1、建筑风水与住宅文化主讲人：陈益峰主讲人：陈益峰讲座目录 第一 风水的起源 第二 风水与科学和文化的关系 第三 风水的未来 第四 风水文化的流派 第五 家居风水的基本原理 第六 家居风水的常用理论 第七 风水形煞及化解 第八 房间的风水 第九 八宅风水第一 风水的起源 风水 ,又名 “堪舆 ”, 住宅基地及坟地周围的风向水流等形势 ,能招致住者或葬者一家的祸福 ,也指相宅、相墓之法。 堪舆术的俗称。是营建堂屋、庙宇、坟场以及修桥造路的一种民俗。营造之前，须请地舆师 (俗称地理先生 )察看地形位置的来龙去脉，用 “罗庚 ”(指南针罗盘 )校测方向，然后择日点穴，规划格局，卜吉择日动士。 风水是指住
2、宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。一、风水的学科特点风水术是华夏先民为了居住的安全和舒适，通过对长期生活经验的总结升华而逐渐形成，融建筑学、园林学、伦理学、环境心理学、地球物理学、宇宙星体学等诸多学科于一体，体现着中国哲学 “ 天地人和 ” 的思想，具有中国学术混沌、 “ 重整体轻分类 ” 、 “ 重感受轻实证 ” 的特点。直接安居山洞的穴居 借助树木搭建的巢居（有巢氏） 完全建造而成的住宅二、风水的历史渊源从历史发展来看，中国风水术 “发轫于先秦，盛行于唐宋，泛滥于明清 ”。主要宗师和作品：先秦有盘庚、周公，有托名黄帝的 黄帝宅经 ；汉代有青乌，撰 葬经 ，被后世
3、风水师视为宗祖；魏晋有管辂、郭璞，郭璞蓍 葬书 ；唐宋一般文化人都懂风水，而且宋徽宗非常相信风水，主要宗师有杨筠松、陈抟等，典籍有 诸杂推五姓阴阳宅图经 ；明代有托名刘基的 堪舆漫兴 。风水从五四运动始起遭到批判和禁锢，改革开放后在中国大陆才逐渐被重新拾起。轩辕黄帝 周公（演八卦） 郭璞 杨筠松（杨救贫）三、风水的名称来源“风水 ”一词最早定义于西晋郭璞的 葬书 ， “气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水 ”。从此风水的名称便固定下来了。此前风水还有许多其它名称，如形法、堪舆、青囊、青乌、相宅、地理等，其中以 “堪舆 ”一词最为广泛。 辞海 ： “风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。 ” 现代汉语词典 修订本： “风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。 ”第二 风水与科学和文化的关系
