1、探索长寿的奥秘五福临门之一转自金陵金牛的博客http:/ 引言一、五福的意义五福这个名词，原出于书经和洪范。现在已成为家喻户晓的辞句了，几乎大部分的人都知道五福临门这个成语，可是很少人知道五福所指的是哪五种福。至于福临门的原理，明白的人就少之又少了。到底五福是什么呢？第一福是长寿，第二福是富贵，第三福是康宁，第四福是好德，第五福是善终。注：书经上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考的终命（书经洪范）长寿是命不夭折而且福寿绵长富贵是钱财富足而且地位尊贵。康宁是身体健康而且心灵安宁。好德是生性仁善而且宽厚宁静。善终是能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛
2、，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。二、哪有十全十美的福五福合起来才能构成幸福美满的人生，一分开可就不妙了。比方说，有的人虽然长寿而没有福气，有的人富贵而健康情况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人身虽富贵但十分操心，有的人满足于清贫悠闲的生活，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命而最后却遭遇横祸不得好死.人生境遇多得不胜枚举。这些只是，单就五福的变化来说，只有五福全部临门才是十全十美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。五福当中，最重要的是和四福好德。有着生性仁善，宽厚宁静的德，这是最好的福相，因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以此敦厚纯洁的好德，随时布施行善，广积阴德，
3、才可培植其他四福使之不断增长。三、最悲惨的遭遇一九八零年六月三日的报纸，报导了一个非常可怜的真实故事，这个故事发生在本省花莲县的瑞穗乡。谢莲清今年四十一岁，住在花莲穗乡国光北路一 0二巷十七号，平常以做小工为职业，家境十分贫困。他的妻子徐秀英，现年三十六岁，夫妻一共生了三个子女。十七岁的老大谢荣兴，因为到台北去学技艺，不幸于今年五月二十三日上午被摩托车撞死。更遗憾的是，谢家的子女，除了老大是正常人以外，其他二个弟妹都是白痴。老二谢惠珠今年十五岁，老三谢坤升十三岁。谢家的老大死了，剩下二个痴呆的弟妹。然而，谢妈妈本人又因病，长期躺在床榻上，全家大小完全靠谢莲清一个人做小工来维持生计。他所寄望的老
4、大被车子撞死，二个子女全部白痴，妻子又病倒了，真可怜！四、为什么福有残缺的现象今生的境遇不好，都是由于我们的过去（包括前世）所造的恶行（恶业）的结果。譬如说，过去或前生爱虐待动物的人，今世就多病；过去杀害动物的人，今世就会得短命的苦果；过去或前生吝啬的人，今世就会贫穷；过去或前生傲慢的人，今世就卑贱；过去或前生激动好怒的人，今世就丑陋；过去或前生以残忍的方式杀害人类或其他动物，今世就会不得好死。.长寿而贫贱的人是因为他过去慈爱动物，而却吝于施舍，富贵而短命的人是因为他过去爱施舍财物，而却杀害动物，丑陋而富贵的人是因他过去慷慨大方，可是却容易发脾气，容貌端庄而地位卑贱的人是因为前世有容忍心、持守
