1、第 5 课古代希腊罗马的政治制度学习顾问：民主政治奉行多数人统治的一种政治制度。与君主制、寡头制和独裁制相对立。作为一种比较完整的国家体制和政治制度，民主政治最初产生于古希腊的城邦国家。资产阶级在反对封建专制统治的过程中，扩大了古代民主政治的基础，确立了以普选制和议会制为中心的资产阶级民主政治制度。社会主义民主政治的本质和核心是人民当家作主，是最大多数人享有的最广泛的民主。民主政治具有两重性：一方面，民主政治反映国家的阶级本质，不同阶级统治的国家，民主政治的性质是不同的，并由此表现出特殊性和差异性；另一方面，民主政治又有共同性和普遍性，不同的民主政治制度在实现其阶级统治时必须遵循民主政治的一些
2、基本原则，如多数原则、确认和保护公民权利原则、代议制原则、有限权力原则、法律面前人人平等原则等。社会主义民主政治批判地吸收了资产阶级民主政治的合理成分，为人类民主政治的发展开辟了新的前景。古代希腊的自然地理环境以爱琴海为中心，包括希腊半岛、爱琴诸岛和小亚细亚沿海地带，构成“爱琴海世界” ；希腊半岛多山少大河、平原，土地贫瘠，发展农业条件较差。内陆因山脉阻隔，交通不便；东部沿海地带海岸曲折，多良港，有利于发展航海贸易事业。小亚细亚沿海地带土地肥沃，海岸曲折，多良港，岛屿众多，自然条件极为优越。爱琴诸岛特别是克里特岛，处于西亚、北非和南欧的中心，海上交通方便，是古代地中海交往的桥梁。希腊的自然地理
3、环境对希腊文明的影响 蔚蓝色的海洋不仅决定了希腊的气候属于温和宜人，适于户外运动的地中海气候，而且对希腊的经济、政治、文化也产生了深远甚至是决定性的影响：1、关山所阻隔的小块平原，有助于形成古希腊天然的政治单位-小国寡民的城邦。2、平原少，土地贫瘠，利于种植葡萄、橄榄，决定了希腊人只有通过商业贸易才能维持生存和发展。而对希腊来说，这种贸易只能是海外贸易，这就决定了古希腊民族从整体上看，决不是 1 个东方式的农业民族，而是 1 个工商航海业居主导地位的民族。古希腊曲折的海岸，众多海湾良港，睛朗的天空，风平浪静的海洋，又为这种工商航海贸易提供了最为便利的条件。3、商业航海贸易须以平等交换为原则，商
4、业贸易的发展要求自由的环境，以及顾及商业贸易者整体利益的政策，这一切都有助于古希腊人平等观念的形成和民主政治的建立。4、小国寡民的城邦一旦由于人口的增加而无法负荷时，希腊人就到海外去建立殖民地，加之频繁的航海贸易活动，希腊人练就了勇于开拓，善于求索的民族性格。5、繁荣的商品经济，健全的民主政治，加上开拓、求索的民族精神，希腊人创造了辉煌灿烂的文化，并使希腊成为西方文明的摇篮。而这一切，皆与希腊的自然地理环境有着密切的关系。城邦古希腊一种政治共同体。一个城邦至少包括卫城、市集、庙宇，以及给男人用作浴场和体育训练场的“天体场” 。城邦是政治和宗教的中心，但城邦公民可住在乡郊，不一定住在城邦内。在城
5、邦内居住的除了城邦公民，还有外邦人和奴隶，但只有公民才具有政治权利，公民身分则一般由出身决定。每个城邦都有其特定的庇护神、节日，不同城邦的政治制度、教育制度也各有不同，较有名的城邦包括雅典、斯巴达，底比斯等。很多现代西方语言中的“政治”一词，即来自古希腊文的“城邦”一词，意思是城邦的事务。希腊城邦的特点（1）独立。不依附于任何政治势力，有自己的法律体系、官员、法庭等等。这些城邦即使是结盟也没有一个最高权威，是互不统属的。（2）直接民主。最高权力属于公民大会，与原始社会的军事民主制有关，这是东方所没有的，可以选举官员、判决等等，公民大会的权威高于任何个人。（3）公民。公民有选举和被选举权，但是边
