1、古代先民对自然和社会的一种朴素的解释和美丽的向往 山海经 淮南子 搜神记 列子 v后羿射日 愚公移山 v精卫填海 嫦娥奔月 v哪吒闹海 大禹治水 v吴刚伐桂 八仙过海 v夸父逐日 女娲造人 列子 .汤问 列子 名 御寇 ， 战国 时期 道家 学派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文学家。对后代的哲学、文学、科技、宗教都有深远的影响。著有 列子 。 v 太行 ,王屋二山， 方 七百里，高 万仞 ，本在冀州 之 南， 河阳 之北。v 北山愚公者，年 且 九十， 面 山而 居 。惩 山北之塞，出入 之 迂 也。聚 室 而 谋 曰： “吾与 汝毕力平险 ， 指 通 豫 南，达于 汉阴 ，可乎？ ”
2、杂然相许 。其妻 献疑 曰： “以君之力，曾不能 损魁父 之 丘， 如太行、王屋何？且焉 置土石？ ”杂曰： “投 诸 渤海之尾，隐土之北。 ”遂率子孙 荷 担者三夫，叩石垦壤， 箕畚 运于渤海之尾。邻人 京城 氏之 孀妻 有 遗男 ，始 龀 ，跳往助 之 。寒暑 易 节，始一 反 焉 。 v 河曲智 叟 笑而止 之 曰： “甚矣，汝之不惠 。以残年余力，曾不能毁山 之 一毛， 其如土石何？ ”北山愚公 长息 曰： “汝心 之 固，固不可 彻 ，曾不若孀妻弱子。 虽 我 之 死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无 穷匮 也，而山不加增，何 苦 而不平？ ”河曲智叟 亡
3、 以应。 v 操蛇之神 闻之，惧其不 已 也，告 之 于帝。帝 感 其诚，命夸娥氏二子 负 二山，一厝 朔东，一厝雍南。自此，冀 之 南，汉之阴，无 陇断 焉。 v太行 ,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。v 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。 聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？ ”杂然相许。其妻献疑曰： “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ ”杂曰： “投诸渤海之尾，隐土之北。 ”遂率子孙荷担者三夫， 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 寒暑易节，始一反焉 。 v河曲智叟笑
4、而止之曰： “甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ ”北山愚公长息曰： “汝心之固，固不可彻 ，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙； 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ ”河曲智叟亡以应。 v 操蛇之神闻之，惧其不已也 ，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 学习难点v一、通假字v指 通豫南 v汝之不 惠v河曲智叟 亡 以应。v一 厝 朔东通 “直 ”，一直通 “慧 ”，聪明通 “无 ”，没有通 “措 ”。放置二、 “之之 ”的用法的用法1.结构助词， “的 ”：冀州
5、之 南，河阳 之 北 以君 之 力 渤海 之 尾，隐土 之 北 京城氏 之 孀妻 曾不能毁山 之 一毛 操蛇 之 神2.用在主谓之间，取消句子独立性 ： 惩山北 之 塞，出入 之 迂也 汝 之 不惠 虽我 之 死 汝心之 固3.指示代词， “这 ”： “这件事 ”：曾不能损魁父 之 丘 操蛇之神闻 之 ，告 之 于帝4.人称代词， “他们 ” “他 ”：跳往助 之 河曲智叟笑而止 之 曰5v一、解释红色的词v方 七百里（ ） 河 阳 之北（ ）年 且 九十（ ） 面 山而居（ ）聚 室 而 谋 曰（ ）（ ） 杂然 相 许（ ）（ ） 其妻 献疑 曰（ ） 荷 担者三夫（ ） 箕畚 运 于 渤（ ）（ ） 始 龀 （ ）北山愚公 长息曰（ ） 虽 我之死（ ）无穷 匮 也（ ）河曲智叟 亡 以 应 （ ）（ ）命夸娥氏二子 负 二山（ ） 一 厝 朔东（ ）无 陇断 焉（ ）