5、戒律，而轻视他人所导致的结果。总括一句话，五福有缺陷，主要是由于行善和积德不完全。第二章长寿（第一福）一、寿命是个谜吗？自古以来，寿命就是一个非常神秘的问题。除非在心智上下过功夫的修行人，否则谁都不知道死神什么时候会跟我们碰面，也许二十年后或者明年，也许是今天或者下一分钟.随时都可能有车祸、地震、心脏病等意外灾害，真是太可怖了。因为我们大家都不知道自己的死期，所以把“朝不保夕”这句成语用在我们的身上，直是显得格外贴切。佛陀在四十二章经中告诫弟子“人命只在呼吸间”，意思是说，一气不来，便属隔世。我们谁也没有把握，下一口气还能像现在这样顺利。所以，我们要好好掌握这有生之年，趁活着的时候，努力学习，
6、积极行善，用功修行。免得临命终时，急得像一只落汤的螃蟹。察觉“人命无常”的事实，对我们有很大的益处。因为体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸了。因此，对于生命无常的觉醒是智慧的开端，也是解脱苦海的第一步。难怪在佛门日课里，普贤菩萨要提醒我们：“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃。但念无常，慎勿放逸！”二、世间的成就不一定和生死有关财富、学识、地位、美貌和生死是多半不相干的。纵使富贵如王侯，世俗的学识渊博如大海，地位高如公卿，容貌美若西施，大难来时，仍不免手忙脚乱，一命呜呼。假如佳人才子就可以长寿，那么就不会有自古红颜多薄命的说法了。所以不可因美丽的容貌而生骄傲。不可以
7、为我们年纪轻而就认为阎罗王还在睡觉，不会这样快找上门来。须知：棺材里所装的死人不一定是年老的。在人生旅途上，走不到终点而躺下来的大有人在。因此，古人警惕我们说：“莫待老来方学道，孤坟多是少年人。”人的死期很难预料，有的胎死腹中，在还没有出生以前就死了；有的婴儿一出生因染上黄胆病和血友病就长辞世间了；有的小孩活到三、四岁就被车压死；有的长大成人，在青壮年时，因遭意外而伤亡了。人不可以恃着聪明才智而轻慢他人，因为聪明而夭折的人也很多，例如：我念小学时，隔壁有位姓欧阳的班长，功课样样第一，可是在小学五年级时就生了肺炎而离开人间。小学六年级又有一位姓柳的高材生，因脖子长瘤死了。有了财富和地位也不能够傲
8、慢。你看，中国从秦汉到清朝，历代皇帝的平均寿命才三十多岁，美国总统甘乃迪有地位、有才干又有魄力，可是没有人会想到他会那么早就死了。以歌唱起家的猫王普里斯莱拥有私人喷气客机、剧院、保镖，可是死得却很突然。信了宗教也不一定能够长命百岁。例如，屏东有一位信基督教很虔诚的青年人，刚大学毕业不久，因为飞机失事而“蒙主恩召”。当我读研究生时，有一位念企业管理系的学弟，名字叫涂有生，他信佛教，而且也当佛学社的社长。很不幸的是，他去珊瑚潭郊游，涉水过河时，滑倒溺死，这不是佛法不灵，而是自己功夫不到家，学佛不得力，才无法转变定业。我引用这些真实的故事，其目的在说明，世俗的学问和技能只能解决生活上的小难题，不能解
9、决生死的大问题。各种宗教都致力寻求生死大事的解答，而惟一能彻底解决生死的只有佛教。信基督教，天主教、摩门教，虽然可以升天堂，但却不能脱离六道轮回。佛教的教法和义理虽然尽善尽美，但并不是相信了就可以了事，还要不断地理解和实行，才能够实证永恒的真理，确实解决生死的问题。我们千万不要认为信了佛教，阎王爷就不会这么快找上门来，因而也就漫不经心了。我们应该知道“定业难转”这个事实。除非在佛法上修炼到有真功夫，能生死自在，对于生死问题确实十分有把握以外，否则还要拼命努力用功。丝毫懈怠不得。佛陀在四十二章经里说得好：“修道的人好像一头牛，背部载着很重的东西，走在泥沼当中，虽然身体已经很疲倦了，但是仍然不敢左