6、区居民、外邦人、农奴、妇女都没有公民权。公民只是所有人中的百分之几。（4）义务官制。没有官薪，全凭自愿服务。根据公民大会选出的一般是临时的职务，服务完后即解职，只有少数固定官职。后来采取了公务津贴制度，在一定程度上提高了公民参与政治的积极性。（5）法制。国家要根据法律来治理，有严格的司法系统。往往开国者是最重要的立法者。公民之间的矛盾斗争往往有在法律中先解决的传统，在迫不得已时才采用武装对抗。雅典民主政治的主要内容（1）国家的一切权力属于全体公民，民主政治的主要机构是公民大会、五百人会议和陪审法庭。 （2）公民大会的国家的最高权力机关，内政、外交、战争、和平、重要官员任免等一切国家大事，都由公
7、民大会讨论决定。 （3）国家最高常设行政机关是五百人会议，负责处理日常政务，召集公民大会。 （4）陪审法庭是国家最高司法机关和监察机关，对公民大会的决议拥有最终核准权。（5）国家一切官职向各等级公民开放，国家官员由选举产生。各级公职人员实行“公职津贴制” 。梭伦改革公元前 6 世纪初雅典执政官梭伦（约前 640约前 558 ）进行的一系列经济、政治和社会改革。公元前 594 年由雅典执政官梭伦进行的民主制改革。梭伦出身贵族，但家境中平，早年经营贸易，与商旅为伍，同时又是希腊七贤之一，他反对贵族专权，同情平民，主张在城邦中实行公正立场，以城邦利益为重。公元前 594 年，梭伦以其威望和功绩当选为
8、雅典城邦的“执政兼仲裁” ，开始进行具有宪政意义的改革运动。其改革的措施主要有以下几项：颁布解负令 ，既解除债务奴役，禁止把欠债的平民变为奴隶，按土地收入的财产资格划分公民等级，取消原先的贵族、农民、手工业者之分；设立新的政权机构；颁布促进工商业发展的法规等等。通过这些改革，使雅典贫苦公民摆脱了遭受债务奴役的威胁，打击了贵族统治，使城邦体制更加巩固。同时，梭伦通过规定公民个人占有土地的最高限额，防止了土地的过分集中，使城邦体制得到健康发展，民主政治也发展起来。保护和促进工商业的措施又使工商奴隶主地位迅速上升，奴隶制经济开始走向繁荣。克利斯提尼改革公元前 508 年雅典政治家克利斯提尼（约前 5
9、70前 508）实行的政治和社会改革。公元前 510 年僭主被推翻后，氏族贵族之间以及氏族贵族与平民之间的斗争尖锐化，保有血缘关系的氏族、胞族和部落组织已经不能适应奴隶占有制国家进一步发展的需要。克利斯提尼在公元前 525前 524 年任雅典首席执政官。公元前 508 年，他联合平民通过公民大会推行了一系列重大改革。 首先，他设立 10 个地区部落，取代原来的 4 个氏族部落。雅典被分为城区、沿海和内地三大地区，各大地区再分为十部分，称为三一区。通过抽签，从每个大区中各抽一个三一区，合成一个地区部落。三一区下分若干德莫斯(自治村社)，构成雅典公民政治、社会和宗教活动的基层单位。年满 18 岁的
10、雅典男性青年，在其父母所隶属的德莫斯内通过一定的入籍仪式便可取得公民权。一些外邦人也在德莫斯内取得雅典公民权。这样，地域原则代替了血缘原则，削弱了氏族贵族在各方面的影响。其次，规定每个地区部落每年各选 50 名 30 岁以上的公民，组成五百人议事会，代替梭伦创设的四百人议事会，成为公民大会各项提案的起草机构，并负责处理国家日常行政事务。克利斯提尼还加强公民大会和民众法庭的活动。根据他的建议，制定了或陶片放逐法，以防僭主再起。 克利斯提尼的改革促进了雅典民主政治的发展，加强了雅典公民的团结，有利于雅典城邦的巩固和发展。陶片放逐法陶片放逐法（亦称陶片流放法）是公元前 5 世纪雅典等若干古希腊城邦所
11、实施的一项独特的政治法律制度。每年雅典城邦公民大会第 6 次常务委员会（亦称为主席团，为公民大会 500 人议事会的常设机构）会议期间（12 月） ，常务委员会会询问公民大会是否需要进行陶片放逐投票，以使城邦摆脱影响力太大的人士（制度设立的最初目的是为了放逐有恢复僭主野心的雅典政治家） ，如果大会表决通过该提案，则于翌年的 2 月或 3 月间实施放逐投票，地点在雅典的阿哥拉(Agora)。但放逐投票会议的召开并不意味着一定有人被放逐，因为雅典法律规定放逐投票须达到 6000 人的法定人数。投票当日，阿哥拉中央用木板围出一个一个圆形场地，并留出 10 个入口，与雅典的 10 个部落相对应，以便同
