1、第一讲 重新理解 “ 政治 ” 与认识 “ 政治学 ”1、政治的内涵与外延： “政治”概念的演变史、重新认识政治学：政治学理论的历史发展脉络政治化的时代 现代社会的歧路（一）人类社会生活的（一）人类社会生活的 “政治化政治化 ” 1政治权力能够加以统治和支配的人群范围已经政治权力能够加以统治和支配的人群范围已经无限制地得到了扩大。无限制地得到了扩大。 2政治权力在越来越高的程度上渗透到了人们的政治权力在越来越高的程度上渗透到了人们的生活之中。生活之中。 3政治的影响力正不断地扩展到政治之外的人类政治的影响力正不断地扩展到政治之外的人类文化的各个领域，如宗教、科学、经济、艺术、体育文化的各个领域
2、，如宗教、科学、经济、艺术、体育等，从而剥夺了它们的独立性和自主性。等，从而剥夺了它们的独立性和自主性。 （二） “政治冷淡 ”的扩大：在现代世界，物质的丰裕导致了精神的贫乏，自由的泛滥导致了对自由的恐怖。1现代政治的机制日益复杂，而其规模则已经扩大到了国际的范围。 2社会总体的官僚化和合理化的进展，每一个人所归属的机构和组织作为一种非人格化结构的特征日益明显 。3在现代人的思想中，政治自身所具有的 “可疑的”与 “丑恶的 ”特性已经根深蒂固。 4由于大众传媒在事实上发挥了一种把大众的兴趣转移到那些非政治性的对象上，并且对其加以固定化的功能。 5现代人过度繁忙的日常生活使他们无暇关心政治。 对
3、政治的误解：（）许多人想当然地假定研究政治的学者和教师必然带有某种偏见，很难相信该学科能够以不偏不倚、完全客观的态度加以研究。（）人们还往往认为政治是一个肮脏的字眼：一方面让人联想到麻烦、混乱甚至暴力，另一方面又与欺骗、操纵和谎言纠缠不清。1755年英国人塞缪尔 约翰逊就将政治斥为 “不过是飞黄腾达的工具而已 ”， 19世纪著名美国历史学家亨利 亚当斯则将其概括为 “仇恨的系统性安排 ”。肯尼斯 米诺格认为研究政治的第一步就必须是摆脱现代固有观念的窠臼。因此， 重新理解政治与政治学就必须回归政治的本源，重新回归政治与政治学本身。“政治化与政治冷漠悖论性并存 ”的事实意味着现代人已经置身于一个十
4、字路口，正面临着下面的选择：是全面屈服于支配他们的政治权力，还是主动地克服对政治的冷漠，恢复自己对于政治的主体性地位。政治无论如何都只是人类的行为，人对于政治具有优先性和主体性，政治与国家都是人造物，是人类行动的领域的之一。重新理解现代政治视阈下 “人与政治 ”的关系政治本身所具有的灰暗特性：人作为人，总是希望能够主宰自己的生活；然而政治现象中却始终存在着一种不可抗拒的力量，它对人的这种意志强加扭曲、并且把它引向认们自己也始料不及的方向。l 政治在本质上说意味着一种权力关系，而后者又把暴力作为自己的最后依据，所以人们的行为方式也就总是在不知不觉中难以避免地被政治的动向所左右。最突出地放映了政治
5、这一特征的，就是战争与革命这种政治的极端状态，它把人们绝对地区分为敌友两个阵营。l 把生命或者健康这些人的基本价值置于公共权力管理之下的福利国家的实际运作，则是政治的特性在日常生活中的表达。在人们受到越来越强的政治支配的现实当中，重新创造出一种能够保证人的优先性，并且为人类开创新的未来的充满生机的政治学，就成为政治学界家们所必须严肃面对的诸多课题中最迫切需要加以回答的一个。现代政治学的起点：重新审视人与政治之间的关系l 对政治问题的思考，是对不能由政治所消灭、所摆弄的人的尊严的缜密的思考。政治学家应抱有对人所应该具有的合理的生存条件的牢固信念，同时具有足够的勇气，去面对那些与人的生存条件直接相关的问题。尽管政治学谈不上是什么充满了乐趣的学问，但它却担负着改变人类命运、开创人类未来的使命。l 政治现象其内容既是人类的活动本身，同时又因为它具有某种外在于人的力量，从而潜藏着对人类的命运或者生活方式加以主宰的危险倾向。政治学者应该具有政治所具有的左右着人们生与死的关键特性的紧张感，政治学具有一门批判性学问的精神特质。洛克曾言：我们全部的命运都与政治的方向相关。“我们不得不与政治活动一同沉浮 ”。
