1、第五章 17世纪荷兰的政治思想第一节 17世纪欧洲大陆的社会和思想状况一、各国的社会经济和政治状况w 17世纪是欧洲大陆资本主义深入发展的时期，也是极为动荡分化的时期。从 5世纪末一直到 17世纪初的地理大发现是推动和影响欧洲社会资本主义发展最重要的因素之一。w 意大利 这个欧洲最早发展起来的资本主义国家经济开始衰落，由于经济的衰落，富有的市民于是将资金转向高利贷和购买土地与贵族头衔上面，加入到封建地主的阵营，使得封建势力和封建关系得到加强和恢复。这样使得本已分裂的意大利更加四分五裂，成为各个互相敌视的小国。这种状况使意大利在 16到17世纪长达一个多世纪的时间里，长期处于战乱之中，成为法国、
2、西班牙等大国的鱼肉，而且延缓了它走向资本主义社会的历程，成为欧洲各主要国家中最晚实现资本主义的国家之一。w 16世纪的 尼德兰 包括现在的荷兰、比利时、卢森堡和法国的东北部，当时处于西班牙的封建统治之下，当时的尼德兰的资本主义生产关系有了很大的发展，很多城市位于当时欧洲经济最繁荣的城市之列。西班牙的封建统治和日益加重的横征暴敛严重阻碍尼德兰经济的发展。w 从 1566年的 “破坏圣像运动 ”开始，资产阶级在城市工人、手工业者和广大农民的推动下联合新贵族，进行了长达几十年的反对西班牙封建统治的斗争，于 1609年，资产阶级取得了革命的胜利，在北方七省建立了荷兰共和国，成为 17世纪标准的资本主义
3、国家。w 革命的成功为荷兰资本主义的发展开辟了道路，当时荷兰经济发展总的特点是：商业优于工业，对外贸易优于国内贸易，海上贸易尤为发达，荷兰的商船遍航世界各地，运销各国商品，素有 “海上马车夫 ”之称，这一特点使得荷兰与英国、法国、西班牙等欧洲强国的海上争夺十分激烈。 w 虽然荷兰取得了资产阶级革命的成功，但是资产阶级的力量却并不强大，当时荷兰的政权是由富商和新贵族掌握，荷兰共和国的最高权力归属于 “三级会议 ”（是由教士、贵族和资产阶级三个利益集团的代表组成的）， “三级会议 ”的常设行政机关是国务会议，首脑是由奥兰治家族世袭，它的权力相当大，拥有诸如协调三级会议代表的意见，在必要时行使最高职
4、权以处理国务等权力（半君主性质的共和国）。新贵族也没有割断与封建制度的联系，因此资产阶级在政治上还不能充分表达自己的要求，限制了有利于资产阶级的改革。w 在思想上，荷兰的资产阶级仍然面临着进一步争取宗教信仰自由和思想自由的任务。（虽然当时的荷兰相对来说是欧洲大陆宗教信仰最宽容的国家，是其他各国异教徒的避难所，但是国内仍然存在着激烈的宗教纷争，教会在荷兰还有很大的势力，在各教派内部，教士仍然用严格的教律约束自由思想，排斥不同教派。）w 17世纪的 法国 是欧洲大陆典型的君主专制国家。在法国的君主专制制度下，三级会议形同虚设，长期不能召开，缺乏能与王权抗衡、强大的贵族力量。（虽然法国早在 16世纪
5、就开始了资本主义的原始积累，但是法国的资本主义道路和英国不同，没有英国那样的圈地运动，相反，多数农民都取得了土地的承租权并可代代相传，他们以货币的形式向土地所有者交租。同时当时很多土地贵族入不敷出，富有的资产阶级乘机从贵族的手里大量收购土地，王室也由于财政的原因向资产阶级出卖官职和贵族头衔，这种状况不仅减少了资产阶级投向工商业的资金，而且是资产阶级也贵族化了，成为穿袍贵族（佩剑贵族）。因此法国独特的资本主义道路不仅使丧失土地的贵族依附于王权，希望通过王权获得官职和优厚的俸禄，也使贵族化的资产阶级成为王权的拥护者。胡格诺战争的结果进一步加强了法国的专制王权。）w 17世纪的 德国 仍处于四分五裂
6、之中，德国的发展道路在政治上不是沿中央集权路线发展，而是沿地方和行省集权的路线发展的，这便导致德国诸侯力量的强大，他们为了经济和宗教的利益而不断进行内部斗争，诸侯与帝国之间也经常进行斗争，这种长期陷于分裂的状况使德国经常成为欧洲各种势力争斗的场所和矛盾冲突的策源地。w 经济的衰落和政治上的分裂使德国弱小的资产阶级期望欧洲的和平与秩序，期望能够在君主的保护下发展经济，但他们只能以羡慕的眼光注视着欧洲特别是荷兰的变化和发展。w 欧洲大陆的动荡分化进一步加深了各个国家之间的矛盾冲突，这些矛盾冲突有的直接表现为各国为了经济利益而进行的海上争夺，但更多的是以宗教冲突和宗教战争的形式表现出来（法国 16世