12、一部落的公民从同一入口进场。投票者在选票陶罐碎片较为平坦处，刻上他认为应该被放逐者的名字，投入本部落的投票箱。如果选票总数未达到6000，此次投票即宣告无效；如果超过 6000，再按票上的名字将票分类，得票最多的人士即为当年放逐的人选，放逐期限为 10 年（一说为 5 年，但都可以为城邦的需要而随时被召回） 。被放逐者无权为自己辩护，须在 10 天内处理好自己的事务，然后离开城邦。放逐期间，被放逐者的公民权和财产权保留，回到城邦后自动恢复。执政官古代希腊许多城邦的主要地方行政官(archon)。一人或数人。希腊语原意为领导人、统治者。公元前 682 年起，雅典年年公布执政官名单。到公元前 7世
13、纪中叶，行政权便掌握在 9 个执政官手中，由他们分担过去由国王一人独揽的宗教、军事和司法职责。正职执政官是主要的民政和司法官员，可能兼任五百人会议和公民大会主席，并且是名年执政官，以他的名字命名在职年份。其次是督军，在战争中担任统帅，在涉及外国人的诉讼案件中担任法官。第三是维系王室的司祭官，是主要的宗教官职，并在贵族会议承审杀人案件时担任首席。最后还有 6 名民事法官，处理琐细的司法问题。执政官原先只能由贵族出身的人担任，而且是终身职。最后任期减为 10 年，又减为一年，任期结束不再当选，但可以成为贵族会议的终身议员。大约在公元前 594 年，梭伦规定财产最多和次多的两个阶级均可当选执政官，以
14、前贵族垄断的情况才告中断。根据克利斯提尼宪法，执政官直接由公民大会选出；后来则由 500 名事先选出的候选人抽签产生。后来被选举权扩大到第三个、第四个阶级。到公元前 5 世纪，执政官权力大减。受雅典影响，执政官制度广泛传布于爱琴海诸岛，希腊化时期又传到了安纳托利亚。公民大会古希腊城邦和古罗马的最高权力机关。古希腊公民大会起源于公元前 11前 9 世纪的荷马时代，当时称人民大会。由王或议事会召集，全体成年男子（战时全体战士）参加，讨论、决定部落各项重大问题。通常用举手或喊声表决。城邦建立后，希腊多数城邦都设立此类大会。在雅典称公民大会，20 岁以上男性公民均可参加，由 500 人会议中一专门委员
15、会召集，每年分为 10 期，每期召开 1 次(后增为 4 次)，讨论、解决国家重大问题，如战争与媾和、城邦粮食供应、选举高级官吏、终审法庭诉讼等。通常用举手表决。公元前 5 世纪伯里克利当政时，参加者可获少量津贴。公元前 276 年马其顿王国的安提柯王朝建立后，公民大会逐渐失去意义。雅典民主兴盛与衰落的原因古代希腊民主政治之所以得到如此辉煌的发展，其主要原因在于：实行民主制是政体上的表现形式，其根本目的是要保证城邦的独立和发展，维护奴隶主的统治地位和利益；民主制中有不少内容源自原始社会的民主习惯，可以说是对历史的继承和发展，也是小国寡民体制的产物；雅典公民共同的价值观和亚非文明的影响等内容都推
16、动了古希腊民主政治的发展和繁盛。衰落的原因是：奴隶制度是城邦没落衰亡的根源，随着政治、经济、文化的不断发展，最终突破了只适应于小国寡民的城邦制度。再加上城邦内部的混乱和城邦之间的战争，城邦民主政治不可避免地衰落了。公元前 338 年，马其顿王国征服了希腊。左图右史：古希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、亚平宁半岛和小亚细亚等地。公元前5、6 世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从