10、顾右盼或稍停片刻；一定要继续努力，等到走出了淤泥以后，才可以安心休息。修道的人应该观察世间一切自私的情欲比淤泥还可怖，专心用功修道，才可以出离苦海。”三、营养、运动和寿命诸君千万不要认为：只要多加营养多运动，寿命就一定可以延长。营养和运动是延长寿命的助缘（辅助条件），而不是真正的原因。因为有许多人营养好而且也常运动，可是却死得很早。譬如有许多纨裤子弟好吃好穿又爱游荡，寿命却不长。近代的电影明星李小龙天天练拳运动，却很早中年逝世了。寿命的长短和知识道德的高低有时也不一定成正比例。譬如，盗蹠有几千名随从，横行天下，为非作歹，寿命活的却相当长。顶橐七岁时做了孔子的老师，可是却很早就夭折了。我们也不能
11、以寿命的长短，来断定一个人的品行修养，例如：孔子最得意的学生颜回，他的心念能三个月都不离开仁，犯了过失，绝不会再重犯第二次，而且从不夸张自己的善行和长处，可是却也夭折了。诸君千万不要以为颜回短命，是因为营养不良。颜回一箪食一瓢饮而自得其乐，这是他的修养功夫好，如果颜回营养不足，他的老师和同学们一定会加以照料的。颜回短命的原因，当然是前世业力的影响。要是一箪食一瓢饮会造成短命的结果，那么普曜经和因果经上所记载，佛祖释迦牟尼未成道以前曾在雪山苦行六年，每天只吃一麻一麦，怎么受得了呢？大美百科全书里有一个有关饮食和健康的科学实验。科学家把老鼠分成两组，甲组老鼠每天都给它吃得饱饱的，乙组的老鼠则只给予
12、少量的食物。结果发现：乙组的老鼠不但平均寿命比甲组的老鼠长，而且乙组老鼠身上的毛也较甲组的老鼠有光泽。心理学上也有类似的实验，例如，把白老鼠分做两组，甲组的白老鼠每天喂饱后，偶而用电击来刺激它们；乙组的白老鼠则尽量让它们挨饿。结果发现：甲组的白老鼠犯胃溃疡的比例，较乙组的白老鼠高出了许多。这也说明了：产生胃溃疡的原因主要是精神紧张，而并非饥饿。在自然界中，我们很容易找到吃得少而长寿的证据，例如，乌龟每天只吃很少的水草而可活上数百年。狮子老虎每天吃下很多肉类，寿命却反而短。在现实社会中也是如此，天下绝对没有暴饮暴食而能活长命的人。我见到许多住在乡下或山上的老婆婆，她们每天都吃很简单的蔬菜，却能活
13、到九十高龄，你说奇怪不奇怪！四、长寿的因和缘寿命的长短跟财富、地位、常识、美丑等无关。可是跟慈悲心却大有关系，俗话说，“仁者寿”。这话一点也不错。宅心仁厚，宽于待人一定会有好报。今生长寿的人，一定是过去世或今世对人类和动物慈爱的结果。今生短命的人，必然是前世或今生杀害动物的结果。今生慈悲行善而短命的人，乃是因为他前世所造的恶业先结果，而今生的善业刚种下不久，还没有结果的缘故。行善而遭到恶报，应赶紧忏悔过去的恶业，而不可怨天尤人，说是行善没好报。我们需要了解心地的原理。当我们垦地播种花的种子时，为什么杂草会先长出来呢？因为地里面先前就藏有杂草的种子，否则杂草怎么会那么快长出来呢？（关于吉凶祸福的
14、根源，请参阅拙著改造命运的原理与方法第四章）下面我就扼要地把长寿的因缘说明一下：长寿的因仁爱心，慈悲或救护所有动物，放生、宣扬放生戒杀的原理，施舍饮食（请人吃素或以小米喂鸟）。长寿的缘心平气和，不动怒，生活有规律，调节饮食（不暴饮暴食），足够的营养，不过度劳累等。夭折的因杀害动物，虐待动物等。夭折的缘时常动怒，暴饮暴食，过度疲倦，结交恶友等。五、“仁者寿”的铁证（一）小沙弥救蚁延年譬喻经上记载：从前有五个人在离城不远的森林里修行，其中一位老师父证得了六神通，他的弟子是一个八岁的沙弥。那老师父因为有宿命通，知道小沙弥的寿命只剩下七天了。他心里这么地想：“如果小沙弥在这里死了，他的父母一定认为我照