7、纪后半期的胡格诺战争和 17世纪前半期欧洲的 30年战争）。w 这些战争给广大人民带来巨大的灾难，它所造成的破坏也不利于欧洲经济的发展，因此，期望一个和平稳定的国际环境与国际秩序是当时欧洲各国迫切要求发展经济的资产阶级的共同愿望。长期的宗教战争以及它所带来的灾难降低了人们对宗教论争的兴趣，这为17世纪欧洲政治思想的世俗化倾向提供了契机。二、科学和哲学的发展w 西方政治思想从古代起就与自然科学和哲学有着紧密地联系，17世纪欧洲的政治思想也深受这一时期自然科学与哲学发展成果的影响。 16、 17世纪自然科学和哲学的发展是在与封建神学的斗争中实现的，它的成果给与封建神学以毁灭性打击，促进了政治思想的
8、世俗化，使人们的思想从神学的桎梏下真正地解放出来。w 天文学。亚里士多德的 “地球中心说 ” 哥白尼的 “太阳中心说 ”。w 物理学。数学。w 哲学。培根 第一次提出 “知识就是力量 ”，近代唯物主义 坚持世界和一切事物都是物质构成的、运动是物质的固有属性。笛卡尔 理性主义的方法论。三、政治思想的世俗化w 所谓 世俗化 ，是指政治思想开始摆脱基督教神学的影响和束缚、直接借助人的经验和理性来研究现实的政治问题。如果说中世纪占统治地位的是神学政治观，从 16-17世纪便逐步形成了权利政治观，这就是把早在罗马时期就已发现的人的权利作为政治秩序建立的基础，这是西方政治思想史的一个新阶段。w 这种世俗化
9、倾向主要表现在政治思想中理性主义的兴起。理性与神性的关系在基督教神学中就是政治思想的一个基本问题，只不过基督教神学抬高神性贬低理性。理性的兴起是从文艺复兴开始的，但在文艺复兴时期，对理性的推崇主要表现在文学艺术领域，在政治思想领域虽然也有个别思想家直接借助理性认识和论述国家政治问题，但总体上神学仍是政治思想的主要形式。 17世纪，科学和哲学的发展。w 政治思想中的 理性主义表现在几个方面 ：w 第一、表现在自然法思想中。w 自然法思想在古代希腊、罗马就已成为政治思想的重要内容，在中世纪基督教神学占据统治地位后，自然法思想成为上帝永恒法的补充，理性也就让位于神性。w 17世纪初荷兰的格劳秀斯在他
10、的著作中首先将人看作是理性的动物，认为理性支配着人的政治行为，自然法就是存在于人的理性中并能够被人认识的自然法则，自然法不仅支配着自然界而且也是规范人类行为的最高准则，（他的著名的一句话： “上帝也不能使二加二不等于四 ”。）他虽然没有否定上帝的存在，但他否认、排斥了上帝对作为人类理性的自然法的影响，使自然法成为脱离信仰权威、独立存在的支配自然界和人类社会的法则。w 此后，自然法思想成为 17、 18世纪各国政治思想家的重要理论基础。在此基础上，国家与法律的建立是具有理性的人的需要和选择，而自然法也就是人类理性也成为人们判断国家与法律是否合乎正义的最高价值标准。w 第二、表现在研究方法上。w
11、自然科学特别是数学和哲学的发展，几何学的逻辑分析方法成为政治思想家最乐于运用的方法。这种方法以人的经验观察或理性分析所得到的对人性的认识为起点，通过严密的逻辑推理而得出相应的结论。w 第三、表现在契约论的出现。w 中世纪神学政治观将国家的起源归因于上帝，把国家看作是上帝创造的。契约论是一种将国家与法律看作是人们通过契约而产生的理论。这种理论在古代希腊就已经萌芽，在中世纪曾用来解释领主与封臣之间的权利义务关系，而 17、 18世纪则成为解释国家、法律起源的最流行的理论。自然状态 自然权利 不便 契约 国家、法律。w 实际上这些思想家并不认为国家与法律真实地起源于人们的契约，而只是要通过契约也即人们的同意这一理论形式合乎逻辑地得出国家或政府的本质、性质和判定国家和政府善恶的道德标准。