17、而成为整个西方文明的精神源泉。卫城坐落在面积约为 4 平方千米的一块高地上。坚固的城墙筑在四周。自然的山体使人们只能从西侧登上卫城。高地东面、南面和北面都是悬崖绝壁，地形十分险峻。雅典卫城是希腊最杰出的古建筑群，阿克罗波利斯建造的神庙，是综合行的公共建筑，为宗教政治的中心地。现存的主要建筑有山门、帕特农神庙、伊瑞克提翁神庙、埃雷赫修神庙等。这些古建筑无可非议的堪称人类遗产和建筑精品，在建筑学史上具有重要地位。迄今保存下来的大量的珍贵遗迹，集中展示了希腊的古代文明。名人殿堂梭伦（前 638 年前 559 年） ，生于雅典，出身于没落的贵族，是古代雅典的政治家，立法者，诗人，是古希腊七贤之一。梭伦
18、在前 594年出任雅典城邦的第一任执政官，制定法律，进行改革，史称“梭伦改革” 。他在诗歌方面也有成就，诗作主要是赞颂雅典城邦及法律的。伯利克里(前 495-前 429 年),古代希腊的政治家，出身贵族，拥有大量地产，并同工商业有密切利益关系，成为工商业奴隶主的代表人物。当时，雅典的领导机构是十将军委员会。公元前443 年起，伯利克里连任十将军委员会的首席将军 15 年，成为雅典的最高统治者。执政期间，主张扩大雅典海上势力和平民的权利；大兴土木，修建雅典卫城和比雷埃夫斯港，建成了雅典和比雷埃夫斯港之间的长墙，巩固了陆地防御力量，确保了雅典与海外的交通；加强海军，扩建三层桨座舰达 400 艘；奖
19、励学术，提倡文艺，一时雅典人才辈出，文化昌盛。同时，他进一步改革政治制度，规定一切官职向所有等级的公民开放，执政官用抽签法产生；公民大会成为最高的权力机构，十天召开一次，决定内政、外交、战争、和平等重大问题，凡年满 20 岁的男性公民都能参加；陪审法庭由每个部落在 30 岁以上公民中用抽签方式各选出 60 人，共 600 人组成，是最高的司法机关；十将军由公民大会举手选出，是最高的政府官员，统率军队，掌握实权。为了使贫穷公民出任官职，他规定“公职津贴”制度，并给一般公民“观剧津贴” ，以吸引公民参加社会活动。他把雅典的奴隶主民主政治推进到高度发展阶段，但占人口多数的奴隶，外邦人和妇女被剥夺了政
20、治权利。公元前 431 年，伯罗奔尼撒战争爆发后，他采用陆地退守，海上进攻的的策略，把雅典所在的阿提卡半岛的居民移至雅典城内避难，以致城里人口过度集中，发生瘟疫，居民大量死亡，公元前 429 年，伯利克里也死于瘟疫。亚历山大(前 356-前 323),古代马其顿国王,世界古代史上著名的军事家和政治家。他足智多谋，在担任马其顿国王的短短 13 年中，以其雄才大略。东征西讨，先是确立了在全希腊的统治地位，后又灭亡了波斯帝国。在横跨欧、亚的辽阔土地上，建立起了一个西起希腊、马其顿，东到印度恒河流域，南临尼罗河第一瀑布，北至药杀水的以巴比伦为首都的庞大帝国。创下了前无古人的辉煌业绩，促进了东西方文化的
21、交流和经济的发展，对人类社会的进展产生了重大的影响。柏拉图（前 427前 347）,古希腊哲学家。苏格拉底的学生 ，亚里士多德的老师。约公元前 387 年，在雅典创办学园（阿卡第米亚） 。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。认为理念是事物的 永恒不变的“范型” ，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本” 。理念有等级之分，最高的理念是“善的理念” 。认识只是一种回忆，是不朽的灵魂对理念世界的回忆，感觉是以个别事物为其对象，因而不可能是真实的知识的源泉。他认为辩证法是最高级的认识，第一次将辩证法提到哲学高度。他的伦理学和美学
