿用。近代英、法的知识分类系统中也有类似实践哲学的领域。 最初的哲学,自然而然具有实践哲学的性质。就拿西方实践哲学的奠基者亚里士多德来说,亚里士多德固然把形而上学称为第一
4、哲学,但这个第一哲学不但不是与伦理学毫不相干,而且是伦理学的对象。因为对于亚里士多德来说,哲学本身就是一种道德现象,是最高形式的自由活动,因此理论就是最高的实践。因此,第一哲学不是伦理学在其上建立为第二哲学的基本学科;伦理学也不是为第一哲学做准备的引论,而是善的哲学,是实践意义上的基础科学,或实践的基础哲学。 汪子嵩, 希腊哲学史:第 2 卷M .北京:人民出版社, 1993.因此，从实践哲学产生的源头来看，亚里士多德的实践主要是人际交往的道德活动，它直接指向最高的善，不包含我们今天通常理解的体现人与自然关系的技艺活动和生产活动。作为最高善的实现活动，实践本质上是一种终极的道德关怀，是一种基于
5、终极关怀的人与人之间的交往行为。实践哲学就是实现该原则的伦理学和，在人类学实践论的基础上，实践哲学才可能开拓出一种新的哲学范式。 “范式”是现代西方科学哲学家库恩阐述科学历史主义思想时使用的一个重要范畴。在库恩的理论中，范式概念有多种规定，但一般来说，有三个层面：首先，它是一种形而上学的设定和一种信念；其次，它是一种科学习惯和学术传统；再次，它是由基本定律、基本理论及其应用以及相关的仪器设备等构成的系统。从范式的内涵可以看出，严格意义上，范式主要是在科学，特别是自然科学研究中形成并在科学中使用的。把范式概念用于哲学只能是非严格意义上的一种类比，主要是指一种基本的哲学设定，一种研究的基本背景、习
6、惯和传统。 (古希腊) 亚里士多德.形而上学M . 北京: 商务印书馆, 1959. 四，实践哲学的构成 由于实践概念的复杂性和多义性，实践哲学存在着不同的思想传统。要确立实践哲学作为第一哲学的地位,首先要明确界定“实践”的定义。实际上作为哲学的概念的“实践”虽然并不完全与日常语言使用中的“实践”无关,但还是有严格的规定的。不顾“实践”概念的严格规定,不明确界定它的哲学意义,那么实践哲学也会失去它自己的特殊意义。因此,在谈论实践哲学时,首先必须界定作为哲学概念的“实践”的意义。 英培根：新工具 ，商务印书馆 1984. 在尼各马可伦理学和政治学中， “善”既具有形而上的含义，又具有形而下的含义
7、。亚里士多德认为， “善”在特定立场上可以分为具体的、作为手段的善和善自身，前者是所有的具体的科学追求的目标，后者则是实践追求的目标。在这两类善中， “善自身”作为实践的目标，是所有的具体的善中最后、最完满的善，因而，它是由于自身而被选择的，是自足的。他又把善分为“外在的善”与“灵魂的和身体的善” ，认为， “外在的善”是作为手段的善，是次要的；“灵魂的和身体的善”是主要的、最高的善。所谓“灵魂的和身体的善”即是善自身。他强调善应当被看作灵魂的行为和活动“认为最高善在于具有德性还是认为在于实现活动，认为善在于拥有它的状态还是认为在于行动” ，这是一条分界线。所谓“实现活动”必然要有所行为，这种
8、行为就是实践。 苗力田. 亚里士多德全集( 第 8 卷) M .北京:中国人民大学出版社,1997. 亚里士多德首先把这个“实践”变成一个哲学的概念。亚里士多德把人的行为分为理论、生产和实践三种。与“生产”不同的是,“实践”趋向的目的不在自身之外,而就在其自身,其自身就是目的;而“生产”的目的却在它产生的结果,而自身不构成目的。与“理论”不同的是,实践活动总是在人际展开,不像理论的沉思是人独对真理。但在自身即是目的这一点上,二者是相同的,所以在亚里士多德看来,理论是最高的实践。 苗力田. 亚里士多德全集( 第 9 卷) M .北京:中国人民大学出版社,1997.赫费从作为实践哲学的伦理学及作为
9、概貌性科学的实践哲学两个方面对亚里士多德的实践哲学模式作了全面剖析，揭示了亚里士多德思维中的实践维度。在赫费看来，亚里士多德的实践哲学模式的核心内容便是过一种合乎道德的、幸福论意义上的美好生活，使自己的潜能得到最大程度的发挥，赫费同时指出亚里士多德的实践哲学具有显明的概貌性特征，概貌性科学的理念体现了亚里士多德实践哲学的一种方法论原则及其动态的思维逻辑。 徐长福. 论亚里士多德的实践概念 J .吉林大学社会科学学报,2004 . 作者简介： 马蕾：（1988-） ，女，祖籍陕西省榆林，长安大学政治与行政学院科学技术哲学专业 2012 级硕士研究生 五，实践哲学的当代意义 首先，实践哲学的兴起在
10、很大的程度上超越了传统的教科书的辩证唯物主义的理论体系的缺陷，确立了主体性的原则在马克思主义哲学体系中的突出地位。实践哲学的兴起超越了传统哲学的主客体二元对立的哲学的理解范式，在人的实践活动的基础上确立了主体与客体相统一的原则。实践哲学所确立的主体性的原则和主客体统一的原则，奠定了过去 20 年中国哲学的研究领域的基础。 其次，如果忽视了实践作为人类总体性存在方式的根本现实，从本体论或认识论的思维方式出发，就会使实践的生存论内涵受到消解和遮蔽，就会影响实践在哲学中的核心地位以及实践哲学的真实意义。只有超越本体论和认识论的思维方式，恢复实践的总体性地位，才能更加深入地理解实践哲学给哲学发展带来的
11、革命性变革，从而为实践哲学在中国的发展提供一个更加广阔的空间。 最后，实践哲学为发现和解决问题提供生长点。实践哲学真实地昭示了马克思主义哲学所实现的革命性变革，标明了马克思主义哲学的独特本质。实践哲学的论争，使我们在检视和反思一定历史条件下形成的辩证唯物主义历史唯物主义的解释框架时寻到了纠偏和发展的根据和契机。传统解释模式由于对物质本体论的片面性倚重，在理论上强化了客观性原则、规律性原则和决定论原则，这无疑造成人的自由和创造性的缺度，使主体性丧。实践范畴在马克思主义哲中核心地位的确立使这一问题得到了根本的解决。 参 考 文 献 汪子嵩, 希腊哲学史:第 2 卷M .北京:人民出版社, 1993. (古希腊) 亚里士多德.形而上学M . 北京: 商务印书馆, 1959. 英培根：新工具 ，商务印书馆 1984. 苗力田. 亚里士多德全集 ( 第 8 卷) M .北京:中国人民大学出版社,1997. 苗力田. 亚里士多德全集( 第 9 卷) M .北京:中国人民大学出版社,1997. 徐长福. 论亚里士多德的实践概念 J .吉林大学社会科学学报,2004 . 作者简介： 马蕾：（1988-） ，女，祖籍陕西省榆林，长安大学政治与行政学院科学技术哲学专业 2012 级硕士研究生