15、顾不周，才发生意外，心中就会怨恨我的”。因此，老师父就告诉小沙弥：“你的双亲很想念你，你可以回去探望父母，过了八天以后再来。”小沙弥很高兴地顶礼，辞别了老师父。小沙弥走到半路，天上开始下大雨了。他看到雨水快要流进一个蚂蚁窝时，他急忙用土把雨水堵住，使雨水没有淹到蚂蚁窝里去。小沙弥回家后，一切都很好，没有发生任何变故。到了第八天的清晨，他又回到师父那里，老师父看到小沙弥能够平安回来感到奇怪。他就入定观察原因，才知道小沙弥因为救了蚂蚁而延长寿命了。老师父又说：“你做了大功德，你自己不知道吗？”小沙弥说：“我七天都在家里，那里做什么功德？”老师父又说：“你的寿命本来只能活到昨天，因为你救了那么多蚂蚁
16、，所以寿命可以延长寿命到八十多岁。”小沙弥听了师父的这番话，对于“善有善报”的原理更加相信，当然心中也很欢喜。于是他就努力用功修行，从不懈怠，后来也证得了六神通的圣果。（摘自譬喻经第七卷）。（二）刘璟放生长命刘璟是明朝人，他的父亲是一位赫赫有名的“大司寇”。刘璟年幼时体弱多病，他原有的五个哥哥都先后夭折了。因此，刘大司寇对于这个最小的儿子的安危十分关切，他请了许多算命先生来看相。很不幸的是大家都说刘璟很难活过十九岁。恰巧四川有位叫周士涟的著名相士来到京城，刘大司寇就请周相士到家里来给刘璟算命，周相士看了刘璟的相貌和八字以后，说：“你在十九岁那一年应有一个很难渡过的危厄；不过请你不要绝望，努力忏
17、悔业障。广积阴德，可能扭转恶运。”十七岁的刘璟听了周相士这一番话，他就决心革除众恶，广行善事。而且以功过格和太上感应篇作为行为的准则。每天逐条检点反省。起了一个善念，就在东边的墙壁上划一个红圈圈，动了一个恶念，则在西边的墙壁上记一个黑圈圈。尤其对于戒杀和放生，特别力行，不敢稍怠。这样行了三年，竟然平安地度过了十九岁的难关。有一天，他从船要渡过长江，看到渔翁抓到一只大乌龟。刘璟看到了，产生慈悯之心，就把它买来放生。那只乌龟好像很有灵性，一直跟在刘璟的船后送他，跟了五六里，还依依不舍。当天夜里，刘璟住在旅舍，梦见一位穿黑衣又短又胖的道人，对他说：“公子广行众善，三年从不懈怠。现在你已延寿增禄了。但
18、是你有身体向来薄弱，难免要受寒暑的侵扰。贫道现有小术相授，依照奉行，可保平安无病。”说完了，马上就教刘璟调息的要领。刘璟醒来，知道是神龟报恩。就依照梦中所学的方法用功，果然健康情况一天比一天进步了。后来他请周士涟相士再来京城，以感谢昔日教诲的恩情。当天晚上他和周相士同床睡觉，周士涟半夜醒来，发觉刘璟鼻子的呼吸非常微细。第二天早晨起床后，周相士就向刘大司寇道贺：“这几年来，您公子的骨相改变太多了，我昨天跟他一齐睡。知道他已学会了乌龟的呼吸方法，这不但对健康有益，而且能使福寿绵长，这真是他行善的福报啊！”后来刘璟活到九十八岁，子孙都很贤明，果然符合了周士涟的预言。（摘自命运在您手上）六、从幼年培养
19、慈悲心慈悲心是各种善行的根本。慈悲大致可分为两方面，第一种是救济贫苦，第二种是戒杀放生。第一种是对人，第二种是对动物。救济贫苦的善举容易被社会大众所接受，可是戒杀放生就难了，这主要是一般人不明白其中的意义，而我们又很少加以宣扬。一个人如果要长寿，不但要救济贫困的人，而且要慈心爱护所有的动物。譬如说：看见小孩无知地捕杀蝴蝶、蜜蜂、金龟子、小鸟等小动物，或者用线缚住小动物在虐待玩弄时，应加以劝告或禁止。因为这种行为不但损伤生命，而且会使幼小心灵增长杀的习气；长大以后，容易成为一个没有仁爱心的人。唐朝有大诗人杜甫曾写诗描述这种玩弄动物的儿戏，并且感叹地说：干戈兵革斗未止，凤凰麒鳞安在哉？吾徒胡为纵此