22、建立在理念论的基础上，认为善的理念是道德的唯一根源，美的事物是相对的、变幻的，美的理念却是绝对的、不变的。前者是后者的摹本，艺术的本质就是模仿，是“摹本的摹本” 。在政治观上，他设计了一整套“理想国”方案，主张“哲学王”来治理国家，把“哲学王”看作天主的统治者、立法者，他的政治思想带有空想的性质。著有理想国 、 法律篇 、巴门尼德篇 、 会饮篇 、 智者篇 、 斐多篇 、 泰阿泰德篇 、 蒂迈欧篇等。亚里士多德，公元前 384 年前 322 年，古希腊思想家。马克思称其为“古代最伟大的思想家” （马克思恩格斯全集第23 卷第 447 页） 。出身于古希腊北方的斯达奇拉（Stagira） ，父亲
23、是马其顿王阿穆塔的宫廷医师，在亚里士多德幼年时去世。 公元前 367 年在柏拉图主持的学院里学习长达二十年左右，但与柏拉图的观点有分歧。公元前 343 年开始任马其顿王子（即后来的亚历山大大帝）的教师。柏拉图逝世后，他离开雅典来到亚洲的密细亚的阿索斯城，建立学园，开展教学和研究工作。3 年后，波斯帝国攻陷城池，亚里士多德逃到累斯博岛的米提利尼城。公元前 335 年回到雅典，在城外吕克昂的阿波罗神庙附近的运动场里另立讲坛，由此，他的学园被称为“吕克昂” 。与柏拉图的学园相比，它更注重实际，研究问题更注重提出疑难，注重多方面收集材料、尝试和探索。公元前 323 年，亚历山大突然死去，雅典发生了反马
24、其顿的运动，亚里士多德被作为政治打击的对象，被控以“亵渎神灵”的罪名。他把学园交给泰奥弗拉斯多，避难于卡尔基（Khalkis） ，次年因病逝世，终年 63 岁。 其著作分为两大类，一是他生前公开发表供一般人阅读的，用的是对话体，这类著作大部分已经散失，只有一些片段流传到今天。另一类作品相素无华，推论严谨，大概是亚里士多德的讲授提纲、研究札记或学生的听讲笔记，此类保存下了一部分。其著作主要有：范畴 、 解释 、 前分析 、 后分析 、 论辩 、 智者的驳辩 ，总称工具论 ，主要涉及逻辑问题；形而上学 ，主要涉及抽象的一般理论问题；物理学 、 论天 、 论生灭 、 论灵魂 ，主要涉及自然哲学问题；
25、尼各马可伦理学 、 欧德谟伦理学，主要涉及伦理问题。此外还有政治学 、 诗学 、 修辞学及其他有关生物、经济方面的著作。原来如此：马拉松的由来马拉松原为希腊的一个地名。公元前 490 年，希腊军队在马拉松平原击退波斯军队的入侵。传令兵菲迪皮德斯(Pheidippides)从马拉松跑到雅典城，在报告胜利的消息后，因体力衰竭倒地而亡。1896 年举行首届奥运会时，顾拜旦采纳了历史学家布莱尔(Michel Breal)以这一史事设立一个比赛项目的建设，并定名为“马拉松“。比赛沿用当年菲迪皮德斯所跑的路线，距离约为 40 公里。此后十几年，马拉松跑的距离一直保持在 40 公里左右。1908 年第 4
26、届奥运会在伦敦举行时，为方便英国王室人员观看马拉松赛，特意将起点设在温莎宫的阳台下，终点设在奥林匹克运动场内，起点到终点的距离经丈量为 26 英里 385码，折合成 42.195 公里。国际田联后来将该距离确定为马拉松跑的标准距离。女子马拉松开展较晚，1984 年才被列入第 23 届奥运会。1896 年首届奥运会后，马拉松赛在世界各地广泛举行，美国从 1897 年起举行波士顿马拉松赛，至2000 年已举办了 104 届，成为世界上历史最悠久的马拉松赛。马拉松在公路上举行，可采用起、终点在同一地点的往返路线或起、终点不在同一地点的单程路线。比赛时，沿途必须摆放标有已跑距离的公里牌，并要每隔 5
27、公里设一个饮料站提供饮料，两个饮料站之间设一个用水站，提供饮水或用水。赛前需经身体健康检查，合格者方可报名参加比赛。因比赛路线、条件差异较大，故国际田联不设世界纪录，只公布世界最好成绩。追溯古代奥林匹克运动会在人类历史发展的长河中，除了宗教这一古老的社会文化现象外，奥林匹克运动可以称得上是一个历史最为悠久的社会文化现象。奥林匹克运动的起源从有文字记载的历史可以追溯到公元前 776 年。但在此以前，古奥运会可能已经存在了几个世纪。奥林匹克运动会简称“奥运会”，是由国际奥林匹克委员会主办的世界性综合运动会。奥林匹克运动会起源于古希腊，因举办地点在奥林匹克而得名。传说古代奥运会是由众神之王宙斯所创始
