1、浅谈滑县木板年画创作题材的研究滑县位于河南省安阳市境内，滑县木板年画，有很鲜明的民族文化调整和地域性，取材体现很强的地方民俗的特性，更多的表现出了其原发性与本土化。 族谱、神话像、家堂是其鲜明的主题。 族谱，是用来供奉祖先的，上面标有列祖列宗姓名和位置的年画。只在豫北平原和其他特定地区祖祖辈辈一直使用。各个地方所使用族谱的画面内容是不同的，大致分为五种，有龙柏树、岗岔楼、松柏树、绒花树、未名族谱。是按照族谱最上方左右两边的图案来划分的，例如，左右上方各有两个龙头形状的柏树的称之为龙柏树，以此类推，未名族谱则是左右上方没有装饰景物的，画面比较简洁。 神像的分类比较细致，也是比较讲究的，可以分为独
2、像、群像、灶君、门神。其代表的人物和内容各不一样。独像里有玉皇大帝、钟馗、财神、鲁班、牛马王、老君、张天师、真武大帝（又称玄武神或玄武上帝） 、碧霞元君、送子观音、佛祖、田祖、保家仙。各个题材所体现的寓意不一样，所以所使用的地方也不一样。比如在当地，木匠，泥瓦匠一般供奉鲁班，所以鲁班的神像一般都木工房内或者工棚内，供奉牛马是农民希望牛马康健，并给自己带来财富，所以牛马王一般都贴于牛棚马屋内，保家仙是指一些有可能成仙的动物或者植物，可以使家财不外流，避免灾难，一般都贴在粮房比较僻静的地方。群像一般都挂在中堂，还要配上对联，群像的内容有三神像、四神像、五神像、全神像。它们的内容和板式都不一样。门神
3、有日月门神、大刀门神、小门神、骑马门神、福禄寿门神。 对联的出现常常和年画是不可分割的，有得对联本身就是年画。但多数对联还是和神像或者族谱搭配使用。对联有八仙对联，这八仙就是民间传说故事当中张果老、铁拐李、吕洞宾.等共其男一女。八仙的配字是“福如东海，寿比南山” ，这叫福寿联。还有一种属于劝诫联，配上“礼义廉耻，孝弟忠信” 。还有十仙对联，多加了两位神仙，老寿星和鬼谷子，上联是“江山千古香” ，下联是“花木四十新” 。除此之外还有花鸟字对联、梅花篆字对联。花鸟字对联这种艺术形式作为木板年画出现在民间很还是很少见的，文字内容为“静坐常思已过，闲谈莫论人非” 。主要意思是严于律己、宽以待人，这体现
4、和倡导儒家的道德修养的重要精神，整个对联近看是花鸟，只有远看才能看出文字内容，表现形式十分精妙。梅花篆字对联是一种非常有趣又极难辨认的篆字，给人的感觉神秘莫测的同时，又是一种艺术享受，图案及其优美别致，被称之为难以解破的“神秘天书” ，对联的内容是“竹报平安竹长千年碧，日出富贵花开一品红”横批是“自求多福” 。 花鸟鱼虫和山水人物的题材很少，但却都是精品。花鸟人物的题材有老虎、喜上眉梢、龙虎斗、牡丹等题材，其中喜上眉梢的画面有松、梅，梅花枝头有喜鹊，寓意喜上眉梢。他的表现手法和国画的表现手法几近相似。山水人物是山水、福寿禄、垂钓图、夜读春秋 、寿星、麒麟送子。 戏曲神话故事，这是滑县木板年画的
5、一个重要类别，精品荟萃、品种繁多。明末清初，戏剧在滑县下兴起，清朝中期达到顶峰。戏摊子、戏楼随处可见，演戏、看戏成了滑县人生活中重要的组成部分。戏曲神话故事都有强烈的动感，都是截取故事情节发展最精彩最有代表性的一瞬间。譬如黑石关盘叉 、 收敬德 、 铡判官 、 铡赵王 、 罗成招亲等，欣赏着这些画面，简直可以听得到画面上兵器之间的撞击声，可以听得到画面上人物之间的对话声。戏曲神话故事的题材，有相当一部分取材于隋唐戏。滑县人对隋唐故事似乎多了一份情感。这主要以为滑县境内有个瓦岗寨。瓦岗寨被一些史学家称为隋唐风云第一寨。瓦岗寨是瓦岗军的发祥地，而历史上著名的瓦岗军起义就发生在这里。瓦岗军起义加速了
6、隋朝的灭亡，推动了唐王朝的建立。瓦岗军当年在中原地区杀伐征讨，建功立业，它的许多英雄豪杰在滑县人的心目中留下了深刻的印象，他们的故事传说为世世代代的滑县人广泛传颂。 最后是水许纸牌和纸马灵符，水许纸牌是以水许人物为图案的纸牌，细腻精美，极具艺术观赏性。纸马灵符是包括纸马和灵符，纸马是用来祭祀时用来焚烧的民间印刷品。在滑县木版年画中，在诸多神像画中，虽然道教诸神占了多数，但是，整体而言，滑县木板年画的思想核心是儒家文化，这一点是非常明确的。主要表现有三点：第一，族谱在滑县木版年画中占有重要地位。族谱是民间用来供奉祖先的。每一个家庭都有一个族谱，旧了就换新的，小的学满了就换大的，一代代传承下去。族
7、谱的主要意义就是强调后人要永远怀念自己的祖先。滑县木板年画不仅把族谱作为它的重要内容之一，而且下了很大功夫来精心设计、精心打扮族谱。第二， “孝悌忠信，礼义廉耻” “木本宗功，水源祖德”等对联强调的就是儒家文化。百善孝为先，孝是儒家文化的精髓。伦理道德是儒家文化的思想基础。第三，大量纸板的使用本身就是儒家孝道思想的具体表现。这些纸马把滑县木版年画与滑县的丧葬文化联系起来，进一步拓展了滑县木版年画的文化内涵。在滑县木版年画中，所有的宗教神灵都从自己的寺庙宫观中走了出来，深入到每一个家庭，为每一个家庭尽职尽责。而这种种责任 ，根本上都是由儒家文化所支配的。 滑县人的这种整体性格在滑县木版年画中也得到了一定程度的体现。纵观滑县木版年画，除了有少数强调其文化内涵的对联、短句之外，几乎全部是只有画面，没有文字。从内容上来说，神像、族谱、戏曲神话故事等版式，几百年一成不变，这种情况在其他年画产地是没有的。为什么滑县木版年画会有这种情况？远离城市，远离政治，的确是一个原因，而且是一个很重要的原因，但也许并不是一个根本的原因。根本的原因似乎在于滑县木版年画主观上对外界有一种排斥，对自己原有的东西有一种固守精神。