20、乐，暴殄天物圣所哀！因为这样，我们教训子女，要从小就培养他们的仁爱心，看到所有的动物遇到困境，例如：飞蛾赴灯，小虫被捕，鸟雀受伤，蚂蚁被踏，鱼虾被网，走兽被逐.都应本着慈悲和智慧，尽心尽力加以方便救护。除此之外，还不可随便把热水浇在地上，因为地上和地底下住着无数的小动物，这么做，不但会伤害到他们的性命，同时也会使我们遭到短命的恶报。同理可知：沸汤、肥皂水、石灰水、浓碱水、消毒水、水泥、化学药物都不可随便乱倒在有虫的地方，以免减损我们的福寿。佛陀教诫我们：空瓶子、空罐子、空缸、空盆子等都应该覆在地面上而不可仰着放，因为仰放着，下过雨后就会积水，水积久了就会生小虫子（如孒孓）。我们要用罐子时，一不
21、小心把水倒掉，小虫就会干死，这也是杀害生命。挖房子基地或筑水沟时，不应使水泥地和水沟下雨后积水才好。因为积水那部分，积了一两天，就会有蚊虫在水中产卵，长出小的幼虫。到了晴天，就会把小虫晒死。同样的道理，也不可用沟内（有虫）的泥水，浇花或浇菜。要把仁爱心充分发挥，就必须要“放生”和“施食”。“放生”就是上菜市场时看见有鱼、鸟或其他动物被关、被绑或要被杀时，尽力解救它，使它恢复自由。“施食”有两种：第一种施食是喂小鸟、小鱼或其他野生动物。例如，每天洒一些小米在院子或房子外面，让小鸟吃，以免小鸟肚子饿去觅食小虫。这样做，非但养活了小鸟，无形中又减少了杀生的机会，这也是有积阴德啊！第二种施食是施饿鬼或
22、孤魂野鬼。这种施食需要念咒语，才能产生好的效果。因为有些饿鬼的喉咙像针孔那么小，食物咽不下去，咒语可以使他的的喉咙张开，胃口变好，也可以使食物变得很多很多，或使食物变得美味。禅门日诵，佛门日课或一般早晚课诵本都记载这些咒语。例如，破地狱真言，普召请真言，解冤结真言，灭定业真言，灭业障真言 ，开咽喉真言，变食真言、甘露水真言等。优婆塞戒经上告诉我们：每餐用饭前，应先供养十方三世诸佛菩萨。（跟圣贤结缘：来生则容易亲近他们；接受他们的教化。）供养完毕时，应以专用的小汤匙盛七粒米饭或一寸的面，拿到外面去供养鬼神。并且诵念下列的咒语：、法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。唵.度利益莎诃三遍或七遍。、大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。唵.穆帝莎诃三遍或七遍，并弹指三下。、汝等鬼神众，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。唵.穆力陵莎诃三遍或七遍。、愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。诸君欲进一步了解施食的咒语和典故，请参阅大般涅槃经、救面燃饿鬼陀罗尼经和毗奈耶杂事。七、举步常看虫蚁“举步常看虫蚁”这句话出自文昌帝君的阴骘文。这句话的意思是要我们普遍爱护所有的动物，而不可以为虫蚁的形体小而就轻视他们，甚至还加以践踏。这种平等的慈悲心是可贵的！一般人的一举一动很容易造罪，单就走路这一项来说，我们一辈子走路误伤的小虫，不知有多少千万！