28、的。第 1 届古代奥运会于公元前 776 年举行，到公元 394 年共举行了 293 届。运动会每隔 1417 天即4 年举行一届。后来人们将这一周期称为奥林匹克周期。随着近代体育的兴起，希腊人民希望恢复古代奥运会。在 18591889 年，希腊曾举办过 4 届奥运会，做了初步尝试。自 1883 年开始，法国人顾拜旦致力于古代奥运会的复兴。经他与若干代人的努力，国际奥林匹克委员会于 1894 年 6 月 23 日成立。顾拜旦制订的第一部奥林匹克宪章强调了奥林匹克运动的业余性，规定在奥运会上只授予优胜者荣誉奖，不得以任何形式发给运动员金钱或其他物质奖励。1893 年 4月 615 日，第一届奥林
29、匹克运动会在雅典举行。古代奥林匹克运动会基本上是每四年举行一次，这一周期被称为“奥林匹亚德”。按此周期算，则从公元前 776 年到公元 394 年间共应举办 293 届；但实际上召开的次数要少得多。不过，古代奥运会有规定，一个奥林匹亚德为一届，不管举行与否次数照算。古奥运会初期，竞赛项目不多，所以前 22 届时间仅一天。后来随着比赛项目的增加，又延长为两天。从第 37 届增加少年比赛项目后，时间又延长到 5 天。其中第一天是开幕式，举行献祭和宣誓仪式，第二、三四天是比赛的具体内容，第五天是闭幕式，进行发奖和敬神活动。上下求索：DNA 检测揭密疾病流行 伤寒终结雅典黄金时代科学家破解近 2500
30、 年前雅典大灾难原因。科学家相信在公元前 430 年，雅典流行的伤寒症是夺走古希腊政治家伯里克利以及雅典 1/3 居民生命的凶手。据古希腊历史学家修西得底斯记载，希腊曾遭遇了一场大劫难从而终止了它的黄金时代。对此科学家和医生们一直苦苦思索。埃博拉病毒、炭疽热、肺结核、沙拉热等疾病都曾被认为是可能的原因。据英国卫报报道，此前的争论主要是因为各方都没有确凿的微生物学及病理学证据。不过一个同时期的大规模墓群的发现很可能将解开这一迷题。希腊科学家发表在新一期国际传染病杂志上的文章，详细描述了他们如何将牙齿从尸体上分离，并通过分析 DNA 测试结果，发现了雅典人因大规模疾病爆发致死的线索。这一大规模墓群
31、位于雅典的凯拉米克斯古代墓地，于 90 年代中期被开掘出来。这一墓群共分 5 层，埋葬有至少 150 人。科学家们发现，死者没有按照礼节习惯埋葬，而且在墓群中并没有发现太多殉葬品，这些细节都标志着这一墓群与伯罗奔尼撒战争时期雅典发生的那场大灾难有关。科学家从这些尸体上随机选取了 3 颗牙齿，对其进行 DNA 检测，并与瘟疫、伤寒、炭疽热、肺结核和牛痘等流行疾病比对。最终发现与伤寒证相匹配。另外当时描述的伯里克利的一些症状也与伤寒症相似，如发热，出疹，腹泻等。经典文献：在阵亡将士葬礼上的演说古希腊伯里克利过去许多在此地说过话的人，总是赞美我们在葬礼将完时发表演说的这种制度。在他们看来，对于阵亡将
32、士发表演说似乎是对阵亡战士一种光荣的表示。这一点，我不同意。我认为，这些在行动中表现自己勇敢的人，他们的行动就充分宣布了他们的光荣了，正如你们刚才从这次国葬典礼中所看见的一样。我们相信，这许多人的勇敢和英雄气概毫不因为一个人对他们说好或说歹而有所变更。首先我要说到我们的祖先们。因为在这样的典礼上，回忆他们的作为，以表示对他们的敬意，这是适当的。在我们这块土地上，同一个民族的人世世代代住在这里，直到现在；因为他们的勇敢和美德，他们把这块土地当作一个自由国家传给了我们。他们无疑是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈，更加值得我们歌颂，因为除了他们所继承的土地之外，他们还扩展了国家的领土；他们把这个国家
