1、平面功能 环境心理 建筑美学对高层建筑体型设计的影响中图分类号：TU97 文献标识码：A 高层建筑在一个城市中往往相对本身更具有一定的代表性和象征意义，其不仅反映了一个城市物质经济发展水平的程度，还能表现出该地区的精神和审美标准取向。高层建筑的造型设计在整个设计过程不再仅仅是配合功能，而是与建筑功能一样重要。一个优秀的建筑作品必然同时在其技术性和美观性上都能达到很高的要求。在设计中技术与艺术的有机结合，可以从它的审美效果上体现出来。优秀的作品必须具备技术和艺术两方面的高品质，即建筑的造型、功能、结构三者之间的完美结合同时需要兼顾与环境的统一及人的心理。本文试分析从平面功能层面、环境心理层面、建
2、筑美学对高层建筑体型设计的影响。 1 平面功能对超高层及高层建筑体型设计的影响 超高层及高层建筑和一般建筑物比较的话，平时的垂直荷载、地震影响与平时以及暴风时的水平荷载就相对变得非常大起来，为了使高层上下方向的质量、刚度、强度的分布均匀，就要尽可能的避免各层平面形状激烈变化，力求均一化。 有文献资料指出，合理的选择楼层建筑平面形状，能显着降低风对高层、超高层建筑的作用。对于采用边数较多的正多边形、圆形、椭圆形建筑平面的高层、超高层建筑，同采用矩形建筑平面的高层、超高层建筑相比，风载体型系数大约可减少 20%以上。 因此，超高层及高层建筑平面布置的理想状态就是选用合理的平面形状、功能相对简单，上
3、下层空间尽可能统一，结构体系贯通。 但是近年来，由于社会的不断发展进步，业主对建设目的的主观需求不断提高。单纯的满足基本功能的使用已经不能达到建设要求。平面布置时，空间日趋丰富，功能日趋复杂。很多高层建筑底部需考虑设置大型中庭共享空间或大空间（影院、剧场等） ，由于上部与下部在功能性质上有所区分，在中间层改变支撑结构的位置甚至体系的转换（商住楼） 。在满足功能使用的前提下，同时需兼顾建筑在城市中获得良好的“易识别性”和“独特性” 。总体来说，在现今我们对超高层及高层建筑平面布置过程中，我们需要处理好功能的使用性，结构的稳定性、空间的丰富性、形态的美观及独特性之间的关系。使其能够成为和谐统一的整
4、体，尽可能减少或避免体型完全是使用幕墙体系塑造，摆脱主体与体型脱节的尴尬局面。 2 环境心理对超高层及高层建筑体型设计的影响 2.1 使用者的舒适对于高层办公建筑，创造舒适、健康的空间环境是永恒的话题。依此观点，意味着需要在建造中对自然环境施加最小的影响，使建成的环境与生物圈的生态系统融为一体。目前，把绿化引进室内已成为一种时尚，树木、花草能调节空间中光和影，提供幽静的场所，使人精力充沛。随着中庭与高层建筑的结合，打破了高层建筑内部空间的封闭与单调，近年来又出现了在高层塔楼的中间开敞空间进行绿化，沿高层的外表面布置不同深度的过渡空间，用于遮荫、绿化。较大的空间可有效降低空间封闭对使用者的压迫感
5、，更重要的是形成了良好的内部小环境，配合空调系统使室内空气对流更加自然。 2.2 周边环境的协调高层建筑往往以其宏伟的尺度和巨大的体量，给观者以强烈的视觉感受，同时也决定和影响着所在城市区域的艺术风格和美学价值。从城市整体影响的角度来看，表现在高层建筑对城市天际轮廓线的影响;在区域范围内来讲，高层也起到地标的作用，并与周边建筑相协调，避免过分的夸大和突兀以及锐角边正对其它建筑等，降低建筑本身对周边影响。 2.3 型体处理建筑型体组合与造型是高层建筑设计中的重要环节。建筑型体组合与造型是建筑空间组合的外在表现，它是内在诸因素的反映。二者是互为依存不可分割的。往往完美和谐的建筑艺术形象，总是内部空
6、间合乎逻辑的反映，在设计中表现为对建筑尺度的处理。高层建筑一般由三个部分组成的，即裙房、主体和顶部，一个造型美的高层建筑是建立在很好地处理了这几个部分之间的尺度关系，在近人尺度处理中，应特别注意建筑底层及人口的柱子、墙面的尺度划分，檐口、门、窗及装饰的处理，使人的心理有一个逐渐变化的过程。 3 建筑美学思维的兼容性问题 3.1 规则与无序并存“序”指事物或系统要素之间的相互联系以及这些联系在时间、空间中的表现；“无序”是指事物或系统要素间无规则的排列、组合、运动或变化” 。在建筑审美领域， “规则”对应着理性、同一、总体化；“无序”则对应非理性、异质、非总体化。现代主义建筑的几何和纯净主义美学
7、基本上是以一种“理性”来调控和引导建筑美学的走向的，为了在不同种族的人类之间进行沟通和了解，确实需要某种共同的价值标准、共同的理想和共同的情感。理性主义运用到极限以后，就极易流于程式。原来现代建筑大师在建筑创作上的鲜明个性特色，经长期沿用和各地效仿，到后来就变成千篇一律的教条，使人感到枯燥单调。把价值建立在最少变化和最趋稳定的普适类型上，这样就不可避免地导致简单的形式。在当今这个信息时代，不同学科之间的互渗和交融比任何时代都更加频繁和显着，当代哲学、尤其是后结构主义或解构主义哲学对建筑有着明显的影响。 从现代建筑解脱于学院派的禁锢到现代主义的自我完善、以至 20 世纪中叶以后多风格、多流派、多