33、传给我们这一代，不是没有经过流血和辛勤劳动的。今天我们在这里集合的人，绝大多数正当盛年，我们已经在各方面扩充了我们国家的势力，我们无论在平时或战时，都完全能够照顾自己。我不想作一篇冗长的演说来评述一些你们都很熟悉的问题，所以我不谈我们用以取得我们的势力的一些军事行动，也不谈我们的父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的，首先是讨论我们曾经受到考验的精神，我们的宪法和使我们伟大的生活方式。说了这些之后，我想歌颂阵亡战士。我认为这种演说，在目前情况下，不会是不适当的；同时，在这里集会的全体人员，包括公民和外国人在内，听了这篇演说，也会感到有意义。我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的
34、制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人。我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他具有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，就绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样。当我们隔壁邻人为所欲为的时候我们不致于因此而生气；我们也不会因此而给他以难看的颜色以伤他的情感，尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中，我们是自由而宽容的；但是在公家的事
35、务中，我们遵守法律。这是因为这种法律使我们心悦诚服。另外还有一点。当我们工作完毕的时候，我们可以享受各种娱乐，以提高我们的情趣。整个一年之中，有各种定期的赛会和祭祀；在我们的家庭中，我们有华丽而风雅的设备，每天怡娱心目，使我们忘记了我们的忧虑。我们的城邦这样伟大，它充分地给予我们世界各地一切美好的东西，使我们享受外国的东西，就好像是我们本地的出产品一样。我们是自愿地以轻松的情绪来应付危险的，而不是用那种艰苦的训练。我们的勇敢是从我们的生活方式中自然产生的，而不是因为国家法律的强迫；我认为这些是我们的优点。我们不花费时间来训练自己忍受那些尚未到来的痛苦，但是当我们真的遇到痛苦的时候，我们表现出我
36、们自己正和那些经常受到严格训练的人一样勇敢。我认为这是我们的城邦值得崇拜之处。当然还有其他的优点。我们爱好美丽，但是没有因此而变得奢侈；我们爱好智慧，但是没有因此而变得柔弱。我们把财富当作可以适当利用的东西，而没有把它当作可以夸耀自己的本钱。至于贫穷，谁也不必以承认自己的贫穷为耻，真正的耻辱是为避免贫穷而不择手段。在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务；就是那些最忙于他们自己的事务的人，对于一般政治也很熟悉这是我们的特点：一个不关心政治的人，我们不说他是一个只注重自己事务的人，而说他根本没有事务。我们公民们自己决定我们的政策，我们的政策也将得到广泛的讨论。我们认
37、为言论和行动之间是没有矛盾的，最坏的事情就是没有经过恰当的讨论，就贸然开始行动；这一点又是我们和其他地方的人民不同的地方。我们敢于冒险，同时又能够在进行这一冒险之前深思熟虑。他人的勇敢，是由于无知；当他们停下来思考的时候，他们就开始疑惧了。但是真正算得上勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事变之结果的人。再者，在关于友谊的问题上，我们和其他大多数人也形成一个明显的对比。我们结交朋友的方法是给他人以好处，而不是从他们方面得到好处。这就使我们的友谊更为可靠，因为我们要继续对他们表示好意，使受惠于我们的人永远感激我们。但是，一些受了我们恩惠的人，在感情上缺少同样的热