8、种建筑思潮的涌现和并存，都反映了人的主体意识的不断觉醒，与当今世界文化的多元化潮流同出一源。大多数建筑师希望能够通过提高建筑师的关注力、知觉和选择的能力，充分发挥建筑师的自主性和表现自我差异性的能力，把非理性的、具体的自我存在放在先于一般理性本质的地位，希望建筑能用自己特殊的语言同总体性抗衡。但在这种思想的支配下，设计常以自我表现为目的，往往忘却了建筑与公众的交流，甚至忘却了基本的功能需求，表现出各行其是的芜杂。 “当代建筑审美之所以出现无序的构成而贬损作为现代性之核心的理性，其根本动机源于一种打破规则、拆解中心，建构充满自由精神、富有个性色彩的美学的冲动” ；建筑创作的变革往往都是以审美思维
9、的变革为先导的。从现代.主义以后进发的流派来看，主要有“野性主义、光亮式、新古典主义、隐喻主义、后现代主义、晚期现代主义、高技派、新乡土派、新传统派、新自由派、新理性主义、解构主义、奇异建筑、新构成主义等多种倾向，有的是自称、有的是书刊评论” ；虽名目繁多，但区分并不严格，更侧重于以各种手法展示自我。近年来派别的名称叫法渐渐平息，但他们的实践大大增强，在我国也进行各种新的尝试。 以“无序”来对抗“规则” ，从理论上说的确不失为一种逃离总体化或程式化的美学策略；从实践来说，已经、且还将对建筑创作带来许多影响。但“无序”往往会把建筑师引向一个追求建筑造型“新、奇、特”的极端。如果说建筑是一门艺术，
10、那么它是一门极其昂贵的、实用的、与科技紧密相关的艺术，极端的无序不仅不会给建筑创造美，而且往往会损害建筑本身。 “规则”依旧反映在大多数人的建筑审美中，同时伴随着“无序”的萌动，产生了多元化的构成格局。 3.2 明晰与混沌共生混沌学所蕴涵的深刻的洞察力和对传统思维的颠覆力，使建筑师以建筑自身的复杂性和多元性来构建聚落形态的复杂性和多元性，混乱与秩序并存，片段性与整体性同在。充分尊重客观现实的复杂性，并依据客观现实重构和模拟这种展示非确定性和不可预见性空间的精神，也正体现了混沌理论的精神。混沌思维赋予建筑师一种更加自由的创造精神，在静止与运动、确定与变化这样一些对立项之间，建筑师可以根据需要进行
11、自由选择，甚至双极选择，创造出更灵活、更富有有机性和更符合当代审美需求的建筑聚落。混沌思维给当代建筑聚落设计带来了新的机遇，然而，需要指出的是，虽然混沌思维作为机械论模式的对立面受到当代建筑师的重视，但同在其他领域中一样， “明晰”仍然在发挥它应有的作用。从动态的观点来看， “混沌态是一种临界状态，在一个层次上的混沌可产生另一个层次上的明晰” 。从自组织系统的角度来讨论建筑聚落，由混沌到明晰、再由明晰到另一个层次的混沌是系统发展的必然。 3.3 发展与回归相通作为建筑审美的发展，人类中心论被逐渐打破。在当代人类世界有两种相关的危机：第一种是最直观的危机是环境的危机；第二种更微妙，也同样是致命的
12、，这就是人类自身的危机人类与自己的联系、与所有包围人类的一切关系的危机，还有和地球上各个群体之间的关系危机。这两个危机是紧密联系着的。如何恢复人与自然之间正常而和谐的关系、在人与自然生物及其环境之间建立一种平衡、为子孙后代留下一个不受污染的绿色生存空间等问题，以前所未有的严峻性摆在了当代人的面前。 “现代工业的发展使城市的交通、能源、治安、住房等，全然陷入了一种恶性循环状态，城市的文化风尚、价值体系、生态环境的日益恶化以及由此带来的人与人、人与自然的隔膜，迫使人们迫切希望离开城市，回归自然、回归乡野，这或许来自于一种怀旧情感和浪漫情怀，当然，也可以是一种来自于建筑审美的冲动” 。 哲学家和生态
13、学家们认为，要切实解决人与自然的关系问题，必须以一种有机论和生态平衡论取代“人是宇宙的精华和万物的灵长”这种人类优越论。与其去征服自然，不如学习如何保护自然，如何保持同自然的平衡、协调。如果在发展过程中认识到自然“可持续”被榨取的限度，把眼前利益同长远利益结合起来，把局部利益同整体利益结合起来，把人类的发展同人类以外的自然生物的发展协调起来，认识到自然的价值决非只是人的工具的价值，那么人类与自然的和谐将成为一种可能。建筑聚落作为自然中的一个有机系统，其中每一个生命体都和自己的种群、其他的种群以及非生物的环境有着某种程度的关联。 4 结束语 今天的建筑美学与传统的建筑美学已经有了很大的不同，其所面临的课题，比如：价值取向、审美思维、时空观念、文化模式等，都显得极为复杂和难解，这与当代哲学与科学思想的影响和推动是密切相关的。当今的建筑美学在构成上、样态上及追求上都体现出一种兼容性。 参考文献 1齐康.城市建筑M.南京：东南大学出版社，2001. 2赵巍岩.当代建筑美学意义M.南京：东南大学出版社，2001. 3刘维屏.环境科学与人类文明M.杭州：浙江大学出版社，2002.