38、忱；因为他们觉得，在他们报答我们的时候，就好像是在偿还一笔债务，而不是在自觉地给予恩惠。在这方面，我们是独特的。当我们真正给予他人以恩惠时，我们不是因为考虑我们的得失才这样做的，而是由于我们的慷慨，我们不会因为这样做而后悔。因此，如果把一切都联系起来考虑的话，我可以断言，我们的城邦是全希腊的学校；我可以断言，我们每个公民，在生活的各个方面，都能够独立自主；并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。为了说明这并不是在这个典礼上的空洞的自我吹嘘，而是真正的具体事实，你们只要考虑一下：正因为我在上面所说的优良品质，我们的城邦才获得了它现在的势力。我们所知道的国家中，只有雅典在遇到战
39、争的时候，可以证明它比一般人所想象的更为伟大。在雅典，也只有在雅典，入侵的敌人不以战败为耻辱；受它统治的属民也不因统治者不够格而抱怨。真的，我们祖先所遗留下来的国家标志和纪念物是巨大的，不但现在，而且后世也会对我们表示赞叹。我们不需要荷马的歌颂，因为他们的歌颂只能使我们娱乐一时，而他们对于事实的估计也不足以代表真实的情况。因为我们的冒险精神充溢着每个海洋和每块陆地；我们到处对我们的朋友施以恩德，对我们的敌人给予回击；关于这些事情，我们将遗留永久的纪念于后世。这就是这些烈士为它慷慨而战、慷慨而死的一个城邦，因为他们只要想到丧失了这个城邦，就会不寒而栗。十分自然，我们生于他们之后的人，每个人都应当
40、忍受一切痛苦为它服务。因为这个缘故，我说了这么多话来讨论我们的城邦，因为我要很清楚的说明，我们所争取的目标比起其他那些没有我们优点的人所争取的目标要远大。因此，我想用实证来更清楚地表达我对阵亡将士们的歌颂。现在对于他们的歌颂的最重要的部分，我已经说完了。我已经歌颂了我们的城邦，但是，使我们的城邦光明灿烂的是这些人和类似他们的人的勇敢和英雄气概。同时，你们也会发现，言词是不能够公允地表达他们的行为的。在所有的希腊人中间，有他们这种勇气的人也不会很多。在我看来，他们的那种壮烈献身，向我们表现了非凡的英雄气概，不管它是初次表现的也好，或者是最后证实的也好。他们中间有些人无疑是有缺点的，但是我们所应当
41、记着的，首先是他们抵抗敌人、捍卫祖国的英勇行为。他们的优点抵消了他们的缺点，他们对国家的贡献多于他们在私人生活中所作的祸害。他们这些人中间，没有人因为想继续享受他们的财富而变为懦夫，也没有人逃避这个危难的日子，以图偷生脱离穷困而获得富裕。他们所需要的不是这些东西，而是要挫败敌人的骄气。在他们看来，这是最光荣的冒险。他们担当了这个冒险，愿意击溃敌人，而放弃了其他一切。至于成败，他们让它留在不可预测的希望女神手中。当他们真的面临战斗的时候，他们信赖自己。在战斗中，他们认为保持自己的岗位而战死比屈服而逃生更为光荣。所以他们没有受到别人的责难，而是以自己的血肉之驱抵挡了敌人的冲锋。顷刻间，在他们生命的
42、顶点，也是光荣的顶点，而又是恐惧的顶点，他们就离开我们而长逝了。他们的行为是这样的勇敢，这些人无愧于他们的城邦。我们这些尚还生存的人们可以希望不会遭遇和他们同样的命运，但是在对抗敌人的时候，我们一定要有同样的勇敢精神。这不是单纯从理论上估计优点的问题。关于击败敌人的好处，我可以说得很多（这些，你们和我一样都是知道的） 。我宁愿你们每天把眼光集中到雅典的伟大上。它真正是伟大的，你们应当热爱它。当你们认识到它的伟大时，再回忆一下，使它伟大的是有冒险精神的人们，知道他们的责任的人们，深以不达到某种目标为耻辱的人们。如果他们在一项事业上失败了，他们也会下定决心，不让他们的城邦发现他们缺乏勇敢，他们尽可能把最好的东西贡献给了国家。他们贡献了他们的生命给国家和我们全体，至于他们自己，
